У російських соціальних мережах зараз дуже напружені дискусії. Обговорюють вже не доцільність СВО або російсько-український дискурс (який сенс це обговорювати?), титани соціальних мереж б'ються на тему «виїхали» і «залишилися». Спочатку одні звинувачують інших, згадуючи ситуацію післяреволюційної Росії (звичайно, маючи на увазі революцію 1917 року), інші відчайдушно захищаються, апелюючи до скрепів і традиційних цінностей, треті знову і знову розповідають страшилки про колективний Захід, четверті дістають з архівів Данилевського і Шпенглера, підтверджуючи тезу про вічне протистояння цивілізацій. Штормить і тих, і інших. Читати, слухати і дивитися на взаємні звинувачення ще болючіше, коли і ті, і інші вдаються до останнього (на мій погляд, забороненого) прийому: «Ну, ви ж православні!».

І здається, що це остання точка, яка повинна пробудити в опонента совість, розум, і, нарешті, просвітлення. Але нічого цього, звичайно, пробудити неможливо, тому що, як кажуть математики, сторони володіють різними вихідними даними. Що ж робити? Невже саме ці вихідні дані, відверто протилежні за своєю природою, то саме яблуко розбрату, які будуть вічно тримати нас всіх по різні боки конфлікту? Як же бути? Невже ми приречені на вічне протиборство сперечаються сторін?

Порятунок, здається, є. Пора знову, може, в сотий раз згадати блаженного Феодорита Кірського. Церквою він в лику святих не прославлений, проте визнається, як найбільший богослов і мислитель свого часу. Коли в п'ятому столітті, християни непримиренно встали на війну один з одним щодо природи Христа (Божественної або людської), Феодорит, незважаючи на свою явну позицію на користь єретично налаштованих послідовників Несторія Константинопольського, став автором цікавого документа, Антіохійської унії «Погоджувальне сповідання». Завдяки цьому тексту тоді був подоланий здавалося б неминучий розкол між Антіохійської і Олександрійської (ну, так, потім були інші події в історії богословських битв, але на якийсь час унія спрацювала).

Зрозуміло, що зараз нікому написати таке погоджувальне сповідання між противниками і прихильниками ситуації, що склалася. Але якщо повернутися до спадщини минулого, можна пошукати і там потрібні слова. Єпископ Кірський Феодорит, крім безлічі чудових текстів написав ще один, про який потрібно згадати – тлумачення на послання апостола Павла До Галатів. Серед іншого Феодорит зупинився на рядку апостола про тяготи один одного: ««один одного тяготи носите, і тако виконаєте закон Христовий». Один недолік маєш ти, а іншого не маєш. Він же, навпаки, не має недоліку, який маєш ти, але має інший. Ти перенеси його недолік, а він нехай переносить твій. Таким чином виконується закон любові. Бо любов назвав Апостол Законом Христовим. Христові це слова:» заповідь нову даю вам, та любіть один одного " (ін. 13, 34)».

Здається, це та мудрість, яку потрібно згадувати саме в моменти роз'єднання. "Тяготи один одного" - ось той тягар, який всім нам під силу, якщо вже ми віруємо у Христовий закон. Навряд чи є серед нас люди без недоліків, без гріхів і помилок – і взяти їх один у одного наше християнське завдання, взяти і нести. Хоч шлях і непростий, але, видно, тільки з тягарем брата свого можемо ми його пройти. Так і виповниться закон любові. Може, спробуємо?