Glinskaya προς τιμήν της Γεννήσεως της Παναγίας των ερήμων. Το μοναδικό μοναστήρι άνοιξε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και χρησίμευσε ως φάρος της Ορθοδοξίας στη Σοβιετική Ένωση για δύο ακόμη δεκαετίες. Πολλά είναι γνωστά γι ' αυτό ως το κέντρο ενός μοναδικού φαινομένου — το γήρας, το οποίο είχε επίσης "άδεια παραμονής" στην έρημο Optina. Αλλά ακόμα πιο εκπληκτικό, ίσως, είναι το σύντομο χρονικό διάστημα στην ιστορία της, από το 1942 έως το 1961, όταν οι ασκητές, που διατηρήθηκαν από τον Θεό και αναστήθηκαν ξανά από τις στάχτες, μπόρεσαν να δείξουν σε ολόκληρη τη χώρα την αναστημένη Αγία Ρωσία με τη μοναστική της μορφή.

Αυτό είναι τώρα Glinskaya Pustyn ανήκει στην περιοχή Sumy της Ουκρανίας. Και στα χρόνια της ίδρυσής του, τον XVI αιώνα, το μοναστήρι ήταν μέρος της ρωσική επαρχία Κουρσκ. Και στη συνέχεια, μέχρι να κλείσει από τους Μπολσεβίκους το 1922, συνέχισε να είναι το λίκνο του υψηλού ρωσική ασκητισμού. Περίπου 700 μοναχοί και αρχάριοι ζούσαν εδώ πριν από την επανάσταση, αλλά το θέμα δεν είναι ο αριθμός των ψυχών, αλλά η αυθεντικότητα του Πνεύματος.

Γνωρίζουμε από το Ευαγγέλιο ότι "το πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούτε τη φωνή του, αλλά δεν ξέρετε από πού προέρχεται ή πού πηγαίνει" (Ιωάννης 3:8). Αυτό το θυμάται κανείς διαβάζοντας το έργο του σχολαστικού ιστοριογράφου και μοναχού της Μονής Γκλίνσκ, Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Μάσλοφ), ο οποίος, μέσω τεράστιας έρευνας, αποκατέστησε εν μέρει τα αρχεία του μοναστηριού, συγκέντρωσε και δημοσίευσε πληροφορίες για το μοναστήρι και τους ασκητές του. Ένα από τα κεφάλαια του βιβλίου του "Glinskaya pustyn. Η ιστορία του μοναστηριού και οι πνευματικές και εκπαιδευτικές του δραστηριότητες στους XVI-XX αιώνες" απλώς επιβεβαιώνει αυτή τη φράση. Φαινόταν στη σοβιετική κυβέρνηση ότι έκλεινε το μοναστήρι (πρώτα υπό τον Λένιν το 1922, μετά υπό τον Χρουστσόφ το 1961) - το πνεύμα απλώς "έφυγε" και "ήρθε" ανεξήγητα, με δική του βούληση. Και η φωνή του παρέμεινε πάντα αναγνωρίσιμη, η ίδια σε όλες τις ηλικίες.

Για αιώνες, ο αφιερωμένος τόπος έχει προσελκύσει όσους αναζητούν μοναστική ζωή. Ακόμα κι αν υπάρχει μια παιδική πόλη του Λένιν, ένα γεωργικό καρτέλ, ένα MTS ή ένα βιομηχανικό εργοστάσιο για την κατασκευή γεωργικού εξοπλισμού στην τοποθεσία του μοναστηριού, όπως συνέβη στην ιστορία της ερήμου Glinskaya τη δεκαετία του 1920 και του 1930. Και μόλις γίνει " δυνατό "(και οι φασίστες που κατέλαβαν την περιοχή του Σούμι το καλοκαίρι του 1941" δεν εμπόδισαν " το άνοιγμα εκκλησιών, κυρίως, φυσικά, με σκοπό την αντισοβιετική προπαγάνδα), τα ιερά κενά τείνουν να γεμίζουν. Οι μοναχοί που είχαν διασκορπιστεί από αυτήν αμέσως συρρέουν στο μοναστήρι. Ωστόσο, δεν έχουν επιστρέψει όλοι από την εξορία και τα στρατόπεδα, όπου σχεδόν όλοι οι κάτοικοι επισκέφτηκαν τη δεκαετία του 1930 και του 1940, ωστόσο, μέχρι το 1944, τουλάχιστον 20 πρώην νεοσσοί της ερήμου Γκλίνσκι είχαν εγκατασταθεί ξανά εδώ, και αυτή η διαδικασία επιστροφής συνεχίστηκε στο μέλλον. Ζούσαν στον κόσμο όπου μπορούσαν, ασχολούμενοι με τις χειροτεχνίες που είχαν στη διάθεσή τους, ενώ εκείνοι με αξιοπρέπεια συνέχισαν να εκτελούν θεϊκές υπηρεσίες και υπηρεσίες στο σπίτι. Ευτυχώς, οι άνθρωποι είχαν ένα "σοκ", μιλώντας στα Ουκρανικά.

Με την πρώτη ευκαιρία, ο πρώην πρύτανης της ερήμου Γκλίνσκ, Αρχιμανδρίτης Νέκταρυ (Νουζντίν), ο οποίος είχε καταφέρει να διατηρήσει μέρος της περιουσίας του μοναστηριού και ζούσε σε απομόνωση στο Πουτίβλ όλο αυτό το διάστημα, ήρθε στο μοναστήρι με τη σταθερή πρόθεση να αναβιώσει όχι τόσο τα τείχη όσο μια πλήρης μοναστική κοινότητα. Μέχρι τη στιγμή που το μοναστήρι άνοιξε ξανά το 1942, μόνο το νοσοκομείο με την Εκκλησία του Αγίου Σταυρού, το κτίριο του επισκόπου και τέσσερα αδελφικά σπίτια όπου ζούσαν συλλογικοί αγρότες ήταν άθικτα. Σε αυτά τα υπόλοιπα δύο δωμάτια άρχισε ξανά η προσευχή.

Και τι προσευχή! Αυτό είναι το πιο εκπληκτικό: όταν ένας αληθινός μοναχός συνεχίζει να" κρατάει το μυαλό του στην κόλαση " και δεν υποκύπτει στην επιρροή του εξωτερικού περιβάλλοντος, ενώ ο κόσμος γύρω του τρελαίνεται. Εδώ γράφει ο Σχιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μασλόφ) για το πνευματικό έργο του πατέρα Νέκταρυ κατά τα χρόνια της ζωής του έξω από το μοναστήρι: "έλαβε κρυφά πνευματικά παιδιά για εξομολόγηση.υπηρέτησε τη λειτουργία κάθε βράδυ. Ήταν αδύνατο να είσαι παρών στις θεϊκές υπηρεσίες που εκτελούσε χωρίς αίσθημα βαθιάς συγκίνησης. Το πνεύμα της προσευχής που στηριζόταν πάνω του φαινόταν να ξεχειλίζει στις καρδιές εκείνων που έρχονταν..."

Με έναν τέτοιο ηγούμενο, ούτε η πείνα ούτε το κρύο ήταν τρομερά. Όπως και οι αληθινοί αρχαίοι ασκητές, οι μοναχοί του Γκλιν στα μέσα του περασμένου αιώνα έτρωγαν με χαρά και ευγνωμοσύνη μόνο βραστά παντζάρια στο γεύμα, επειδή δεν υπήρχε αρκετό αλεύρι ακόμη και για να γιορτάσουν τη λειτουργία και το σερβίρουν με παπούτσια, γιατί έλειπαν και τα παπούτσια.

Χάρηκαν με την ίδια την ευκαιρία να ζήσουν εδώ και να προσευχηθούν — για τον εαυτό τους, για τους ανθρώπους που ήρθαν σε αυτούς, για μια χώρα πλήρως οπλισμένη ενάντια σε έναν απάνθρωπο εχθρό με τη σατανική ιδεολογία του, καθώς ένας μοναχός φοράει "όλα τα όπλα του Θεού" ενάντια στις πραγματικές και όχι τις προσωρινές "αρχές του σκότους". Ήταν ένα κομματικό υπόγειο, το οποίο οι φασίστες δεν υποψιάζονταν: σε επικοινωνία με τους μοναχούς Γκλίνσκι, στη γειτονιά του αναζωογονημένου μοναστηριού, η πίστη και η πνευματική δύναμη του λαού ενισχύθηκαν, η συνειδητοποίηση ότι "ο Θεός είναι μαζί μας" δεν είναι μια επιγραφή στις πόρπες των φασιστών στρατιωτών, αλλά μια αόρατη και ανίκητη επιγραφή στις ψυχές εκείνων των οποίων η αιτία είναι δίκαιη. που σημαίνει ότι θα υπάρξει νίκη.

Ο πατέρας Νεκτάρι εστίασε την κύρια προσοχή του στην αναβίωση των πνευματικών παραδόσεων της ερήμου Γκλίνσκ και της γήρας για την οποία ήταν διάσημη. Ο χάρτης του είχε ως πρότυπο τον Χάρτη του Άθω. Φαίνεται αφόρητο για έναν σύγχρονο λαϊκό, αλλά η αυστηρή τήρηση όλων των προδιαγεγραμμένων απαιτήσεων στο τραγούδι, την ανάγνωση, την υποκλίση, το κάθισμα, τη στάση και ούτω καθεξής είναι ακριβώς η θεραπευτική δύναμη του Πνεύματος που τελικά οργανώνει τόσο την ψυχή όσο και το σώμα.

Εκτός από το υψηλό ασκητικό του κατόρθωμα, ο 79χρονος Αρχιμανδρίτης Νέκταρυ οργάνωσε επίσης την αποκατάσταση του μοναδικού Σωζόμενου ναού όπου αλωνίζονταν σιτηρά πριν από τον πόλεμο και μπορεί κανείς να φανταστεί σε τι μετατράπηκε μετά από αυτό. Δεν το οργάνωσε μόνο, αλλά και προσωπικά συμμετείχε, αφού οι αδελφοί διεξήγαγαν όλη τη δουλειά αποκλειστικά με τα χέρια τους.

Οι πρώτοι βοηθοί του πρύτανη ήταν: Hieroschemonk Nicodemus (Kaliush) στην αποκατάσταση του χάρτη και Schiigumen Anthony (Veter) στην αποκατάσταση της πρεσβύτερης. Ο πρώτος ήταν εντελώς τυφλός, αλλά είδε την παρουσία ενός ατόμου με έναν απολύτως απίστευτο τρόπο και ήταν ο πρώτος που τον χαιρέτησε με χαμηλό τόξο. Εξίσου σαφώς και ευλαβικά, διατήρησε και διαβίβασε με τη μικρότερη λεπτομέρεια τη νόμιμη τάξη. Η ίδια χαρούμενη Χριστιανική χαρά του Πνεύματος έχει αυξηθεί μαζί με την εμφάνισή του, η οποία δεν μπορεί να παραποιηθεί, αλλά μπορεί να μάθει υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου γέροντα. Η βάση για αυτό τίθεται από τις σημαντικότερες μοναστικές αρετές: τον φόβο του Θεού και την πλήρη αποκοπή της θέλησης, την υπακοή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, από τις πρώτες ημέρες της αποκατάστασης της ερήμου Glinsky, η αποκάλυψη των σκέψεων έχει γίνει μια συνεχής πρακτική των μοναχών. Ο πατέρας Αντώνιος, ο εξομολογητής, δίδαξε τους αδελφούς ότι "τα πάθη δεν μπορούν να θεωρηθούν κάποιο είδος ελαφριάς σκέψης, εισέρχονται βαθιά στην ψυχή, από όπου δεν είναι εύκολο να τα εκδιώξουμε. Εάν το πάθος ικανοποιηθεί στη γη, τότε είναι προσωρινά σιωπηλό και μετά το θάνατο, χωρίς ικανοποίηση, θα βασανίσει την ψυχή. Γι ' αυτό είναι τόσο σημαντικό να γνωρίζετε τα πάθη σας και να τα κόβετε ακόμη και στη γήινη ζωή σας..."η ασυμβίβαστη Σχολή του μοναχισμού... είναι διπλά αναγκαία ανά πάσα στιγμή, στα χρόνια των εθνικών δοκιμασιών.

Πώς πρέπει να νηστεύει ένας μοναχός, μπορείτε να ρωτήσετε. Πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν τη γεύση του κρέατος. Στη δεκαετία του 1940 και του 1950, ακόμη και αλατισμένα ψάρια walleye μαγειρεύονταν όχι περισσότερο από μία φορά το χρόνο στην έρημο Glinsky. Οι αγελάδες κρατήθηκαν, αλλά το γάλα τους πήγε στο κράτος και οι αδελφοί δεν το πήραν. Ακόμη και το ψωμί στο τραπέζι ήταν κυρίως μαύρο, με όχι περισσότερο από ένα κομμάτι λευκό την ημέρα. Τέλος πάντων, μαγειρέψαμε και φάγαμε μόνο μία φορά την ημέρα. Το μεσημεριανό γεύμα ήταν από τις 12 έως τις 13 η ώρα και το δείπνο δεν είχε προγραμματιστεί. Νομίζω ότι όλοι γνωρίζουν ήδη τι είναι το πρωινό του μοναστηριού. Σύμφωνα με τη μακροχρόνια παράδοση της ερήμου, ένα μπολ με σούπα ή μπορς, ένα μπολ με χυλό και κομπόστα σερβίρονται στο τραπέζι για τέσσερα. Όλα αυτά μαγειρεύτηκαν σε καυσόξυλα και τύρφη, καθώς το φυσικό αέριο και ο ηλεκτρισμός δεν παρέχονταν σκόπιμα στο μοναστήρι. Μακριά από την περιβόητη πρόοδο, είναι ευκολότερο για την ψυχή να επιτύχει ενότητα με τον Θεό. Μόνο κεριά φωτίζουν τα κελιά, τα οποία κατοικούνταν από πέντε ή έξι άτομα, χωρίς να αποκλείονται οι πρεσβύτεροι.

Και τελικά, οι Σοβιετικοί άνθρωποι ήρθαν εδώ πεισματικά αναζητώντας τον Θεό. "Το 1944, υπήρχαν ήδη 37 μοναχοί (17 μοναχοί και 20 αρχάριοι) στην έρημο Γκλίνσκ.το 1945 — 51, το 1950 — 56 και το 1952 — 60 (34 μοναχοί και 26 αρχάριοι)", γράφει ο Σιαρχιμανδρίτης Ιωάννης (Μάσλοφ). Όλοι είχαν μόνο 7 ιερατικά άμφια και 3 σούπλες, 13 Ράσα και 25 εικόνες, και το 1952 όλα θεωρούνταν ερειπωμένα, από τα κλινοσκεπάσματα μέχρι τις εξωτερικές ρόμπες των μοναχών. Τρία χρόνια νωρίτερα, η απογραφή της περιουσίας του μοναστηριού δεν είχε αναπληρωθεί καθόλου.

Με τέτοια προφανή φτώχεια, οι έρημοι πλήρωναν τακτικά φόρους στο κράτος σύμφωνα με τον κατάλογο: φυσικοί και νομισματικοί φόροι από το οικόπεδο, φόρος καλλιέργειας, εισόδημα, νοικοκυριό, εισφορές στο Συμβούλιο του χωριού, διάφορα δάνεια και ακόμη και κεφάλαια για την υποχρεωτική αγορά λαχειοφόρων εισιτηρίων ... αυτό είναι με "περιουσιακά στοιχεία" 5 εκταρίων βαλτώδους γης στα οποία δεν μπορεί να σπαρθεί τίποτα, εκτός από λαχανικά. Παρεμπιπτόντως, από το 1943 έως το 1945, το μοναστήρι που μόλις άνοιξε δώρισε περισσότερα από 170 χιλιάδες ρούβλια στη χώρα, χωρίς να υπολογίζονται εκατοντάδες κιλά σιτηρών και εκατοντάδες μέτρα καμβά, και άλλα 14 χιλιάδες ρούβλια για να βοηθήσουν χήρες και ορφανά.

Από πού προέρχονται όλα αυτά; Ο πούστιν ζούσε με δημόσιες δωρεές. Τα δύο τρίτα του εισοδήματος προέρχονταν από την πώληση κεριών και το μοναστήρι έλαβε ένα άλλο πέμπτο στην καθαρή του μορφή από πολλούς προσκυνητές. Το μοναστήρι, πλούσιο σε πνεύμα, χρειαζόταν ο λαός και έζησε μια ενιαία ζωή μαζί τους. Όταν το έλαβε με το ένα χέρι, το έδωσε αμέσως πίσω με το άλλο. Οι προσκυνητές έτρωγαν με τους αδελφούς από το ίδιο τραπέζι. Μαζί με ολόκληρη τη χώρα, οι μοναχοί του Γκλυν λιμοκτονούσαν σοβαρά το 1946-1947. Μέχρι τελικά, την άνοιξη του 1947, έλαβαν 10 εκτάρια γης από το Περιφερειακό Συμβούλιο Shalyginsky και άρχισαν να σπέρνουν σιτηρά. Ταυτόχρονα, ξεκίνησαν μέλισσες, έως και 14 κυψέλες. Και τότε, το καλοκαίρι, η εκτελεστική επιτροπή της Περιφέρειας αποφάσισε ότι δεν υπήρχε τίποτα για να καθίσει το μη εργαζόμενο στοιχείο: με διάταγμα, διέταξε τους αδελφούς (οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν μοναχοί άνω των 60 ετών) να βοηθήσουν στη συγκομιδή του γειτονικού συλλογικού αγροκτήματος Krasny Oktyabr στο χωριό Sosnovka. Σε ενάμιση μήνα, η Pustyn μετέφερε 50 τόνους φορτίου στο καλάθι της και όλα αυτά δεν ήταν καν για "ευχαριστώ". Το συλλογικό αγρόκτημα δεν εξέδωσε καν πιστοποιητικό ολοκληρωμένης εργασίας. Κάποιος εργάζεται για τη δόξα του Θεού και κάποιος το θεωρεί δεδομένο.