Ο εορτασμός της κηδείας του εξερχόμενου έτους είναι δύσκολο και τρομακτικό να διαβαστεί. Μέχρι στιγμής, είναι ακόμη αδύνατο να μετρηθούν οι θάνατοι ιερέων και κληρικών λόγω λοίμωξης από κοροναϊό.Η τελευταία υψηλή υπόθεση μιας αλυσίδας τραγικών λοιμώξεων είναι σοκαριστική. Στις 20 Νοεμβρίου, ο 90χρονος Πατριάρχης της Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Irenaeus πέθανε από μόλυνση από κοροναϊό, ο οποίος μολύνθηκε κατά την κηδεία του Μητροπολίτη του Μαυροβουνίου και του Primorsky Amphilochius, ο οποίος πέθανε από κοροναϊό στις 30 Οκτωβρίου. Στην ίδια κηδεία παρευρέθηκαν και άλλοι εξέχοντες ιεράρχες Ορθόδοξων Εκκλησιών, ο Πρώτης της Αλβανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος, ολοκλήρωσε τη θεραπεία στην κλινική του Ευαγγελισμού στην Αθήνα στις 23 Νοεμβρίου, και ο Πρώτης της Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και όλη την Ελλάδα Jerome, ο οποίος απολύθηκε από την κλινική 1 Δεκέμβριος. Αλλά η ιστορία της νόσου δεν τελειώνει εκεί, σχεδόν κάθε μέρα υπάρχουν πληροφορίες για την ασθένεια και το θάνατο των επισκόπων και των υπαλλήλων διαφόρων Ορθόδοξων Εκκλησιών.

Πρέπει οι ασθένειες των ηλικιωμένων ιεραρχών που σχετίζονται με την ηλικία να θεωρούνται αιτία θανάτου; Ή, για να είμαστε ειλικρινείς, αναγνωρίζουμε το covid; Κατανοούμε ότι όλα αυτά τα λεκτικά κόλπα χρειάζονται μόνο για να εκτρέψουμε την προσοχή μας από τον πραγματικό κίνδυνο. Και, σε γενικές γραμμές, - για διαχωρισμό. Σε τελική ανάλυση, η διχόνοια - ας θυμόμαστε την Ιερή ιστορία - οδηγεί σε δράμα, τραγωδία και αμαρτία. Τόσο ο Αδάμ όσο και η Εύα και ο Άμπελ και ο Κάιν είναι η ιστορία του διαχωρισμού ανθρώπων που προηγουμένως ήταν κοντά ο ένας στον άλλο. Και δεν έχει σημασία καθόλου ποιος είναι ο λόγος, το αποτέλεσμα είναι πιο σημαντικό, στο οποίο οδηγεί πάντοτε.

Θα μπορούσαμε να παρατηρήσουμε σχεδόν εσχατολογικές επιθέσεις αμφιβολιών κατά το πρώτο κύμα covid, την άνοιξη. Θυμηθείτε πόσο οδυνηρά όλοι συζήτησαν το κλείσιμο και το κλείσιμο των εκκλησιών: "Τι γίνεται όμως με το Πάσχα;" Οι ιερείς που έκλεισαν τις εκκλησίες και έτσι προσπάθησαν να εκπληρώσουν το άμεσο καθήκον τους - να σώσουν το κοπάδι, κατηγορήθηκαν για όλες τις αμαρτίες. Μια ολόκληρη κοινότητα αντιφρονούντων εμφανίστηκε μέσα στην Εκκλησία. Από τον άμβωνα και το YouTube, κάλεσαν το ανάθεμα εναντίον εκείνων που φοβούνται τον ιό και έτσι δείχνουν «τη δυσπιστία τους», υποστήριξαν ότι «ο ιός της κοινωνίας θα φοβάται», ότι «δεν υπάρχει μόλυνση στην εκκλησία»! Και αυτός που σκέφτεται διαφορετικά είναι πραγματικός εχθρός της Εκκλησίας και βλασφημιστής. Τότε όλοι μπερδεύτηκαν, ποιος είναι ο πραγματικός επικριτής.

Δόξα τω Θεώ, ο Ρώσος Πατριάρχης και άλλοι ιεράρχες των Ορθόδοξων Εκκλησιών μίλησαν επίσης. Και ανέφεραν ως παράδειγμα τους ιερούς μάρτυρες, από τη Μαρία της Αιγύπτου έως τους νέους μάρτυρες της σοβιετικής εποχής εκτέλεσης. Για διάφορους λόγους, αυτοί, επίσης, δεν είχαν την ευκαιρία για θεϊκές υπηρεσίες και κοινωνία, αλλά αυτό τους αποξενώθηκε από τον Θεό, έκανε την αγιότητα τους λιγότερο σημαντική; Είναι κρίμα που όχι μόνο οι ευσεβείς λαοί, αλλά και οι κληρικοί ήταν υπεύθυνοι για την εγκληματική διαφωνία με αδυναμία και θάνατο. Τα μοναστικά μοναστήρια αρρώστησαν με κύματα, σε μοναστήρια ο ιός εξαπλώθηκε ιδιαίτερα γρήγορα.

Με τον Θεό όλα είναι προσωρινά. Όπως είπε ο Πατριάρχης Κιρίλ: «Τέτοια γεγονότα δεν μπορούν να συμβούν εκτός της θεϊκής πρόνοιας». Νομίζω ότι η πρόνοια είναι επίσης δυνατή όταν μας δοκιμάζουμε για την κοινότητα, ως εκκλησία, ως συγκέντρωση εκκλησιασμένων ανθρώπων. Οι εκκλησιαστικές αρχές, σε απάντηση στην «covid-disidence», δεν άρχισαν να οργανώνουν μια αναμέτρηση με τους επαναστάτες ιεράρχες, αλλά ξεκίνησαν μια κοινωνική υπηρεσία στα νοσοκομεία. Για να βοηθήσει, όπως θα έπρεπε, με τον λόγο του Θεού, να βοηθήσει τους άπορους και τους άρρωστους. Πολλοί στο Διαδίκτυο, κοιτάζοντας τις εικόνες των ιερέων σε "covid spacesuits" με επιτραχείλια πάνω από τις φόρμες τους, γέλιασαν. Είναι οδυνηρά ασυνήθιστο να βλέπουμε ιερείς σε τέτοια άμφια. Όμως, έτσι δεν είχαμε λόγο να συνηθίσουμε σε μια τέτοια κατάσταση. Και η προσευχή του ιερέα, ακόμη και στην εκκλησία, ακόμη και στο νοσοκομείο, είναι αμετάβλητη. Εάν βοηθάει σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, τότε τι διαφορά κάνει εάν προφέρεται μέσω μάσκας ή με ανοιχτά χείλη; Υπήρχαν επίσης εκείνοι που αντιτάχθηκαν στην κοινωνία στα σπίτια τους. «Τι είδους αντίκες είναι αυτό; - ήταν αγανακτισμένοι. - Το διαμέρισμα δεν είναι αφιερωμένο, είναι δυνατόν να φέρετε ιερά δώρα εκεί !; Αποδείχθηκε ότι και εδώ, η ευλογία του Πατριάρχη δεν έρχεται σε αντίθεση με τους κανόνες, η κοινωνία στο σπίτι είναι η αναβίωση της αρχαίας βυζαντινής παράδοσης και το γεγονός ότι οι ιερείς υπηρετούν όπου οι άνθρωποι το χρειάζονται είναι σχεδόν η κύρια αποστολή τους, ειδικά εάν είμαστε όλοι τώρα υπάρχει σε τέτοιες «στρατιωτικές» συνθήκες. Δεν υπάρχει σχεδόν καμία αμφιβολία ότι ό, τι συμβαίνει θυμίζει πόλεμο. Οι πρεσβύτεροι μιλάνε για αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο διάβολος δεν κοιμάται, αλλά περιμένει στα φτερά να εξαπολύσει την πλήρη δύναμη του χτυπήματος του πάνω μας. Κτυπά από παντού.

«Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά ομολογήστε με ομοιόμορφο τρόπο» - αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι σχεδόν το κύριο καθήκον όλων των εκκλησιασμένων ανθρώπων, φαίνεται, έχει γίνει ακόμη πιο ανέφικτο στο τέλος του δύσκολου 2020. Και καθόλου γιατί το αρχαίο έθιμο προβλέπει να φιλιούνται σε αυτά τα λόγια της θείας υπηρεσίας. Το φιλί, ως ένα είδος υλικής ένδειξης ευγνωμοσύνης, δεν είναι τόσο απαραίτητο, αν και είναι ευχάριστο. Είναι πολύ πιο σημαντικό - δεν εκφράζεται φυσική δράση - να αγαπάς σε κάποιο βαθμό την πολύ, σχεδόν μυθική, ομοιόμορφη.

Ένα άλλο χτύπημα της εξερχόμενης χρονιάς ήταν για μένα αναφορές για δίωξη χριστιανών σε διάφορα μέρη του Ορθόδοξου κόσμου. Ειδικά, τα τραγικά γεγονότα ξετυλίχθηκαν στο κέντρο της Αφρικής - της Αιθιοπίας. Η μόνη χριστιανική χώρα στην ήπειρο, και επίσης περιτριγυρισμένη από εχθρικές ισλαμικές χώρες, βρίσκεται τώρα σε πόλεμο. Η μακροχρόνια σύγκρουση μεταξύ των κύριων εθνικοτήτων της χώρας: η Άμχαρα και η Τίγκρα, από τη μία πλευρά, και ο λαός του Ορόμο, από την άλλη, εξελίχθηκαν πρώτα σε μια σειρά από καύσεις χριστιανικών εκκλησιών και πολλές δολοφονίες χριστιανών και στη συνέχεια σε έναν πλήρη εμφύλιο πόλεμο μέσα στη χώρα. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο υψηλότερο επίπεδο έχει δηλώσει την υποστήριξή της στους Αιθιοπικούς Χριστιανούς, ας ελπίσουμε ότι αυτό θα βοηθήσει να σταματήσει η αιματοχυσία και να διατηρηθεί για ολόκληρο τον κόσμο η παλαιότερη χριστιανική εκκλησία, το λίκνο της Αγίας Κιβωτός.

«Ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά ομολογήστε με ομοιόμορφο τρόπο» - αυτό, κατά τη γνώμη μου, είναι σχεδόν το κύριο καθήκον όλων των εκκλησιασμένων ανθρώπων, φαίνεται, έχει γίνει ακόμη πιο ανέφικτο στο τέλος του δύσκολου 2020. Και καθόλου γιατί το αρχαίο έθιμο προβλέπει να φιλιούνται σε αυτά τα λόγια της θείας υπηρεσίας. Το φιλί, ως ένα είδος υλικής ένδειξης ευγνωμοσύνης, δεν είναι τόσο απαραίτητο, αν και είναι ευχάριστο. Είναι πολύ πιο σημαντικό - δεν εκφράζεται φυσική δράση - να αγαπάς σε κάποιο βαθμό την πολύ, σχεδόν μυθική, ομοιόμορφη.

Το 2020 από τη γέννηση του Χριστού έχει γίνει δύσκολο για όλους. Και έως ότου προσπαθήσουμε όλοι να γίνουμε "ομοιόμορφοι της εξομολόγησης", φοβάμαι ότι ούτε το επόμενο έτος δεν θα είναι εύκολο. Αφήστε αυτήν την επιμέλεια να γίνει καθημερινή πράξη για εμάς - γιατί αν πιστεύετε στον Απόστολο Πέτρο - αυτή είναι η αρχή του δρόμου προς την αληθινή αγάπη: «εφαρμόζοντας όλη την επιμέλεια σε αυτό, δείξτε την αρετή σας στην πίστη σας, διακριτικότητα στην αρετή, αποχή στην κρίση, υπομονή στην αποχή, υπομονή, υπομονή ευσέβεια, αδελφική αγάπη στη θεότητα, αγάπη αδελφική αγάπη "(2 Πέτρου 1: 5-7). Ο άγιος απόστολος δεν θα πει μάταια.

Μέχρι τότε, ας πιστέψουμε ότι «ο Χριστός είναι στη μέση μας. Και είναι και θα είναι. "