Дозвольте мені коротко викласти, що насправді означає Відмова від займенника чоловічого роду для позначення Бога.
Звернення до Бога з займенником чоловічого роду (він, його) підтверджує, що його (Бога) спосіб творіння відрізняється від того, як нове життя зароджується в створеному ним світі. Нове життя вноситься в світ через народження. Однак, сам цей світ не був породженням Творця.
Бог творить світ за допомогою Слова. Так виникає онтологічний поділ між Творцем і Його творінням. Бог і творіння - це не одне і те ж, у них різна сутність. Я назвав би цю відмінність початкової бінарністю світу.
Іншими словами, якщо ми називаємо Бога «вона», Ми уподібнюємо процес створення світу тому, як жінка виношує дитину. Виникає глибока символічна плутанина. Ми починаємо думати, що Бог і творіння єдині, що вони однієї і тієї ж природи. Онтологічна дистанція руйнується. Виходить, що немає ніякої реальної різниці між Богом і творінням. Початкова бінарність зникає.
Так ми повертаємося до язичницького уявлення про Бога. У язичницькій свідомості боги нерозривно пов'язані із земними явищами. По суті, боги це уособлення стихій, які народна свідомість поміщає кудись на небеса, де вони живуть, іноді спускаючись до людей. У міфологіях різних народів можна знайти багато сцен, коли боги створюють світ або людину через народження. У цьому випадку божество і людина матимуть спільну природу, так само, як Мати і дитина мають спільну природу. Тому, наприклад, в грецьких міфах часто діють напівбоги - герої, народжені від союзів між божествами і людьми.
Якщо творіння народжується від богів так само, як дитина народжується від своєї матері, то боги існують у часі та просторі так само, як і творіння. У Книзі Буття, однак, говориться зовсім інше. Якщо Бог творить світ за допомогою Слова, то час і простір теж повинні бути названі, «висловлені» їм. А до тих пір вони не існують. Бог знаходиться поза простором і часом, поза своїм творінням.
Дискусії про те, яким займенником називати Бога, чуються в християнському середовищі все частіше. Особливо поширені вони в Єпископальній Церкві - це гілка англіканства, що діє в США і Латинській Америці. Як тільки християнські вчення починають сумніватися в початковій бінарності всього сущого, це неминуче призводить до розмов про людську сексуальність. Неприродна поведінка, содомія, отримує виправдання як дане Богом, і тому не несе в собі зла. Неприродне починають називати природним. З'являються активісти, які борються з традицією і хочуть нав'язати світу новий порядок життя.
Це небезпечно. Содомія-це бунт проти природи, проти світу, створеного Богом, а значить і проти самого Бога. ЛГБТ-активізм веде війну проти початкової і неотменяемой бінарності творіння, проти головної суті людської природи - поділу на чоловіків і жінок. Вони «служать створінню замість Творця» (Рим 1, 25). Але та людина, якій вони служать, це жалюгідний грішник, покірний тільки своїм пристрастям.
Звернення до Бога з займенником «вона», таким чином, суперечить початкової бінарності, в якій Бог і його творіння мають різну природу. Більш того, називаючи Бога «вона», ми руйнуємо саму основу створеного ним світу, в яку закладено поділ на чоловіків і жінок. Якщо знищити цей поділ-не стане сім'ї. Без сім'ї розпадеться людське суспільство. Зникне суспільство-нікому стане зберігати культуру, традицію, і саме уявлення про Бога зітреться з пам'яті людства.
Коли перекручується мова, мислення перекручується слідом за ним. А збочена думка поступово занурює весь світ в хаос збочення. Протиприродні уявлення нав'язуються суспільству під виглядом чесності і відкритості, тоді як насправді вони огидні.
Бог, Якому вони служать це вже не Бог Авраама. Вони хочуть стерти саму пам'ять про нього. Це гірше всякого Відступництва і розколу. Це справжня зрада проти Бога.