Заупокойный помянник уходящего года читать тяжело и страшно. Пока даже невозможно посчитать умерших из-за коронавирусной инфекции священников и церковнослужителей.

Последний громкий случай цепочки трагических заражений повергает в шок. 20 ноября умер от коронавирусной инфекции 90-летний патриарх Сербской Православной Церкви Ириней, который заразился на похоронах митрополита Черногорско-Приморского Амфилохия, умершего от коронавируса 30 октября. На тех же похоронах присутствовали и другие видные иерархи православных церквей предстоятель Албанской православной Церкви архиепископ Анастасий, он закончил лечение в клинике «Евангелисмос» в Афинах 23 ноября, и предстоятель Элладской православной церкви, архиепископ Афинский и всей Греции Иероним, который был выписан из клиники 1 декабря. Но на этом история болезни не заканчивается, практически ежедневно появляется информация о заболевании и смертях епископов и сотрудников различных православных церквей.

Считать ли причиной смертей возрастные заболевания пожилых иерархов? Или все-таки, по-честному, признаем ковид? Мы же понимаем, что все эти словесные фокусы нужны только для того, чтобы отвлечь наше внимание от истинной опасности. И, по большому счету, - разобщить. Ведь разобщение – вспомним Священную историю – ведет к драме, трагедии и греху. И Адам с Евой, и Авель с Каином – это история разобщения людей, прежде близких друг к другу. И вовсе не важно, в чем именно причина, важнее результат, к которому неизменно это приводит.

Почти эсхатологические выпады сомневающихся мы могли наблюдать во время первой ковидной волны, весной. Помните, как мучительно все обсуждали локдаун и закрытие храмов: «А как же Пасха?». Священников, закрывавших храмы и таким образом, пытающихся выполнить свою прямую обязанность – спасти паству, обвиняли во всех грехах. Внутри Церкви возникло целое сообщество ковид-диссидентов. С амвона и ютуба они призывали анафему на тех, кто боится вируса и так показывает «свое неверие», они утверждали, что «вирус причастия убоится», что «в церкви заразы нет»! А тот, кто думает по-другому – настоящий враг Церкви и богохульник. Тогда все запутались, кто же настоящий хулитель.

Слава Богу, сказал свое слово и русский Патриарх, и другие иерархи православных церквей. И приводили в пример святых мучеников, от Марии Египетской до новомучеников советского расстрельного времени. У них тоже по разным причинам не было возможности для богослужения и причастия, но разве это отринуло их от Бога, разве сделало их святость менее значимой? Обидно, что за ковид-диссиденство немощью и гибелью ответили не только истовые миряне, но и духовенство. Монашеские обители заболевали волнами, в монастырях вирус распространялся особенно быстро.

У Бога все промыслительно. Как сказал Патриарх Кирилл: «Такие события не могут происходить вне божественного промысла». Думаю, что промысел возможен и в том, чтобы проверить нас на общность, как церковь, как собрание воцерковленных людей. Церковные власти в ответ на «ковид-диссиденство» не начали устраивать разборки с бунтующими иерархами, а развернули социальное служение в больницах. Чтобы, как и положено, словом Божьим, помогать нуждающимся и болящим. Многие в Сети, глядя на фотографии священников в «ковидных скафандрах» с епитрахилью поверх комбинезона, посмеивались. Уж больно непривычно видеть священнослужителей в таком облачении. Но, так у нас и не было повода привыкнуть к подобной ситуации. А молитва священника хоть в храме, хоть в больничной палате – неизменна. Если по Божьей воле помогает, так какая разница произнесена она через маску или открытыми устами? Нашлись и те, кто выступал против причащения в домах. «Это еще что за выходки? – возмущались они. – Квартира не освящена, возможно ли вносить туда святые дары!?». Оказалось, что и здесь благословение Патриарха никак не противоречит канонам, причащение на дому – возрождение древней византийской традиции, а то, что священники служат там, где это нужно людям – так это их едва ли не основная миссия, тем более, если уж мы все сейчас существуем в таких «военных» условиях. То, что всё происходящее напоминает войну – сомнений почти нет. Старцы об этом давно говорили, дьявол не дремлет, а ждет своего часа, чтобы обрушить на нас всю мощь своего удара. Бьет отовсюду.

Еще одним ударом уходящего года стали для меня сообщения о гонениях на христиан в разных точках православного мира. Особенно, трагичные события развернулись в самом центре Африки – Эфиопии. Единственная христианская страна континента, а к тому же находящаяся в окружении враждебных исламских стран, теперь находится в состоянии войны. Давно тлеющий конфликт между основными народностями страны: амхара и тыграй - с одной стороны и народом оромо - с другой, перерос сначала в серию сожжений христианских храмов и многочисленным убийствам христиан, а потом – и в полноценную гражданскую войну внутри страны. Русская православная церковь на самом высоком уровне заявила о поддержке эфиопских христиан, будем надеяться, что это поможет остановить кровопролитие, сохранит для всего мира древнейшую христианскую церковь, колыбель Святого ковчега.

«Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы» - эта, на мой взгляд, едва ли не главная задача всех воцерковленных людей, кажется, стала еще более неисполнимой на исходе непростого 2020 года. И вовсе не потому, что древний обычай предписывает на этих словах богослужения целовать друг друга. Целование – как некий материальный знак признательности не так уж существенен, хотя и приятен. Гораздо важнее – не выраженное физическое действие – возлюбить до некой степени того самого, почти мифического, единомыслия.

2020 год от Рождества Христова стал для всех непростым. И пока мы все не постараемся стать «единомыслием исповемы», боюсь, что и следующий год простым не будет. Такое старание пусть для нас станет ежедневным деянием – потому что если верить апостолу Петру – это начало пути к настоящей любви: «прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь» (2Петр. 1:5-7). Святой апостол зря не скажет.

А пока будем верить, что «Христос посреди нас. И есть, и будет».