5 Μαΐου 2026 στη Μόσχα στην αίθουσα της Βιβλιοθήκης της Συνόδου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η παρουσίαση του βιβλίου "Η επανένωση της Μητρόπολης Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" ("η επανένωση της Μητρόπολης Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. 1676-1686.έρευνα και έγγραφα").
Το 2019, ειδικοί από το Κέντρο Ερευνών της Ορθόδοξης εγκυκλοπαίδειας και μια ομάδα κορυφαίων Ρώσων ιστορικών με επικεφαλής τον Μπόρις Νικολάεβιτς Φλόρεϊ ετοίμασαν και δημοσίευσαν το έργο "Η επανένωση της μητρόπολης του Κιέβου με τη ρωσική Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία 1676-1686: έρευνα και έγγραφα". Κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, παρουσιάστηκε μια νέα έκδοση αυτού του έργου, μεταφρασμένη στα νέα ελληνικά.
Ανοίγοντας την παρουσίαση, ο Ηγούμενος Διονύσιος (Σλένοφ), Αναπληρωτής Πρόεδρος της εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και Πρύτανης της Μονής Αγίου Ανδρέα Σταυρούπολης, χαιρέτησε το κοινό. Ρωσική ρωσική επιστήμονες έχουν μελετήσει προσεκτικά και να αναλύσει όλα τα έγγραφα από τα Ρωσική αρχεία σχετικά με το θέμα της επανένωσης της Μητροπολιτείας του Κιέβου με τη Ρωσική Εκκλησία.
246 τέτοια αρχειακά έγγραφα συλλέχθηκαν στην παρουσιαζόμενη έκδοση. Τα αρχειακά έγγραφα της RGADA προέρχονται από έξι συλλογές. Τα έγγραφα της έκδοσης είναι διατεταγμένα θεματικά και χρονολογικά. Η έκδοση ολοκληρώνεται με το άρθρο "μορφές μνήμης των ιεραρχών της Εκκλησίας στη Θεία Λειτουργία στη ρωσική και ουκρανική παράδοση": 1) βυζαντινά πρότυπα, 2) Η αρχική παράδοση (Κίεβο και Μόσχα Ρωσία μέχρι και τον 16ο αιώνα), 3) οι πρώτες αλλαγές από την αρχή του 16ου και 17ου αιώνα, 4) Η διαμόρφωση μιας νέας παράδοσης από τα μέσα του 17ου αιώνα, 5) η τελική κωδικοποίηση της παράδοσης από τον 18ο αιώνα.
"Η εξουσία των πράξεων του 1686 δεν έχει αμφισβητηθεί από καμία από τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες. Η ίδια η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης αναγνώρισε άνευ όρων την πλήρη δικαιοδοσία της Ρωσική Εκκλησία πάνω από τη μητρόπολη του Κιέβου. Αυτό αποδεικνύεται από τη "Συνταγμαρία" της Επισκοπής, τις κανονικές συλλογές, τις επίσημες εκδόσεις του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης του XVIII–XIX αιώνα, καθώς και την επίσημη αλληλογραφία του Φαναρίου με τη Ρωσική Εκκλησία", τόνισε ο πατέρας Διονύσιος στην ομιλία του.
Ρωσική Ρωσική Ορθόδοξη εκκλησία χωρίστηκε προσωρινά στο Πατριαρχείο Μόσχας και το Κίεβο Μητρόπολη τον 17ο αιώνα, και η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης συνέβαλε σημαντικά στην επίτευξη αυτού αναγνωρίζοντας την πλήρη δικαιοδοσία της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πάνω από το Κίεβο μητρόπολη. "Δυστυχώς, η θέση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως έχει πλέον αλλάξει προς το αντίθετο", κατέθεσε ο Ηγούμενος Διονύσιος. - Με βάση τη θεωρία του πρωτείου του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως προώθησε τη δημιουργία της αντικανονικής "Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ουκρανίας" και της χορήγησε παράνομη "αυτοκεφαλία". Αυτή η αδιαφορία για την ιστορική αλήθεια και τους κανονικούς κανόνες έχει οδηγήσει σε βαθιές και οδυνηρές διαιρέσεις σε όλη την παγκόσμια Ορθοδοξία".
Στη συνέχεια, μίλησε ο Αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ, σύμβουλος του Πατριάρχη Μόσχας και Πάσης Ρωσίας, σημειώνοντας: "ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος θεώρησε ότι ήταν απαραίτητο, στην έντονη διαμάχη για την ιστορία, το κανονικό καθεστώς και την επανένωση της Μητροπολιτείας του Κιέβου με το Πατριαρχείο Μόσχας, να αναλάβει την πιο ευσυνείδητη αρχειακή έρευνα και να συγκεντρώσει όλο το φάσμα των εγγράφων. Όχι μεμονωμένα κείμενα, αλλά να θέσει ολόκληρο το σώμα αυτών των κειμένων στη διάθεση του περίεργου αναγνωστικού κοινού, ώστε ο καθένας να μπορεί να εκτιμήσει από μόνος του την αξιοπιστία ορισμένων αμφιλεγόμενων δηλώσεων σχετικά με τον προσωρινό ή μόνιμο χαρακτήρα της προσάρτησης της Μητροπολιτείας του Κιέβου στο Πατριαρχείο Μόσχας".
Σύμφωνα με τον πατέρα Νικολάι, αυτό το έργο χρειάστηκε πολύ χρόνο και υπέροχοι επιστήμονες εργάστηκαν σε αυτό. Αλλά μετά από αυτό, κατέστη σαφές ότι, σε σύγκριση με τις πολύ πενιχρές επιλεκτικές συλλογές εγγράφων που δημοσιεύθηκαν στα ελληνικά από την πλευρά του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης, ήταν απαραίτητο "να φέρει όλο αυτό τον πλούτο της ιστορικής κληρονομιάς στον ελληνόφωνο αναγνώστη, να του δώσει μια τέτοια ευκαιρία".
"Είμαι χαρούμενος που αυτό το έργο έχει ολοκληρωθεί. Με αυτόν τον τρόπο εκπληρώσαμε την ευλογία του Πατριάρχη μας. Θα θέλαμε αυτά τα κείμενα να είναι διαθέσιμα στην επιστημονική κοινότητα, ακόμη και εκτός Ρωσίας", ολοκλήρωσε την ομιλία του ο Αρχιερέας Νικολάι Μπαλάσοφ.
Στη συνέχεια, ο Αρχιερέας Ιγκόρ Γιακίμτσουκ, Αντιπρόεδρος του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας, απευθύνθηκε στο ακροατήριο και μετέφερε εγκάρδιους χαιρετισμούς και ευχές Εκ μέρους του Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Αντωνίου, προέδρου του ΤΕΕΣ.
Επιπλέον, η παρουσίαση περιελάμβανε μια έκθεση του Ηγουμένου Διονύσιου (Σλένοφ) με θέμα: "σχετικά με το ζήτημα του "δικαιώματος" ή της "άδειας" να χειροτονηθεί στη συζήτηση για την επανένωση της μητρόπολης του Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία".
Στην παρουσίαση παρευρέθηκε επίσης ο Αρχιερέας Βαλεντίν Άσμους, ειδικός στον τομέα της Βυζαντινής Ιστορίας και του πολιτισμού. ιερέας Μιχαήλ Ζελτόφ, Αναπληρωτής Καθηγητής του Τμήματος Εκκλησιαστικής Ιστορίας και Εκκλησιαστικού Δικαίου, επικεφαλής του Εργαστηρίου ιστορικών και λειτουργικών Σπουδών στη γενική Εκκλησία Μεταπτυχιακών και Διδακτορικών Σπουδών. ιερέας Πάβελ Ερμίλοφ, Διδάκτωρ Θεολογίας, επικεφαλής του Εργαστηρίου Εκκλησιαστικών ιδρυμάτων στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. υποψήφιος ιστορικών επιστημών, ερευνητής στο Ινστιτούτο ρωσική γλώσσα που ονομάστηκε μετά V. V. Vinogradova, Z. E. Oborneva * υποψήφιος ιστορικών επιστημών, λέκτορας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Τμήμα Εκκλησιαστικής Ιστορίας (Σχολή Ιστορίας, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας που πήρε το όνομά του από τον Μ. Β. Λομονόσοφ) Αθανάσιος Ζωϊτάκης.
Ο επικεφαλής του Τμήματος Κλασικής Φιλολογίας στο Κρατικό Πανεπιστήμιο Lomonosov της Μόσχας, Διδάκτωρ Φιλολογίας A.I. Solopov, Διδάκτωρ Φιλολογίας, κορυφαίος ερευνητής στο Ινστιτούτο ρωσική γλώσσα Vinogradov K. A. Maksimovich, επικεφαλής του Ελληνικού Πολιτιστικού Κέντρου στη Μόσχα Θεοδώρα Γιαννίτση μίλησε επίσης.
***
Στις 27 Οκτωβρίου 2020, πραγματοποιήθηκε η παρουσίαση της συλλογής "η επανένωση της μητρόπολης του Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία" στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου στο πλαίσιο του Διεθνούς Επιστημονικού και πρακτικού Συνεδρίου XII "πνευματική και κοσμική εκπαίδευση: η ιστορία των σχέσεων - νεωτερικότητα – προοπτικές". 1676-1686. έρευνα και έγγραφα".
Στις 16 Σεπτεμβρίου 2021, πραγματοποιήθηκε παρουσίαση αυτής της συλλογής στο πλαίσιο του συνεδρίου της Συνοδικής Βιβλικής και Θεολογικής Επιτροπής "Παγκόσμια Ορθοδοξία: πρωτείο και συνοδικότητα υπό το φως της ορθόδοξης πίστης" στην αίθουσα Σεργκιέφσκι του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος.
Η έκδοση της συλλογής, που ετοίμασε το Κέντρο Ερευνών της Εκκλησίας της Ορθόδοξης Εγκυκλοπαίδειας, αποτέλεσε ιστορική και κανονική απάντηση στα γεγονότα που σχετίζονται με τη δήλωση του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως σχετικά με την "ακύρωση" της Συνοδικής απόφασης του 1686 σχετικά με τη μεταφορά της Μητροπόλεως του Κιέβου στη δικαιοδοσία της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και την "αναγνώριση αυτοκεφαλίας" του σχισματικού σχηματισμού της ΟΣΕ.
Η έκδοση παρέχει μια σύγχρονη ιστορική και κανονική απάντηση στις μονομερείς ενέργειες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στο κανονικό έδαφος της Ουκρανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στις προσπάθειές του να επανεξετάσει την ιστορική του απόφαση του 1686 για την επανένωση της Μητροπολιτείας του Κιέβου με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ρωσική Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. τα έγγραφα καταδεικνύουν σαφώς ότι η απόφαση μεταφοράς της μητρόπολης του Κιέβου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν εκείνη την εποχή η μόνη δυνατή λύση για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας στο έδαφος του πολωνικού-λιθουανικού κράτους. ότι η πρωτοβουλία επανένωσης με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προήλθε από τον ουκρανικό λαό, από την ίδια τη Μητρόπολη του Κιέβου, τους κληρικούς και τους πιστούς της, και ότι σε αντίθεση με τους πρόσφατους ισχυρισμούς της Κωνσταντινούπολης Η μεταφορά της Μητροπόλεως του Κιέβου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είχε όρια χρόνου και εξουσίας, δηλαδή ήταν οριστική και αμετάκλητη.