Трудные итоги года

Заупокійний помянник минає читати важко і страшно. Поки навіть неможливо порахувати померлих через коронавирусной інфекції священиків і церковнослужителів.

Останній гучний випадок ланцюжка трагічних заражень шокує. 20 листопада помер від коронавирусной інфекції 90-річний патріарх Сербської Православної Церкви Іриней, який заразився на похоронах митрополита Чорногорської-Приморського Амфілохія, який помер від коронавируса 30 жовтня. На тих же похоронах були присутні і інші видатні ієрархи православних церков предстоятель Албанської православної Церкви архієпископ Анастасій, він закінчив лікування в клініці «Евангелісмос» в Афінах 23 листопада, і предстоятель Елладської православної церкви, архієпископ Афінський і всієї Греції Ієронім, який був виписаний з клініки 1 грудня. Але на цьому історія хвороби не закінчується, практично щодня з'являється інформація про захворювання та смерті єпископів і співробітників різних православних церков.

Чи вважати причиною смертей вікові захворювання літніх ієрархів? Або все-таки, по-чесному, визнаємо ковід? Ми ж розуміємо, що всі ці словесні фокуси потрібні тільки для того, щоб відвернути нашу увагу від справжньої небезпеки. І, за великим рахунком, - роз'єднати. Адже роз'єднання - згадаємо Священну історію - веде до драми, трагедії і гріха. І Адам з Євою, і Авель з Каїном - це історія роз'єднання людей, перш за близьких один до одного. І зовсім не важливо, у чому саме причина, важливіше результат, до якого незмінно це призводить.

Майже есхатологічні випади тих, хто сумнівається ми могли спостерігати під час першої ковідной хвилі, навесні. Пам'ятайте, як болісно все обговорювали локдаун і закриття храмів: «А як же Великдень?». Священиків, закривали храми і таким чином, намагаються виконати свій прямий обов'язок - врятувати паству, звинувачували у всіх гріхах. Всередині Церкви виникло ціле співтовариство ковід-дисидентів. З амвона і ютуба вони закликали анафему на тих, хто боїться вірусу і так показує «своє невір'я», вони стверджували, що «вірус причастя боїться», що «в церкві зарази немає»! А той, хто думає по-іншому - справжній ворог Церкви і богохульник. Тоді все заплуталися, хто ж справжній зневажав Господа.

Слава Богу, сказав своє слово і російський Патріарх, і інші ієрархи православних церков. І приводили в приклад святих мучеників, від Марії Єгипетської до новомучеників радянського розстрільного часу. У них теж з різних причин не було можливості для богослужіння і причастя, але хіба це відринула їх від Бога, хіба зробило їх святість менш значущою? Прикро, що за ковід-диссиденство неміччю і загибеллю відповіли не тільки ревні миряни, але й духовенство. Чернечі обителі захворювали хвилями, в монастирях вірус поширювався особливо швидко.

У Бога все промислітельно. Як сказав Патріарх Кирил: «Такі події не можуть відбуватися поза божественного промислу». Думаю, що промисел можливий і в тому, щоб перевірити нас на спільність, як церква, як збори воцерковлених людей. Церковні влади у відповідь на «ковід-диссиденство» не почали влаштовувати розборки з бунтівними ієрархами, а розгорнули соціальне служіння в лікарнях. Щоб, як і належить, словом Божим, допомагати нужденним і хворим. Багато в Мережі, дивлячись на фотографії священиків в «ковідних скафандрах» з єпитрахиллю поверх комбінезона, посміювалися. Аж надто незвично бачити священнослужителів в такому вбранні. Але, так у нас і не було приводу звикнути до подібної ситуації. А молитва священика хоч в храмі, хоч в лікарняній палаті - незмінна. Якщо по Божій волі допомагає, так яка різниця виголошена вона через маску або відкритими устами? Знайшлися й ті, хто виступав проти причащання в будинках. «Це ще що за витівки? - обурювалися вони. - Квартира не освячена, можливо вносити туди святі дари !? ». Виявилося, що і тут благословення Патріарха який суперечить канонам, причащання на дому - відродження давньої візантійської традиції, а то, що священики служать там, де це потрібно людям - так це їх чи не основна місія, тим більше, якщо вже ми все зараз існуємо в таких «військових» умовах. Те, що все, що відбувається нагадує війну - сумнівів майже немає. Старці про це давно говорили, диявол не дрімає, а чекає свого часу, щоб обрушити на нас всю міць свого удару. Б'є звідусіль.

«Возлюбім один одного, щоб однодумно визнавати» - ця, на мій погляд, чи не головне завдання всіх воцерковлених людей, здається, стала ще більш нездійсненною під кінець непростого 2020 року. І зовсім не тому, що давній звичай наказує на цих словах богослужіння цілуються. Цілування - як певний матеріальний знак вдячності не так вже істотний, хоча і приємний. Набагато важливіше - не вираження фізична дія - полюбити до деякої міри того самого, майже міфічного, однодумності.

Ще одним ударом минає стали для мене повідомлення про гоніння на християн в різних точках православного світу. Особливо, трагічні події розгорнулися в самому центрі Африки - Ефіопії. Єдина християнська країна континенту, а до того ж знаходиться в оточенні ворожих ісламських країн, тепер знаходиться в стані війни. Давно тліючий конфлікт між основними народностями країни: амхара і Тиграй - з одного боку і народом оромо - з іншого, переріс спочатку в серію спалення християнських храмів і численних убивств християн, а потім - і в повноцінну громадянську війну всередині країни. Російська православна церква на найвищому рівні заявила про підтримку ефіопських християн, будемо сподіватися, що це допоможе зупинити кровопролиття, збереже для всього світу найдавнішу християнську церкву, колиска Святого ковчега.

2020 від Різдва Христового став для всіх непростим. І поки ми всі не постараємося стати «однодумно визнавати», боюся, що і наступний рік простим не буде. Таке намагання нехай для нас стане щоденним діянням - бо якщо вірити апостолу Петру - це початок шляху до справжньої любові: «Тому докладіть до цього всю пильність, і покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті пізнання, а в пізнанні стримання, а в стриманні терпеливість, а в терпеливості благочестя, а в благочесті братерство, а в братерстві любов »(2Петр. 1: 5-7). Святий апостол дарма не скаже.

А поки будемо вірити, що «Христос посеред нас. І є, і буде ».