Υπάρχουν πολύ έντονες συζητήσεις στα Ρωσική κοινωνικά δίκτυα αυτή τη στιγμή. Δεν συζητούν πλέον τη σκοπιμότητα του πολέμου ή τη ρωσική-ουκρανική συζήτηση (ποιο είναι το νόημα να το συζητήσουμε αυτό;), οι τιτάνες των κοινωνικών δικτύων αγωνίζονται για το θέμα "εκείνοι που έφυγαν" και "εκείνοι που έμειναν". Αρχικά, κάποιοι κατηγορούν τους άλλους, υπενθυμίζοντας την κατάσταση της μετα-επαναστατικής Ρωσίας (φυσικά, αναφερόμενοι στην επανάσταση του 1917), άλλοι υπερασπίζονται απεγνωσμένα τον εαυτό τους, απευθύνοντας έκκληση σε συρραπτικά και παραδοσιακές αξίες, άλλοι λένε ιστορίες τρόμου για τη συλλογική Δύση ξανά και ξανά, το τέταρτο πάρτε από τα αρχεία των Ντανιλέφσκι και Σπάνγκλερ, επιβεβαιώνοντας τη διατριβή της αιώνιας αντιπαράθεσης των πολιτισμών. Καταιγίδες τόσο αυτές όσο και άλλες. Η ανάγνωση, η ακρόαση και η εξέταση αμοιβαίων κατηγοριών είναι ακόμη πιο οδυνηρή όταν και οι δύο καταφεύγουν στην τελευταία (κατά τη γνώμη μου, απαγορευμένη) τεχνική: "λοιπόν, είστε Ορθόδοξοι!».

Και φαίνεται ότι αυτό είναι το τελευταίο σημείο που πρέπει να ξυπνήσει τη συνείδηση, τη λογική και, τέλος, τη φώτιση στον αντίπαλο. Αλλά τίποτα από αυτά, φυσικά, δεν μπορεί να ξυπνήσει, επειδή, όπως λένε οι μαθηματικοί, τα μέρη έχουν διαφορετικά αρχικά δεδομένα. Τι να κάνω; Είναι πραγματικά αυτά τα αρχικά δεδομένα, ειλικρινά αντίθετα στη φύση, το ίδιο το μήλο της διαφωνίας που θα μας κρατήσει για πάντα σε διαφορετικές πλευρές της σύγκρουσης; Τι πρέπει να γίνει; Είμαστε καταδικασμένοι σε μια αιώνια αντιπαράθεση των διαφωνούντων κομμάτων;

Η σωτηρία φαίνεται να είναι εκεί. Ήρθε και πάλι η ώρα, ίσως για εκατοστή φορά, να θυμηθούμε τον ευλογημένο Θεοδώρητο του Κιρσκ. Δεν δοξάζεται από την εκκλησία στο πρόσωπο των αγίων, αλλά αναγνωρίζεται ως ο μεγαλύτερος θεολόγος και στοχαστής της εποχής του. Όταν τον πέμπτο αιώνα, οι Χριστιανοί πήγαν ασυμβίβαστα σε πόλεμο μεταξύ τους σχετικά με τη φύση του Χριστού (θεϊκού ή ανθρώπινου), ο Θεοδώρητος, παρά την προφανή θέση του υπέρ των αιρετικών οπαδών του Νεστορίου της Κωνσταντινούπολης, έγινε ο συγγραφέας ενός περίεργου εγγράφου, της Αντιοχείας Ένωσης "συμβιβαστική εξομολόγηση". Χάρη σε αυτό το κείμενο, η φαινομενικά αναπόφευκτη διάσπαση μεταξύ Αντιόχειας και Αλεξάνδρειας ξεπεράστηκε εκείνη την εποχή (καλά, ναι, τότε υπήρχαν και άλλα γεγονότα στην ιστορία των θεολογικών μαχών, αλλά για λίγο η Ένωση λειτούργησε).

Είναι σαφές ότι τώρα δεν υπάρχει κανείς να γράψει μια τέτοια συμβιβαστική ομολογία μεταξύ αντιπάλων και υποστηρικτών της τρέχουσας κατάστασης. Αλλά αν επιστρέψετε στην κληρονομιά του παρελθόντος, μπορείτε να αναζητήσετε τις σωστές λέξεις εκεί. Ο επίσκοπος Θεόδωρος του Κύρου, εκτός από πολλά υπέροχα κείμενα, έγραψε ένα άλλο που πρέπει να θυμόμαστε – την ερμηνεία της επιστολής του Αποστόλου Παύλου προς τους Γαλάτες. Μεταξύ άλλων, ο Θεοδώρητος σταμάτησε στη γραμμή του Αποστόλου για τα βάρη του άλλου: ""Φέρτε τα βάρη του άλλου, και έτσι εκπληρώστε το νόμο του Χριστού". Έχετε ένα ελάττωμα και δεν έχετε το άλλο. Αυτός, αντίθετα, δεν έχει το μειονέκτημα που έχετε, αλλά έχει ένα άλλο. Αντέχετε το μειονέκτημά του και αφήστε τον να φέρει το δικό σας. Έτσι εκπληρώνεται ο νόμος της αγάπης. Για τον Απόστολο που ονομάζεται αγάπη το νόμο του Χριστού. Αυτά είναι τα λόγια του Χριστού: "σας δίνω μια νέα εντολή, ότι αγαπάτε ο ένας τον άλλον" (Ιω. 13, 34)».

Φαίνεται ότι αυτή είναι η σοφία που πρέπει να θυμόμαστε ακριβώς σε στιγμές χωρισμού. "Τα βάρη του άλλου" είναι το βάρος που μπορούμε όλοι να αντέξουμε, αφού πιστεύουμε στο Νόμο του Χριστού. Είναι απίθανο να υπάρχουν άνθρωποι ανάμεσά μας χωρίς ελαττώματα, χωρίς αμαρτίες και αυταπάτες – και είναι Χριστιανικό μας καθήκον να τους πάρουμε ο ένας από τον άλλο, να τους πάρουμε και να τους μεταφέρουμε. Αν και το μονοπάτι δεν είναι εύκολο, αλλά, προφανώς, μόνο με το βάρος του αδελφού μας μπορούμε να το περάσουμε. Έτσι ο νόμος της αγάπης θα εκπληρωθεί. Ίσως πρέπει να το δοκιμάσουμε;