Церковь и духовенство в соцсетях
Читать больше

Всякий священнослужитель, участвующий в об­суждениях, дискуссиях в Фэйсбуке, твиттере, «живом журнале» и иных сетевых сообществах, должен постоянно помнить о той ответственности, которую накладывает на него выступление в публичном пространстве. Люди смотрят на вас в первую очередь как на священников. Неосторожные, а порой эпатирующие высказывания отдельных клириков бросают тень на всю Церковь Божию, вызывают в блогосфере волны ответных становится не столько сам автор строк, сколько Русская Православная Церковь в целом. Никто не запрещает вам участвовать в жизни интернет­-сооб­ществ и оставлять свои комментарии в темах, но необходимо поступать с рассуждением и осмотрительностью.


Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы, 23 декабря 2011 года


Общение с паствой в социальных сетях, сколь бы интересным и полезным оно ни было, не может заме­нить общения личного. Наша задача заключается в том, чтобы, свидетельствуя о Христе всеми доступ­ными нам способами, помогать людям найти Бога, прийти в храм, обрести духовную опору и осознать ценность личного общения с братьями и сестрами о Господе.


Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы, 28 декабря 2012 года


В развитии социальных сетей я вижу одно очень важное положительное явление — возрождение эпи­столярного жанра. Вторая половина XX века была эпохой умирания этого жанра — люди перестали писать письма, все звонили друг другу по телефону. А ведь письмо очень дисциплинирует мысль. Всякая мысль, положенная на бумагу и ставшая достоянием широкого круга людей, — особенно если есть обрат­ная связь и на этот текст могут немедленно отреагиро­вать другие, причем критически отреагировать, — очень  дисциплинирует  человека.  А способность письменно излагать мысли — это один из самых важных показателей культуры человека.


Я призываю духовенство участвовать в этом обме­не информацией с очень высоким чувством ответ­ственности. Нельзя просто болтать в Интернете и подавать собственные мысли таким образом, чтобы люди воспринимали их как мысли Церкви. Поэтому, с одной стороны, я призываю духовенство к тому, что­бы они активнее использовали эти новые «конверты для переписки». Но, с другой, учитывая, что возраста­ет ответственность, предлагаю очень серьезно гото­виться как в духовном, так и в интеллектуальном смысле для участия в такого рода работе.


Интервью украинским тележурналистам, 19 июля 2010 года


Учитывая, что аудитория социальных медиа силь­но помолодела, можно сказать, что потребителями клеветы и лжи, направленной против Церкви, явля­ются в основном молодые люди. У многих из них отсутствует личный религиозный опыт, соответству­ющее религиозно-­культурное образование. Именно они нередко становятся легкими жертвами тех, чьим развлечением или оплачиваемой работой стала анти­миссия.


Разумеется, в интернет­-пространстве существует и множество тех, кто распространяет подлинную информацию о жизни Церкви, делится личными исто­риями обращения к спасительному Слову Божию. Но число циников, любителей скандалов и ложных разоблачений в разы больше. Когда человек задает в поисковой системе запрос, связанный с церковной жизнью, он находит множество лжи, лицемерия и ненависти. Это — зримые результаты деятельности врага рода человеческого. 


Миссия Церкви может и должна быть широко рас­пространена в интернет­-пространстве. Блоги, соци­альные сети — все это дает новые возможности для христианского свидетельства. Не присутствовать там — значит расписаться в собственной беспомощности и нерадении о спасении собратьев. Сейчас, когда к церковной жизни в социальных медиа проявляется огромный интерес, пусть и не всегда здо­ровый, наш долг — обратить его во благо, создать условия для того, чтобы молодежь знала о Христе, знала правду о жизни людей Церкви. Это большая и кропотливая работа, к которой мы все призваны.


Вместе с тем, Церковь живет не в виртуальном, а в реальном мире, в котором творятся добрые дела, проявляется пастырское участие и любовь, в котором, наконец, совершается Божественная литургия. Образ человека, который живет преимущественно в медий­ном пространстве, далек от христианского идеала. Кра­соту Божиего мира не может заменить искусственно созданное людьми пространство для коммуникаций. Это замечание я обращаю и к пастырям, которым Интернет подчас заменяет реальное общение с паствой. Виртуальная миссия не может подменять собой при­ходскую работу, но должна лишь ее дополнять.


Доклад на Архиерейском Соборе 2013 года, г. Москва, 2 февраля 2013 года


Жизнь современного человека во многом сосре­доточена в социальных сетях, которые для некоторых становятся универсальным, но далеко не самым достоверным источником информации. Социальные сети — это ведь тоже обширное поле деятельности, и информационный, миссионерский, молодежный отделы предпринимают определенные усилия, чтобы язык социальных медиа стал рабочим языком для церковной миссии.


Мы не имеем права не быть там, где есть или может быть наша паства. А наша паства сегодня пред­ставлена и в социальных сетях, причем самая активная часть нашей паствы. И если у нас вызывает неу­довлетворение реакция паствы на какие­то события, в том числе церковной жизни, возникает вопрос: а что мы сделали для того, чтобы этой реакции не было? Насколько мы активны в разъяснении позиции Церк­ви? Насколько мы активны в обсуждении актуальных проблем?


Слово на заседании Высшего Церковного Совета, г. Москва, 29 апреля 2015 года


Такой грех, как тщеславие, в наше время стано­вится очень распространенным, всеобъемлющим. Во многом этому способствует развитие СМИ или то, что мы называем информационным обществом. Каждый человек имеет возможность сказать нечто, что стано­вится известным очень многим, в том числе и через социальные сети. Если внимательнее посмотреть, что происходит в этих спонтанных дискуссиях, можно увидеть ярмарку человеческого тщеславия. Их цель — не столько отыскание истины, сколько выставление одних более умными, находчивыми, проница­тельными, чем другие.


Иногда в жернова этой дискуссии — в которой многие участвуют именно для того, чтобы себя пока­зать, а отнюдь не для того, чтобы достичь истины, — попадают люди, не готовые к тому, чтобы участвовать во всем этом. Многие считают их слабыми, другие — несовременными, не владеющими навыками и сред­ствами информационной борьбы. А на самом деле чаще всего эти люди не хотят играть по чужим прави­лам.


Но все это имеет отношение не только к нашей жизни в информационном обществе. Очень часто в политике, экономике, искусстве, культуре градус человеческого тщеславия настолько высок, что это омрачает реальные достижения людей. Удивительно, но о тщеславии человека в последнюю очередь дога­дывается он сам. Внимательные наблюдатели видят эту человеческую слабость. Кто-­то относится к ней со снисхождением, кто-­то порицает. Но всегда тщеслав­ный человек оказывается слаб, уязвим, греховен.


Так что же такое тщеславие? По слову святителя Василия Великого, тщеславный человек говорит и делает нечто только ради человеческой славы. Обра­щая внимание на распространение этого греха среди монашествующих и вообще среди людей церковных, святитель отмечает, что тщеславие есть не что иное, как деяние не во имя любви к Богу, а во имя человече­ской хвалы...


...Святые отцы предлагают и средство борьбы с тщеславием. У Максима Исповедника находим пре­дельно простые советы: ничто не разрушает тщесла­вие так, как тайная добродетель и частая молитва. Если кто­-то, разобравшись в своем сердце, чувствует, что те или иные его поступки происходят не потому, что движимы доброй волей или стремлением угодить Господу и исполнить Его заповеди, но определяются тщеславием, такому человеку следует начать втайне творить добрые дела, чтобы ни одна душа об этом не знала. Тогда все станет ясно. Если эти добрые дела будут делаться с легкостью, радостью, значит, человек стал на путь исправления. Если будет невыносимо мучительно скрывать эмоции, если будет горячее желание с кем-­то поделиться, сказать, написать, запу­стить что­-то в информационное пространство, значит, тщеславие проросло через душу человека настолько, что превратилось в опасную злокачественную опу­холь.


Проповедь после великого повечерия в среду первой седмицы Великого поста в Андреевском ставропигиальном монастыре, 25 февраля 2015 года