В православном мире неспокойно. В 2018 году все внимание
было направлено на создание ПЦУ, многие недоумевали, может ли быть такое в
современном мире, за более чем двухтысячелетнюю историю христианской Церкви?
Может ли быть создана Церковь по желанию одного президенствующего политика? Однако,
еще в 1997 году американский режиссер Барри Левинсон, сняв альтернативную
комедию «Wag the dog» практически легитимизировал все самые безумные политические
ходы. Реальность в головах масс может быть какая угодно, если за дело берутся
политики. Говоря тогда о «новой украинской Церкви», многие вспоминали эпоху
90-х, когда в регионах возникали бесконечные «Церкви завета», «Виноградники Божии»
и «Ревнители благочестия». Но одно дело – пара десятков последователей убедительного
проходимца, а другое – официальная доктрина, одобренная государством. Но тогда,
в 2018 году, всё случилось, Константинополь выдал Томос «Православной Церкви Украины»
в нарушение всех канонов и правил, в обход всех возражений и протестов, игнорируя
мнение канонической православной Церкви в стране. Потом были годы гонений «канонических»
христиан, рейдерских захватов храмов, угроз, шантажа, притеснений священнослужителей
и мирян. Создание «государственной» церковной структуры привело к церковному
расколу, который положил начало расколу гражданскому. Каноническая Украинская
православная Церковь была вынуждена, ради выживаемости внутри страны, объявить об
автономности от Москвы. Хотя еще в 1990 году архиерейский собор в Москве
постановил «Украинской Православной Церкви предоставляется независимость и
самостоятельность в её управлении». То есть, фактически УПЦ повторила сказанное
еще тридцать лет назад. Повторила это для светских политиков, которые, понятно,
церковных документов не читают.
Похоже, история повторяется у нас на глазах. В Латвии. Обстановку
в Латвийской православной Церкви в последнее время нельзя было назвать спокойной.
И это связано даже не с украинско-российским противостоянием. Еще в те же самые
90-е в Латвии появились сторонники новой «Латвийской автономной православной
Церкви» (ЛПАЦ). Ее создал бывший игумен Русской Церкви Виктор Контузоров.
Сторонников у нового религиозного объединения было немного. И даже Конституционный
суд Латвии новую церковь не признал, следуя принципу «одна конфессия – одна Церковь».
Но церковная война началась не вчера – еще в 2011 году Константинопольский
патриархат обратил внимание на «автономщиков» в Латвии и разрешил им поминать
патриарха Варфоломея в своих молитвах. А в 2019 суд признал решение суда и
минюста ошибочными – и вот вам новая православная церковь, официальная - «Латвийская
православная автономная церковь в юрисдикции Константинопольского патриархата».
А каноническая православная Церковь все больше стала мешать
латвийским властям. Хотя и никогда на высказывала радикальное мнение ни по
какому вопросу, наоборот, была максимально лояльна властям. Именно поэтому, видимо,
власти решили разобраться с Церковью по-своему. В июне 2019 года Сейм Латвии в
срочном порядке поддержал законопроект о введении для руководящих иерархов ЛПЦ «ценза
оседлости». Согласно принятому тогда закону, митрополитом или епископом церкви
может быть только гражданин Латвии, который постоянно проживает в стране не
менее 10 лет. Интересно, что парламентские юристы тогда были против таких формулировок,
но закон все равно приняли. Теперь новое вмешательство в церковную жизнь. 8 сентября
по инициативе президента Латвии Эгилса Левитса Сейм страны внес изменения в закон
о Латвийской православной церкви. Сейм в срочном порядке принял поправки к закону
о Латвийской православной церкви, устанавливающие полную независимость
Латвийской православной церкви со всеми ее епархиями, приходами и учреждениями
от власти какой-либо церкви за пределами Латвии. Понятно, что поправки
президента касаются только отношений с Москвой, нет никакой другой «какой-либо
Церкви». При этом в Русской Церкви еще раньше говорили (да это и логично!), что
церковную независимость может провозглашать только «Церковь-мать», а не какой ни
Сейм или парламент.
Аналитики в Риге подчеркивают, что такое отношение ЛПЦ
заслужила именно своей лояльностью к латышским властям и даже «беззубостью» в
деле защиты русскоязычного населения. Соглашательская позиция привела к
стопроцентному игнорированию церковных законов.
При этом ситуация становится похожей на украинскую. ЛПЦ ведь
и раньше пользовалась широкой степенью автономии — имея статус самоуправляемой
церкви. Ее глава, митрополит Рижский и всея Латвии, избирается на Архиерейском
соборе ЛПЦ из числа местных епископов. Митрополит Рижский ставит епископов на
кафедры, а священников утверждает на приходах своей волей, без вмешательства
Москвы. ЛПЦ не зависима от Русской православной церкви в правовых и
хозяйственных вопросах. С РПЦ Латвийская православная церковь имеет лишь евхаристическое
общение, в ее храмах во время богослужений поминают Патриарха Московского и всея
Руси. Московский патриархат поставляет для ЛПЦ богослужебное миро.
Особенно продвинутые вспоминают, что автономия Латвийской
Церкви была дана еще Святейшим Патриархом Тихоном в 1921 году при архиепископе
Иоанне Поммере. После мученической смерти владыки Латвийская Церковь перешла
под омофор Константинопольского патриархата, несмотря на возражения мирян и
священников. Но уже в 1940 году вернулась под управление Русской Церкви.
Но при этом самостоятельность Латвийской Церкви никогда
не была предметом спора. Поэтому она была вновь подтверждена Патриархом
Московским и всея Руси Алексием II и Священным синодом Русской православной
церкви в 1992 году, 22 декабря патриархом Алексием был подписан соответствующий
томос о самоуправлении.
И вот история повторяется, правительство страны снова добилось
самоуправления самоуправляемой Церкви. Похоже, что это вовсе не попечительство
о верующих, а политический ход. Что придумают дальше – можно увидеть на примере
Украины. Притеснения священников, не желающих рвать связи с Матерью-Церковью и
отношения с Москвой, рейдерские захваты собственности, гонения и конфликты с
теми, не захочет пойти под омофор Константинополя. Кажется, что испрошение
томоса у Варфоломея неминуемо.
Ждем. Хочется пожелать латвийским мирянам и священникам мужества
и крепости веры.
Между тем, на сайте ЛПЦ появилось сообщение о сохранении
спокойствия, исполнении законов страны и поддержке церковного единства. Хотя, в
этой ситуации, одно другому, кажется, противоречит. Очень не хочется, чтобы новая
церковная война разгорелась на латышской земле.
Остается только делать то, что и указано в послании - горячо
молиться о «нашей святой Церкви, да сохранит ее в мире и благополучии
Милосердный Господь».