Αρχιερέας Αλεξάντερ Σολοβιέφ είναι Ιερέας της τρίτης γενιάς. Ο παππούς του ήταν καταπιεσμένος Ιερέας, ο πατέρας του, βετεράνος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, υπηρέτησε στο Ναό κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής εποχής. Ο Αλεξάντερ Σολοβιέφ έγινε ψυχίατρος και ναρκολόγος, αλλά μετά από χρόνια ιατρικής πρακτικής ήρθε επίσης στην Εκκλησία. Αν και άφησε τους ασθενείς του — εξακολουθεί να βοηθά τους ανθρώπους με εθισμό στο αλκοόλ.

— Πατέρα, δέχεστε εξομολόγηση; — αρκετά νεαρή γυναίκα ντυμένη σε μαύρο μια πέφτει στα γόνατά της πριν από το σταυρό, μια κάθεται ήσυχα σε έναν πάγκο στο Ναό.

— Ήπιατε σήμερα;

— Ναι.

— Μπορώ να σε ακούσω, αλλά λίγο αργότερα. Να περιμένετε λίγο. Και καλύτερα, ελάτε αύριο. Νηφάλια.

Μια φωτεινή ηλιακή ακτίνα του Νοεμβρίου χύθηκε από το παράθυρο πάνω σε μια από τις εικόνες. Ο Ιερέας Αλεξάντερ Σολοβιέφ από το Ιβάνοβο, ηγούμενος του Ναού εις όνομα εικόνας της Μητέρας του Θεού «Πρόσθεση μυαλού» της Επισκοπής Ιβάνοβο-Βοζενσένσκ, δε γνώριζε για την ύπαρξή της στο παρελθόν.

— Έχω έναν φίλο. Είναι συμφοιτητής μου, ο γιατρός και αντικέρ. Μου είπε μια φορά, ότι υπήρχε μια εικόνα «Το κάλυμμα νηφαλιότητας». Λέω, ότι δεν υπάρχει τέτοια, και ισχυρίζεται, ότι υπάρχει. Δεν το πίστευα, αλλά ζήτησα να μου φέρει φυτογραφία της, και ύστερα μια τέτοια παράγγειλα για το Ναό μας, — λέει ο Ιερέας. — Ο μάρτυρας Βονιφάτιος και ο αιδεσιμότατος Μωυσής Μούριν κρατούν τον Ιωάννη του Βαπτιστή.  Αποδείχθηκε, ότι εικόνα λαϊκά ονομάζεται έτσι — «Κάλυψη της νηφαλιότητας». Εδώ έχουμε μια θεματική γωνία — για την πνευματική και σωματική υγεία.

Σε αυτήν τη γωνία βλέπουμε και «Ανεξάντλητη κούπα» και άλλες εικόνες, για τις οποίες ο Ιερέας μπορεί να πει πολλά ενδιαφέροντα πράγματα.

Η γυναίκα που ζητά εξομολόγηση εξακολουθεί να κάθεται στον παγκάκι. Ο Ιερέας καταλαβαίνει τέτοιους ανθρώπους — πιάνει τη μυρωδιά του αλκοόλ αμέσως. Ηγούμενος του Ναού — ναρκολόγος. Ασκείται σε ιδιωτική πρακτική για περίπου 20 χρόνια.

— Ποτέ δε δέχεστε μεθυσμένο για εξομολόγηση;

— Μπορώ να του μιλήσω, αλλά δεν υπάρχει το νόημα να μιλήσουμε σε έναν μεθυσμένο; Είσαι κουράζεσαι, και αυτός δε θα θυμάται αύριο τίποτα απολύτως. Είναι σαν να χτυπάς το κεφάλι σου στον τοίχο, δεν υπάρχει νόημα. 

Η εξομολόγηση είναι το Μυστήριο, μια συνειδητή διαδικασία. Ο άνθρωπος πρέπει να έχει καθαρό μυαλό, να καταλαβαίνει τι λέει, και να ακούει τι του λένε. Τι μπορεί να καταλάβει ένας μεθυσμένος από τη συζήτηση;

— Είπατε σ' αυτή τη γυναίκα να έρθει νηφάλια αύριο. Τι δείχνει η πρακτική — επιστρέφουν μετά;

— Κατά κανόνα, όχι. Είναι μεθυσμένα δάκρυα, μεθυσμένα ξεσπάσματα. Ναι, ίσως πράγματι περνάει άσχημα, και έφερε μαζί της ένα σωρό αμαρτίες, μετανοεί σήμερα, και αύριο θα ξεχάσει τα πάντα. Για αυτό το λόγο ως συνήθως επιμένω να έρχεσαι νηφάλιος.

— Έρχονται συχνά οι μεθυσμένοι στο Ναό;

— Συμβαίνει. Το μπουκάλι φαίνεται από την τσέπη, μπορεί να πέσει μέσα στο Ναό, να κατουρήσει επιτόπου. Αλλά στο Ναό μας έχουμε καλές γυναίκες — τους ταΐζουν, ντύνουν. Ενώ αύριο έρχονται και πάλι — «θα ήθελα λίγο τσάι». Και τίποτα δεν αλλάζει.

Διαγνώστηκε με ογκολογία και αυτός είναι χαρούμενος που δεν πίνει

— Είσαστε ναρκολόγος. Έχετε ασθενείς που πίνουν πολύ. Ο αλκοολισμός προκαλεί ερεθισμό, καταδίκη;

— Ναι, τους λυπάμαι. Αφού βασανίζονται, όλη την ώρα λένε, ότι αυτό το ποτήρι είναι το τελευταίο, «δε θα το ξανακάνω». Αλλά αυτός ο εθισμός είναι πάνω από τις ανθρώπινες δυνάμεις. Ο αλκοολισμός είναι εθισμός, εξάλλου το αλκοόλ είναι ελαφρό ναρκωτικό, αλλά πάλι ναρκωτικό είναι. Εδώ πονοκέφαλος από μεθύσι, και εκεί υπάρχει διάσπαση.

— Τι γίνεται με αυτό; Πώς βοηθάτε;

— Έχω τρεις μεθόδους βοήθειας. Η πρώτη είναι ιατρική, όταν ο άνθρωπος είναι αδιάφορος ή περνάει τόσο άσχημα που του απομένει τουλάχιστον να επιβιώσει. 

Μια άλλη μέθοδος έχει σχεδιαστεί για έναν πιστό άνθρωπο. Τότε δε χρειάζεται τα φάρμακα και χρήση ιατρικές μεθόδους. Δίνει όρκο στο Σταυρό, στο Ευαγγέλιο. 

Θυμάμαι μια τέτοια περίπτωση. Ήμουν τότε ο δεύτερος Ιερέας σε ένα άλλο Ναό. Είχε έρθει ο Γενικός μηχανικός ενέργειας ενός μεγάλου εργοστασίου. Βαριά πότης, αλλά πιστός.

«Ακούστε, — του λέω, — σκεφτείτε, πάρτε απόφαση, δώστε το όρκο στο Σταυρό, στο Ευαγγέλιο». Και για έναν πιστό, αυτό είναι πολύ σοβαρό.  Μπορείς να ξεγελάσεις τη σύζυγο, τον σύζυγο, τον συνάδελφο, τον ανακριτή. Τον Θεός δε θα ξεγελάσεις.

Αποφάσισε. Δεν έπινε για ένα χρόνο, και τελείωνε η προθεσμία του. Καθόμαστε δίπλα στο Ναό. Λέει, ότι σκοπεύει να αγοράσει ένα μπουκάλι καλού κρασιού και θα πίνει όλη την ημέρα, και μετά πάλι θα πάρει όρκο.  Αλλά αργότερα μου τηλεφώνησε και είπε, ότι προσπάθησε και του προκάλεσε αηδία, είναι έτοιμος να επεκτείνει τον όρκο.

Μετά μεταφέρθηκα σε αυτό το Ναό ως ηγούμενος, και αυτός ο άνθρωπος έφυγε από τα μάτια μου για επτά χρόνια. Και μια μέρα μπαίνει τρέχοντας εδώ μέσα, λάμπει από μέσα του, τόσο ευτυχισμένος και... πολύ αδύνατος. Μου είπε, ότι του διαγνώστηκε καρκίνος, αφαιρέθηκε ο πνεύμονας, αλλά, «πατέρα, ακόμα δεν πίνω!». Το φαντάζεστε; Έχει ισχυρότερη δηλητηρίαση από τον όγκο και σωματική ταλαιπωρία, αλλά αυτός λάμπει επειδή κρατάει τον όρκο.

Δεν το ασκώ μαζικά. Ο όρκος είναι ένα μεμονωμένο πράγμα. Θυμάμαι περίπου δέκα παρόμοιες ιστορίες, όχι παρά πάνω.

Η τρίτη μέθοδος βοήθειας είναι ιατρική μαζί με προσευχή. Εξηγώ τα πάντα και λέω, ότι με τη βοήθεια του Θεού σίγουρα θα το καταφέρεις.

— Αλλά και αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί σε όλους;

— Φυσικά, όχι σε όλους.  Πρέπει να ξέρεις και να καταλάβεις, σε ποιον θα ταιριάζει αυτό. Κοιτάς σε κατάσταση, ηλικία, ευφυΐα, τη στάση απέναντι στην πίστη. Όπως για κάθε άτομο επιλέγεις το ατομικό θεραπευτικό πρόγραμμα, και εδώ το ίδιο — με καθέναν μιλάς με ξεχωριστό τρόπο.

— Το ντύσιμό σας, όταν πάτε στον ασθενή, μάλλον, είναι αρκετά κοσμική. Πώς αντιλαμβάνεται κανείς, όταν αρχίζετε να μιλάτε για τα θέματα όπως η πίστη και ο Θεός;

— Μπορείς να μιλάς για όλα. Το κύριο πράγμα είναι η προσέγγιση. Αλλά για την εμφάνιση υπήρχαν ενδιαφέρουσες περιπτώσεις.

Την περασμένη εβδομάδα έκανα θεραπείες σε έναν πότη, και αυτός με κοίταξε και μου είπε: «Είσαστε σαν ιερέας», και του απαντώ: «Γιατί έτσι;»

Τον ρώτησα με τι ασχολείται, αποδείχθηκε, ότι είναι ένας εξαιρετικός ειδικός στέγης. Του είπα, ότι χρειαζόμαστε τη βοήθειά του στο Ναό της γυναικείας φυλακής — πρέπει να καλυφθεί η σκεπή. Αυτή είναι η μοναδική αποικία στην περιοχή του Ιβάνοβο, όπου ακόμα δεν μπορούμε να τελειώσουμε ένα μικρό εκκλησάκι.  

Χθες πήγα αυτόν τον άντρα εκεί. Θα μας βοηθήσει πολύ. Έτσι, μεταξύ των εργασιών, στη συζήτηση, αρχίζει και ιεραποστολικό έργο.

— Βοηθά και η ιατρική εμπειρία στην ιερατεία, διασταυρώνονται μεταξύ τους;

— Βεβαίως και διασταυρώνονται. Υπάρχει μια οκτάτομη συλλογή «Το επιτραπέζιο βιβλίο του Κληρικού». Δημοσιεύτηκε υπό τον Πατριάρχη Πίμεν, αν δεν κάνω λάθος, το 1977.

Σε έναν από τους τόμους, μια ενότητα είναι αφιερωμένη στην ψυχιατρική. Τι είναι η ψυχοπάθεια, πώς να δουλέψεις με τέτοιους ανθρώπους και πολλά άλλα. Δε συμφωνώ με όλα, αλλά βρίσκω μερικές ενδιαφέρουσες σκέψεις για τον εαυτό μου. Διαβιβάζω πληροφορίες μέσω εμπειρίας και γνώσης. Δυστυχώς, δεν διαβάζουν όλοι οι ιερείς αυτήν την έκδοση οκτώ τόμων, ειδικά αυτήν την ενότητα.

Από πρακτική άποψη, αυτές οι πληροφορίες μπορεί να είναι χρήσιμες.  Δεν είναι μυστικό, ότι ένα ορισμένο ποσοστό ενοριτών είναι άνθρωποι διανοητικά άρρωστοι. Το βλέπω ευδιάκριτα. Προσελκύονται στο Ναό.

Ντρεπόμαστε ακόμα να στραφούμε σε έναν ειδικό, σε κάποιο ψυχίατρο, για αυτό το λόγο τόσοι πολλοί έρχονται στο Ναό. Εδώ είναι πιο εύκολα.

Φυσικά, δεν είναι αμέσως δυνατό να αναγνωριστεί η ψυχική ασθένεια, για παράδειγμα, στην ομολογία. Δεν είμαι ο μόνος ψυχίατρος ιερέας, αλλά είμαστε ακόμα πολλοί λίγοι. Χωρίς διάγνωση μιας τέτοιας ασθένειας, μπορεί να δοθεί λανθασμένη συμβουλή. Η γνώση της ψυχιατρικής βοηθάει πολύ.

Η ιατρική πρακτική και η ιερατεία στη ζωή μου συχνά διασταυρώνονται στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Μερικές φορές, στέφω τους ασθενείς μου, βαπτίζω τα παιδιά τους, κηδεύω συγγενείς τους. Οι σχέσεις παραμένουν ζεστές. Υπάρχουν περιπτώσεις, όπου άνθρωπος πηγαίνει στο Ναό, ακόμα και αν δεν έχει πάει εκεί ούτε μία φορά.

— Συμβαίνουν και λάθη, πιθανώς — να δεις αυτό, που δεν υπάρχει.

— Υπερδιάγνωση; Όχι, δεν νομίζω. Αν μιλάμε για την προσομοίωση, είναι σαφές σε όλους τι είναι αυτό. Στην ψυχιατρική, συχνά συναντάμε την απομίμηση — μια συνειδητή απόκρυψη της νόσου. Μπορείτε να μιλήσετε με τον ασθενή για ώρες, εβδομάδες, να τον παρατηρήσετε για πολλές μέρες και να μην εντοπίσετε την ασθένεια. Ο άνθρωπος κρύβει την ασθένειά του.

— Έρχεστε στην κλήση ως ναρκολόγος. Ξέρετε, τι σας περιμένει;

— Σχεδόν πάντα πηγαίνω στα τυφλά. Μερικές φορές δεν υπάρχει πουθενά να πατήσεις μέσα στο σπίτι — μάζες εμετών, αφόδευση από γάτες και σκυλιά, μπαίνεις πράγματι στο άχυρο.

— Είναι τρομακτικό;

— Είναι τρομακτικό να βλέπεις όλα αυτά και να καταλαβαίνεις, ότι έτσι ζει ένας άνθρωπος. Και μερικές φορές αυτό σε κάνει να νιώθεις δυσάρεστα. Υπήρχαν περιπτώσεις που με απειλούσαν. Βρίσκεται κάποιος άνθρωπος σε ένα μεθυσμένο παραλήρημα, και οι «σύντροφοι» του σου λένε — είτε βοηθάς, τον τραβάς προς τα έξω ή εσύ θα φταις για όλα.  

— Εδώ είναι αλκοολικοί, στο Ναό — οι άνθρωποι στην εξομολόγηση; Πώς αντιμετωπίζετε το ψυχολογικό βάρος;

— Το βάρος είναι τεράστιος. Το τελευταίο Σάββατο υπήρχαν 20 ενορίτες στο Ναό, 16 από αυτούς για εξομολόγηση. Και δεν είναι τυπική διαδικασία για μένα. Φυσικά, αυτό είναι κουραστικό. Δεν υπάρχει χρόνος και ενέργεια για να επικοινωνήσω με τον γιο μου, για παράδειγμα, ο οποίος ήρθε μόνο για μια μέρα από τη Μόσχα.

— Τι σημαίνει άτυπη ομολογία;

— Ας πούμε, έρχεστε εσείς με τις αμαρτίες σας, διάβασα το σημείωμά σας, το έσκισα και σας έδωσα τα κομμάτια του, έβαλα επιτραχίλιο και διάβασα μια προσευχή. Αυτό είναι τυπικό. 

Αλλά δε διαβάζω ή ακούω απλά, πάντα κάνω ερωτήσεις, διευκρινίζω, δίνω προσοχή σε ορισμένα σημεία, μιλάω με τον άνθρωπο, βυθίζομαι στο θέμα.

— Τι μπορεί να σας συγκινήσει κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης;

— Όταν πεντάχρονο κορίτσι γράφει με λάθη το σημείωμα σε ένα φύλλο: «Δεν ακούΟ την μαμά μου, στεναχΟρησα τον γάτο μου». Παιδική ειλικρίνεια.

— Οι ενήλικες είναι ειλικρινοί;

— Λένε ψέματα αρκετά συχνά, και όταν μιλούν για αμαρτίες, προσπαθούν να δικαιολογήσουν τον εαυτό τους. Αυτό μου θυμίζει πάντα την εξομολόγηση στη φυλακή. Σχεδόν όλοι εκεί μέσα κάθονται «τζάμπα», και αρχίζουν να το πιστεύουν και ο ίδιοι.

— Με τι έρχεται ο κόσμος στον Ιερέα σήμερα; Τι «πονάει» τους ενορίτες σας, τι τους ενοχλεί;

— Όλο το φάσμα ανθρώπινης αναπηρίας, αδυναμίας, αμαρτιών. Στην πρακτική μου, παραδέχτηκαν ακόμη και τα πιο σοβαρά... Αλλά ας μην μιλήσουμε γι 'αυτό...

— Τόσο ο γιατρός, όσο και ο Ιερέας συχνά αντιμετωπίζει με το ανθρώπινο θάνατο. Πώς αντέχονται όλα αυτά, χωρίς κάψιμο;

— Πολύ δύσκολο. Είναι ηθικά δύσκολο, όταν πας σε κάποιον, ξέροντας, ότι θα πεθάνει σύντομα.

Θυμάμαι, ότι πήγα να κοινωνήσω μια γυναίκα, μια γιατρίνα. Έχει καρκίνο. Ο σύζυγός της με κάλεσε — δεν της είχε μείνει πολλής χρόνος. Και πρέπει με κάποιο τρόπο να ρυθμίσεις τον εαυτό σου. Ειδικά, αν γνωρίζεις τον άνθρωπο.  Ήρθα στο ογκολογικό ιατρείο, κοίταξα από το παράθυρο, και εκεί μια τέτοια θέα σαν ζωγραφιά. Είπα, πολύ όμορφα είναι εδώ! Συγκεντρώθηκαν με σκέψεις και ηθικά, έκανα την τελετή. Η γυναίκα ομολόγησε, έλαβε κοινωνία, ξελαφρώθηκε. Μου τηλεφώνησε ο άντρας της, με ευχαρίστησε. Πέθανε την επόμενη μέρα. Και αυτό δεν είναι μια μεμονωμένη περίπτωση.

Πώς να το αντιμετωπίσω; Δεν ξέρω. Ο βάρος είναι μεγάλος. Χωρίς ρεπό. Και σήμερα, δεν έχω άλλες δυνάμεις. Η περασμένη εβδομάδα ήταν δύσκολη, η επερχόμενη θα είναι ίδια. Να φύγω;  Από πού; Στο Ναό είμαι μοναδικός Ιερέας, τα Σαββατοκύριακα, τις αργίες και παραμονή τους — λειτουργίες. 

Να αφήσω γιατρική πρακτική; Τρέφει εμένα και την οικογένειά μου. Έχω τρεις γιους, θέλουν να τους βοηθήσω. Η ναρκολογία είναι η δουλειά μου. Ο Ιερέας δε δουλεύει, υπηρετεί.

Επίσης, έχω και εθελοντική εργασία. Μια από αυτή είναι ο βοηθός του επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Σωφρονιστικού Ρωσίας της περιοχής Ιβάνοβο για την οργάνωση της εργασίας με τους πιστούς. Ο Μητροπολίτης με κάλεσε, εξήγησε την κατάσταση, ότι δεν υπάρχει κανείς άλλος να οδηγήσει αυτή την κατεύθυνση, είπε, θα συμφωνήσετε; Δεν είναι συνηθισμένο σε εμάς, Ιερείς, να λέμε «όχι» στον Αρχιερέα. Μιλάγαμε για περίπου ένα χρόνο δουλειάς, αλλά τώρα βρίσκομαι εκεί πέμπτο έτος.

Όταν η συνείδηση πονάει

— Ποια είναι η αποστολή σας; Τι έχετε ανακαλύψει στην αποικία;

— Κάποτε, ήθελα πραγματικά να δουλέψω ως γιατρός στο σωφρονιστικό σύστημα. Υπήρχαν τέτοια ενδιαφέροντα. Δεν ξέρω γιατί.

Και από αυτό που είδα εκεί δε σοκαρίστηκα. Είμαι ψυχίατρος, δούλεψα σε ειδικά ιδρύματα.

Υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ του ψυχιατρείου και της αποικίας.

Ειδικά κλειδιά, καθεστώς στεγανότητας, ειδικός ήχος κλειδαριών πόρτας. Τα έχω ξαναδεί όλα αυτά.

Το καθήκον μου τώρα είναι να προσέχω, ότι δεν παραβιάζονται τα δικαιώματα ούτε Προτεσταντών, ούτε Εβραίων, ούτε Μουσουλμάνων, ούτε Ορθόδοξων Χριστιανών. Συχνά προκύπτουν καθαρά καθημερινά ζητήματα, για παράδειγμα, η επέκταση χώρου για εκτέλεση τελετών.

Σε περίπτωση απρόβλεπτων καταστάσεων υπάρχουν ογκώδεις οδηγίες. Αλλά κάτι ασυνήθιστο, δόξα τω Θεώ, δεν είχε γίνει.

Στην αρχή ανησυχούσα, ότι οι κατάδικοι θα με θεωρούν ως πράκτορα, επειδή είμαι ακόμα στην άλλη πλευρά του συρματόσχοινου. Αλλά όλα είναι καλά, βρίσκουμε μεταξύ μας κοινή γλώσσα. Κάποιες φορές εκτελώ ομολογία, και έρχονται σε μένα. Ωστόσο, κάθε Ναός έχει δικό του Ιερέα.

— Ο κατάδικος μέσα στη φυλακή έχει πέσει σε πίστη, αλλά μόλις απελευθερώνεται, και όλα επαναλαμβάνονται στη ζωή του. Αξίζει τότε να κάνετε όλα αυτά; Γιατί υπάρχουν Ναοί και λειτουργίες εκεί;

— Στο Ευαγγέλιο ειπώθηκε, ότι πρέπει να ασχοληθούμε για τη σωτηρία αμαρτωλών. Οι δίκαιοι θα σωθούν ούτως ή άλλως, αλλά αν θα βγάλουμε τουλάχιστον μία αμαρτωλή ψυχή, αυτό θα είναι άλλη μια καλή πράξη.

— Είχε συμβεί αυτό στην πρακτική σας;

— Μια πολύ δύσκολη ερώτηση. Οι ιερείς που έχουν ανατεθεί σε Ναούς στις αποικίες γνωρίζουν περισσότερα από μένα. Θα πω λίγα πράγματα για κάτι άλλο. Πριν εισέλθει κάποιος στην αποικία, καταλήγει σε κρατητήριο πρώτα. Ο Ιερέας έχει μεγάλη ζήτηση εκεί.

Υπάρχει αβεβαιότητα στη μονάδα απομόνωσης, υπάρχουν ελπίδες και πολλές σκέψεις. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για όσους έφτασαν εκεί για πρώτη φορά. Ζητούν υποστήριξη και συμπόνια, με τη βοήθεια του Ιερέα στρέφονται προς τον Θεό για να ξεφύγουν από μια τρομερή κατάσταση.

Και η κατάσταση είναι πραγματικά τρομερή. Πριν λίγο κοιμήθηκες δίπλα στον σύζυγό σου, στο κρεβάτι σου, έτρωγες ήσυχα το πρωινό σου, έκανες σχέδια για όλη την ημέρα. Αλλά σε πήραν από τη δουλειά, σε πήγαν κάπου, έγινε έλεγχος, η γυναίκα σου δεν ξέρει τίποτα, δεν καταλαβαίνει τίποτα. Και τι θα γίνει μετά; Απόλυτη σύγχυση.

Μετά τη δίκη ο άνθρωπος καταλήγει στην αποικία, υπάρχει ήδη σαφήνεια σχετικά με την προθεσμία, τώρα πρέπει να βιώσει σε αυτές τις συνθήκες.

— Υπάρχουν διαφορές, κατά τη γνώμη σας, μεταξύ γυναικείας από την ανδρικής αποικίας; Τι συμβαίνει με τον άνθρωπο εκεί και εκεί;

— Η γυναίκα και φυλακή — δεν είναι φυσικό πράγμα. Στην αναπαράσταση του ανθρώπου, αυτή είναι η φύλακας της εστίας, μητέρα, κατά κανόνα. Αλλά η αποικία είναι αποικία. Εδώ τα πράγματα περισσότερα, μάλλον, συνδέονται με την αντίληψη της πραγματικότητας. Αφού η συζήτηση κατέληξε ήδη σε γυναικεία και την ανδρική ψυχολογία.

Θα ήθελα να πω ότι οι γυναίκες, ίσως, το αντιλαμβάνονται όλο και πιο έντονα, αλλά θα σιωπήσω. Οι άνδρες έχουν επίσης πολύ ευάλωτη και ευαίσθητη φύση. Εάν δεν έχει χάσει μια ανθρώπινη εμφάνιση, αν δεν είναι επαναλαμβανόμενος παραβάτης, σίγουρα στεναχωριέται και η ψυχή του πονάει.

Η συνείδηση ​​είναι τόσο αλλοιωμένη που ο καταδικασμένος δε θέλει πια να ζει μαζί της. Να και ένα παράδειγμα. Ένας μεθυσμένος άντρας με αυτοκίνητο χτύπησε τους ανθρώπους. Δύο θανάσιμα και δύο τραυματίστηκαν. Όταν αυτός, μεθυσμένος, συνελήφθη, ήθελε να αυτοκτονήσει στο τμήμα, αλλά δεν τον άφησαν. Τελικά, το έκανα ούτως ή άλλως, αλλά στο κρατητήριο. Γιατί; Η ανάλυση τέτοιων περιπτώσεων δείχνει, ότι πρόκειται για τύψεις συνείδησης.

Μια άλλη περίπτωση. Ο άνθρωπος έπρεπε να απελευθερωθεί σύντομα. Επίσης, μεθυσμένος χτύπησε έναν άνθρωπο, και εδώ μαθαίνει, ότι ίδια τραγωδία συνέβη με τους συγγενείς του. Έγινε επίσης μια ολοκληρωμένη αυτοκτονία στην αποικία. Αυτό το θέμα είναι πολύ πονεμένο, δύσκολο.

Ο άνθρωπος δεν είναι μηχάνημα. Είναι ένας συνδυασμός θέλησης, λογικής, συναισθημάτων. Έχει μια ευάλωτη ψυχή.

«Ο πατέρας σου είναι Ιερέας;»

Ανάμεσα στα πολλά βιβλία, εικόνες, διάφορες χειροτεχνίες στο κατηχητικό υπάρχει και το ασπρόμαυρο πορτρέτο ενός Ιερέα. Αυτός είναι ο παππούς του ηγουμένου.

— Το 1924 ο παππούς μου έγινε Ιερέας στην Περιφέρεια Περμ. Όταν μεγάλωσα, έμαθα αυτό που άκουσα στα παιδικά μου χρόνια. Υποστήριξε τον Αρχιεπίσκοπο, ο οποίος ενθάρρυνε τους Ιερείς να προστατεύσουν την πίστη. Δύο φορές ο παππούς φυλακίστηκε, και στη συνέχεια εξορίστηκε στο Καζακστάν.

Ο μικρότερος από τα δέκα παιδιά του ήταν ο πατέρας μου, ο Ιβάν, τον οποίον, όταν ήταν παιδί, έπαιρνε στο Ναό 6-7 χιλιόμετρα μακρυά από το σπίτι.

Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Ο παππούς φυλακισμένος, ο πατέρας είναι στο πόλεμο. Αυτός, ο γιος του καταπιεσμένου Ιερέα, δεν παροτρύνθηκε αμέσως. Στο μέτωπο ο πατέρας του έφυγε τον Οκτώβριο του 1941, ο πόλεμος έληξε τον Μάιο του 1945 στο Πρώτο Λευκορωσικό Μέτωπο. 

Ο πατέρας μου, ο σαππής Ιβάν Σολοβιέφ, έχει δύο παράσημα Δόξας. Η μητέρα μου έχει μετάλλιο «Για γενναία εργασία στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο». Τα ξαδέρφια του πατέρα πέθαναν στο μέτωπο. Ένας κοντά στο Κίεβο, ο άλλος κοντά στο Ρζεφ, ο τρίτος κοντά στο Στάλινγκραντ. Όλα αυτά είναι μέρος της μεγάλης γενεαλογίας της οικογένειάς μας. Είμαι περήφανος.

— Ο πατέρας σας, μετά τον πόλεμο, δέχτηκε επίσης το Σαν. Ήταν δύσκολο να είσαι γιος του Ιερέα;

— Εκείνες τις εποχές ήταν πολύ δύσκολο. Από μικρή ηλικία με πήγε στο Ναό. Ψαλμούς στην Εκκλησιαστική Σλαβονική γλώσσα έμαθα να διαβάζω περίπου στα πέντε μου.

Θυμάμαι, όταν ήμουν ήδη στην τέταρτη ή πέμπτη τάξη. Μια φορά πήγαμε με τον πατέρα μου στην Πασχαλινή Λειτουργία, όταν περνάγαμε από ένα στρατιωτικό μπλόκο με επιδέσμους, με ρώτησαν: «Αγόρι, πού πας; Γιατί; Σε ποιο σχολείο πηγαίνεις;» Ο πατέρας είπε σε μένα: «Μην απομακρυνθείς από μένα ούτε ένα βήμα» — και κρατά το χέρι μου σφιχτά. Ζούσαμε τότε στα Ουράλια.

Όταν ήμουν μαθητής στο σχολείο κατέληξα στο νοσοκομείο με σκωληκοειδίτιδα. Ο χειρουργός μου μίλαγε, αποσπώντας την προσοχή μου: «Σε ποίο σχολείο πηγαίνεις; Είσαι πιονιέρος ή δεν είσαι πιονιέρος; Πού δουλεύει ο μπαμπάς σου;»

Οι δάσκαλοι στο σχολείο μου ήταν καλοί άνθρωποι, τίποτα προσβλητικό προς το μέρος μου δεν άκουσα ποτέ από αυτούς. Και μερικά παιδιά με πείραξαν Αλλά ο πατέρας πάντα μου έλεγε: «Μην αντιδράς σε διάφορες ονομασίες και προσβολές». Το έκανα, και για αυτό το λόγο δε μου κολλήθηκε ούτε ένα παρατσούκλι. Και άλλαξα τρία σχολεία εξαιτίας των μετακινήσεων μας.

— Εξωτερικά, τα συναισθήματα κρύβονται, αν και το παιδί είναι αρκετά δύσκολο να το κάνει, και τι συνέβαινε μέσα;

— Συνεχές άγχος. Υπήρχε πάντα ένταση μέσα μου. Επικρατούσε τότε μια πολύ προκατειλημμένη στάση απέναντι στην ιεροσύνη. «Αυτό είναι το όπιο για τον λαό, άπληστοι», — και αυτό δεν είναι το πιο προσβλητικό που άκουσα.

— Ήταν η εποχή τους Πιονέρους, της Κομσομόλ. Τι έγινε, όταν ήρθε η ώρα να φοράτε μια κόκκινη γραβάτα;

— Στη δεύτερη τάξη, ο επικεφαλής της τάξης μας ρώτησε: «Παιδιά, ποιος θέλει να γίνει Μικρός Οκτωβριανός; Σηκώστε το χέρι». Όλοι σήκωσαν, εγώ κάθομαι. «Και εσύ, Σασένκα, δε θέλεις;» Σήκωσα και εγώ το χέρι. Ο δάσκαλος είναι εξουσία, και εγώ είμαι απλά ένα παιδί.

Όταν ήρθε η ώρα αποδοχής στους πιονιέρους, ο πατέρας μου κλήθηκε στο σχολείο. Είναι στρατιώτης πρώτης γραμμής — ετοιμαζόταν για τη «μάχη», δεν κοιμόταν όλη τη νύχτα. Αλλά όλα πήγαν ειρηνικά. «Ετοιμαζόμαστε να αποδεχτούμε τα παιδιά στους πιονιέρους», — του λένε. Τους απάντησε: «Παρακαλώ, να το κάνετε». «Και τι θα γίνει με τον Σάσα», — ρώτησαν. «Παρακαλούμε, δεχτείτε τον, αλλά όπως πήγε στο Ναό, έτσι θα συνεχίσει». — «Μέλλον, θα στεναχωρηθεί». — «Ποιος; Ο Σάνκα μου; Όχι».

Στη συγκέντρωση μου απονεμήθηκε τότε το πιστοποιητικό για άριστες σπουδές και το βιβλίο του Γκαϊντάρ «Το σχολείο».

Μια φορά στο σχολικό διάδρομο, ο διευθυντής με έπιασε από το χέρι μου — «γιατί είσαι χωρίς γραβάτα;» Απάντησα, ότι δεν είμαι πιονιέρος. Μετά μου είπε να φοράω μαύρη, ανδρική. Έτσι και το φόραγα έως πρώτη γυμνασίου. Αυτό είχε γίνει στην περιοχή του Βλαντιμίρ, όπου μετακινηθήκαμε από την περιοχή του Σβερντλόφσκ.

Ήμουν άριστος στα μαθήματα, με εξέλεξαν ως επικεφαλής της τάξης, επικοινωνούσε και με τους Πιονιέρους και με τα παιδιά του Κομσομόλ.

Κυριαρχούσε μια υπέροχη σχέση με τους δασκάλους. Από την πλευρά τους ένιωσα και κάποιο είδος σεβασμού. Μια μέρα, ο διευθυντής του σχολείου μου έδωσε ένα κλειδί από το γραφείο του και είπε, ότι στο τραπέζι βρίσκεται το περιοδικό «Αμερική». Το φαντάζεστε; Κυριαρχεί Σιδηρούν Παραπέτασμα, και εδώ στο τραπέζι του δασκάλου η Αμερική. Έτρεμαν τα χέρια μου, ήταν πολύ συναρπαστικό, το κοίταξα με μια ματιά — περίεργο, αλλά γρήγορα έκλεισε το γραφείο και έφυγε.

Έκανα φιλία με τη δασκάλα της τάξης, αργότερα, όταν ήμουν ήδη παντρεμένος, την σύστησα στην οικογένειά μου. Μια φορά, πίνοντας το τσάι, μου είπε: «Σάνετσκα, όταν θα πεθάνω, θα τραγουδήσεις ψαλμούς στην κηδεία μου;» Έτσι και έγινε τελικά. Εκείνη την ημέρα ήταν ο γιορτασμός της Άγιας Τριάδα. 

Το βράδυ στο σπίτι ανακοίνωσα για το γεγονός, ότι με κάλεσαν και με περιμένουν στην κηδεία. Στην ερώτηση «αν θα πάω;» εγώ απάντησα «όχι», επειδή θα γίνει Θεία Λειτουργία. Αλλά ο γιος μου υπενθύμισε: «Αφού υποσχέθηκες». Αμέσως, κάλεσα τον ηγούμενο του Ναού στον οποίο υπηρέτησα και είπα αυτή την ιστορία. Με άφησε να φύγω από την εορταστική λειτουργία, εγώ — τρέχοντας, όπως λένε, πήγε από το Ιβάνοβο στη Βιάζνικι.

Γενικά, το θέμα των κηδειών είναι ενδιαφέρον. Θυμάμαι μια περίπτωση. Στο Ιατρικό Πανεπιστήμιο, όπου σπούδασα, η γυναίκα μου και εγώ προσκληθήκαμε στο γραφείο του πρύτανη Ιατρικού Τμήματος. Ο πρύτανης, σεβάσμιος καθηγητής-ογκολόγος μεγάλης ηλικίας είπε, ότι οι δυο μας — η γυναίκα μου και εγώ — είμαστε υποψήφιοι προς το διοικητήριο καρδιολογίας. Και αυτό, εκτός από την εξειδίκευση, σήμαινε μια καλή θέση εργασίας, παιδικό σταθμό για τα παιδιά μου και κλειδιά από το διαμέρισμα.

«Δεν υπάρχουν σκοτεινά σημεία στη βιογραφία σας;» — ρωτά ο πρύτανης.  Είπα, ότι ο παππούς ήταν ιερέας, καταστολημένος. Απάντησε: «Σώπα! Κάτι άλλο;» Του είπα: «Ο αδελφός μου είναι Ιερέας». Και πείρα ως απάντηση: «Όπα! Σώπα!»  Δεν είπε τίποτα για τον πατέρα-Ιερέα μου. Όλα ήταν ξεκάθαρα.

Ήταν 1985. Ως αποτέλεσμα, η γυναίκα μου και εγώ δεν πήγαμε σε αυτή την ειδικότητα. Ο σύζυγος αναρωτιόταν τότε, ίσως, δεν έπρεπε να είχαμε πει τίποτα για την ιεραρχία στην οικογένεια, θα μπορούσαμε να το είχαμε αποκρύψει. Και ήμουν σίγουρος, ότι έπρεπε. 

Έτσι, πολλά χρόνια αργότερα ήρθα να διαβάσω ψαλμούς στον Μιχαήλ Ιβάνοβιτς, ο οποίος μου έλεγε να σιωπήσω. Το ζήτησε η κόρη του. 

Ιατρικό Ινστιτούτο και Δρόμος προς την Ιερατεία

— Παρεμπιπτόντως, γιατί ιατρική; Γιατί δεν πήγατε αμέσως στο ιεροδιδασκαλείο;

— Στην οικογένειά μας δεν είχαμε ρητή πολιτική, βάσει της οποίας οι γιοι του ιερέα θα έπρεπε επίσης να γίνουν ιερείς. Ο πατέρας μου είδε τον μεγαλύτερο αδερφό μου ως ιερέα, έγινε ιερέας πριν από εμένα. Ο μεσαίος αδελφός είναι μηχανικός. Εγώ είμαι γιατρός.

Δεν πέρασα αμέσως στην ιατρική σχολή. Στη συνέντευξη είπα, ότι είμαι γιος του Ιερέα. Ήταν το 1977, και σχεδόν φτάσαμε στο κομμουνισμό, και εδώ είμαι εγώ — ούτε πιονιέρος, ούτε μέλος της Κομσομόλ. Εν μέρει συσχετίζω την αποτυχία μου σε αυτό. Αλλά έδωσα και μία εξέταση μόνο με "Γ". Μετά εθίστηκα, έτσι γράφτηκα στην ιατρική σχολή, αποφοίτησα από 'κει με άριστα και πέρασα στο Πανεπιστήμιο. Αλλά στο ερωτηματολόγιο για τους γονείς έγραψα, ότι είναι συνταξιούχοι.

Ποτέ δεν αναρωτήθηκα ιδιαίτερα τι θα ήθελα να γίνω. Δεν ήταν το όνειρό μου. Δεν επέλεξα την ψυχιατρική ως εξειδίκευση επειδή αρχικά μου άρεσε πάρα πολύ. Το ενδιαφέρον ήρθε με την πάροδο του χρόνου. Η σύζυγός μου είναι επίσης ψυχίατρος.

— Στα 29 σας, ήσασταν επικεφαλής ενός ψυχο-νευρολογικού οικοτροφείου. Δεν ήταν νωρίς για την ηλικία σας εκείνη την εποχή;  Και πώς έγινε αυτό;

— Είναι όλα τυχαίο, αν και τείνω να το αποκαλώ πρόνοια. Δεν είχα δυνατότητα να «λαδώσω» κάποιον. Είδα την πόλη Ιβανόβο, όταν πρωτοήρθα στο ινστιτούτο — χωρίς διασυνδέσεις ή κάτι παρόμοιο.

Εκείνη την εποχή είχα ήδη οικογένεια, έπρεπε να τους φροντίσω. Έφευγα από το σπίτι όταν κοιμόντουσαν ακόμα, και όταν γύρναγα είχαν ήδη κοιμηθεί. Δούλεψα ταυτόχρονα σε τρεις δουλειές, το πρωί ήμουν σε βάρδια ως περιφερειακός ψυχίατρος, το βράδυ ήμουν στην τηλεφωνική γραμμή εμπιστοσύνης.

Αρχικά εργάστηκα ως γιατρός μερικής απασχόλησης σε αυτό το οικοτροφείο, αλλά μετά ο διευθυντής αυτού του ιδρύματος έφυγε για προαγωγή, χρειαζόταν αντικαταστάτη.

Οικοτροφείο για 650 θέσεις. Μερικές φορές ο αριθμός των κατοίκων έφτανε σε 700. Εκείνη την εποχή μεταφέρθηκε από τον γενικό τύπο στο ψυχο-νευρολογικό. Αλλά, στην πραγματικότητα, δεν έγινε τίποτα για αυτό — δεν υπήρχαν ούτε ειδικά δωμάτια για παρακολούθηση οξέων ασθενών, ούτε απαραίτητα προγράμματα θεραπείας. Με λίγα λόγια, υπήρχαν πολλές λεπτομέρειες που έπρεπε να λυθούν. Υπήρχε πολλή δουλειά, τα πάντα έμοιαζαν σαν ένα μεγάλο...

- Μπέντλαμ;

— Αυτή η λέξη θα ταιριάζει πιο πολύ στον καμβά της συζήτησής μας. Ξέρετε τι σημαίνει; Υπήρχε ένα Βασιλικό Νοσοκομείο της Βηθλέμ στην Αγγλία το 1954. Ψυχιατρικό αναρρωτήριο. Το Μπέντλαμ προέρχεται από τη λέξη «Βηθλεμ», αλλά ελαφρώς τροποποιημένο. Με τον καιρό έγινε παρατσούκλι και σήμερα σημαίνει σύγχυση, χάος, τρέλα.

Σε γενικές γραμμές, εκείνη την εποχή άρχισα ενεργά να χτίζω ό, τι ήταν απαραίτητο. Είχα ιατρική εμπειρία, αποκτούσα διοικητική εμπειρία.

— Δουλέψατε τόσο κατά τη διάρκεια της Σοβιετικής Ένωσης, όσο και στη σύγχρονη Ρωσία. Η κατάσταση ψυχικής υγείας άλλαξε;

— Δεν έκανα ειδικές παρατηρήσεις. Τώρα είμαι πιο πολύ στη ναρκολογία. Συνήθως η εποχή αποτυπώνει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένων αυτών των ασθενειών.

Είμαι βέβαιος, ότι κορονοϊός έχει ήδη γίνει αναπόσπαστο μέρος της κλινικής εικόνας. Σε ορισμένες περιπτώσεις παρατηρούνται ορισμένες ψυχικές διαταραχές.

Όμως, έτσι απλά τίποτα περίεργο δε θα ξεχώρισα. Όπως υπήρχε επιληψία, υπάρχει και τώρα, όπως υπήρχε σχιζοφρένεια, έτσι παρέμεινε.

Όσον αφορά αλκοολικές ψυχώσεις, παρατηρώ την έλλειψη κλασικών χαρακτηριστικών.

Στο παρελθόν η αλκοολική ψύχωση αναπτύχθηκε μετά από τρεις ημέρες έντονης κατανάλωσης οινοπνεύματος, όταν άνθρωπος δεν πίνει πλέον. Και τώρα μια τέτοια ψύχωση μπορεί να συμβεί ακόμη και σε έναν μεθυσμένο.

— Σε ηλικία 38 ετών, με διάταγμα του προέδρου Γιέλτσιν της Ρωσικής Ομοσπονδίας, σας απονεμήθηκε το Μετάλλιο του Τάγματος «Για την Πατρική αξία» του δεύτερου βαθμού. Τι σημαίνει αυτό το βραβείο για εσάς και για εκείνη την εποχή;

— Όλη την ώρα θυμάμαι για το «λάδωμα», το οποίο δεν έχω και δεν είχα ποτέ. Πάντα υπερασπιζόμουν τη γνώμη μου για την επίλυση ευαίσθητων θεμάτων, με τα οποία με πλησίαζαν πολλές φορές, δεν έκανα καμία συμφωνία με τον εαυτό μου.

Δεν υπέγραψα «αριστερά» τιμολόγια, όταν εκτελούνταν οικοδομικές εργασίες στο οικοτροφείο, δε θεώρησα απαραίτητο να συμφωνήσω με αυτό που δεν πίστευα ότι ήταν δυνατό να συμφωνήσω.

Πάντα μιλούσα ανοιχτά στους ανθρώπους, ακόμα και αν αυτό δεν ήταν πολύ βολικό. Ακόμα και με εκείνους, από τους οποίους εξαρτιόταν η τοπική λήψη αποφάσεων. 

Εκείνο το βραβείο μου προκάλεσε μεγάλη έκπληξη. 4,5 χιλιάδες εργαζόμενοι στο περιφερειακό σύστημα. Είμαι βέβαιος ότι μεταξύ τους υπήρχαν πολύ άξιοι άνθρωποι. Αλλά το βραβείο υπήρχε μονό ένα. Γιατί έγινα κάτοχος του; Δεν ξέρω. Δεν υπάρχουν απαντήσεις σε ορισμένες ερωτήσεις.

Γνωρίζοντας ήδη, ότι αυτό το βραβείο θα απονεμηθεί, το απόγευμα στην κουζίνα, είπα στη γυναίκα μου Τατιάνα: «Ίσως, θα μου απονεμηθεί το βραβείο». Αστειεύτηκε τότε, ότι, μάλλον, θα είναι μεταθανάτιο. Και όταν της έδειξα το βραβείο, χάρηκε. Αντίδραση - «Τέλεια!» Αλλά δεν υπήρχε ευφορία ούτε για μένα, ούτε για εκείνη.

Μια ενορίτισσα στο Ναό αγαπά την παροιμία «Ουδέν χρήμα, αλλά η δόξα καλή». Το ίδιο το γεγονός ήταν πηγή ματαιοδοξίας τότε, ναι. Είμαστε όλοι αδύναμοι, αμαρτωλοί.

— Πώς και αποφάσισες να ακολουθήσεις το μονοπάτι της ιερατείας;

— Δεν είχα καθόλου φλυαρίες ή βαριές σκέψεις ή απογοητεύσεις για κάτι. Όλα πήγαν με τη δική τους σειρά. Αλλά κατά βάθος, προφανώς, το σκέφτηκα. Διαφορετικά, δε θα έκανα ερωτήσεις στη γυναίκα μου πριν το γάμο. Αυτό που τη ρώτησα ήταν το εξής: «Αν αποφασίσω να πάω στο ιεροδιδασκαλείο, θα σε πειράξει; Αν αποδεχτώ την ιεραρχία, θα σε πειράξει;»

Δούλευα στο ψυχο-νευρολογικό οικοτροφείο ως διευθυντής. Μια μέρα μου τηλεφώνησε ο μελλοντικός πρώτος αντιπρύτανης της ιερατικής σχολής: «Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς, ανοίγουμε ποιμενικά και θεολογικά μαθήματα, θα θέλατε να εγγραφείτε;» Με χαρά. Αποφοίτησα, γνώρισα ιερείς εκεί, επικοινωνούσα μαζί τους. Ήμουν τότε τριάντα πέντε ετών, και έξω — η δεκαετία του ενενήντα.

Μετά από λίγο και πάλι τηλεφώνημα: «Αλεξάντερ Ιβάνοβιτς, ανοίγουμε θρησκευτικό σχολείο. Ελάτε, εγγραφείτε, θα σας δώσουμε τα εύσημα για μερικά θέματα που περάσατε ήδη στα μαθήματα». Πείρα και από εκεί το πιστοποιητικό. Σπούδασα αποκλειστικά για τον εαυτό μου, δεν είχα σχέδια για την ιερατεία.  Και ξανά με τηλεφώνησαν: «Ανοίγουμε το ιεροδιδασκαλείο. Θέλετε να σας γράψουμε αμέσως στη δευτεροετή».

Και πάλι η Αλιεία του Θεού. Μια τυχαία συνάντηση σε εμπορικό κέντρο με τον Αρχιερέα Αντρέι Λβόφ, γιο ενός γνωστού δικηγόρου της Μόσχας. Έλαβα μια πρόσκληση από αυτόν για το αγιασμό τοποθέτησης μιας νέας Εκκλησίας στο Ιβάνοβο.

Η στενή επικοινωνία με τον Πατέρα Αντρέι, η επίλυση μερικών θεμάτων της ενορίας που διοίκησε στο Ιβάνοβο — όλα αυτά οδήγησαν στο γεγονός, ότι μια μέρα του ζήτησα να υπηρετήσω στο καινούριο Ναό κάτω από την εξουσία του.

Το 2003 χειροτονήθηκε ως διάκονος, και την ίδια χρονιά ως Ιερέας.

Για έξι χρόνια υπηρέτησα ως δεύτερος Ιερέας υπό την εξουσία του Πατέρα Αντρέι. Μια φορά σε μια συνάντηση ο Κύριος είπε, ότι ήρθε η ώρα να γίνω Ηγούμενος, και σε λίγες εβδομάδες μου ανατέθηκε η αποστολή.

Στο Ναό υπηρετώ για περισσότερα από 10 χρόνια.  Με κάνει να χαμογελώ που έγινα ο Ηγούμενος στο Ναό Εικόνας της Μητέρας του Θεού «Προσθήκη μυαλού». Για έναν ψυχίατρο είναι ό, τι πρέπει.

Ο Ιερέας πλησιάζει μια από τις εικόνες στο Ναό και λέει:

— Αυτή είναι η εικόνα «Προσθήκη μυαλού». Οι ρίζες της είναι στην Ιταλία, στην πόλη Λορέτο. Θεωρείται ως η προστάτιδα πιλότων. Αλλά και φοιτητές και μαθητές πηγαίνουν σε αυτήν πριν την έναρξη της σχολικής χρονιάς και εξετάσεων.

Εικόνα χορηγήθηκε στο Ναό από έναν μακαρίτη Πάτερ, τον Ιερομόναχο Θεόδωρο. Κεντημένη από μια καλόγρια. Εδώ υπάρχουν χιλιόμετρα μεταξωτά νήματα!

Βγαίνουμε στην αυλή του Ναού. Στους θάμνους δίπλα στο φράχτη, τα μούρα του χιονιού ξεπροβάλλουν με την ασπρίλα τους. Ο Ιερέας μας δείχνει δύο πανύψηλα μπλε έλατα.

— Φυτεύτηκαν στη μνήμη δύο ανδρών που πέθαναν σε ατύχημα. Καθώς περνώ, διανοητικά χαιρετώ τον Μαξίμ, συμμαθητή μου, και τον Ανατόλι. Και οι δύο ψαλμωδίστηκαν στο Ναό μας.

Στην έξοδο από το Ναό, προσπερνώντας διπλά από τα έλατα, τα οποία φυτευτήκαν στη μνήμη των ανδρών που σκοτώθηκαν στο ατύχημα

Στους γείτονες του Ναού μας υπάρχει ένα ιδιωτικό λύκειο «Αρμονία». Στις 9 Μαΐου, μαζί με τα παιδιά που έρχονται στις λειτουργίες του Ναού μας με τους γονείς τους, συμμετέχουν στο εορταστικό πρόγραμμα και οι φοιτητές του λυκείου. Είμαστε πολύ φιλικοί.

Χτυπάει το τηλέφωνο του Ιερέα, η φωνή στο τηλέφωνο ζητάει κάτι. Κάποιος έχει πρόβλημα. Κάποιος χρειάζεται βοήθεια.