Αν με ρωτούσαν, "ποια σκέψη ή ιδέα ήταν η πιο δύσκολη να αντιληφθεί κανείς στην Ορθοδοξία"; Τότε η απάντησή μου θα ήταν ξεκάθαρη — αυτές είναι δύο έννοιες: ταπεινότητα και υπακοή. Πιο συγκεκριμένα, πώς να τα κατανοήσουμε και, το πιο σημαντικό, να τα εξασκήσουμε στη ζωή; Διαφορετικές ερμηνείες αυτών των όρων έχουν προκαλέσει και εξακολουθούν να μου προκαλούν πολλές ερωτήσεις.

Θα θίξω την έννοια της ταπεινότητας, μια από τις σημαντικότερες χριστιανικές αρετές. Μερικοί άνθρωποι τους καταλαβαίνουν πολύ, θα έλεγα, με έναν συγκεκριμένο τρόπο: Εδώ είστε και "μείνετε ήσυχοι, κρατήστε το κεφάλι σας κάτω". κάπου ήταν αγενείς: "αποδεχτείτε το, είναι καλό για την ψυχή". Ένας συνάδελφος, ένας γείτονας, και ακόμη περισσότερο, το αφεντικό συμπεριφέρεται τρομερά, οπότε ο Θεός τον έστειλε για ταπεινότητα. Με άλλα λόγια, οποιαδήποτε ταλαιπωρία, ηθική και σωματική δυσφορία και ακόμη και άμεση ταπείνωση είναι ευπρόσδεκτες, με αναφορά στο παράδειγμα της αδιαμαρτύρητης ταπεινότητας των αρχαίων ιερών ασκητών, οι περισσότεροι από τους οποίους ήταν ερημίτες μοναχοί.

Το πρόβλημα επιδεινώνεται περαιτέρω από το γεγονός ότι δεν υπάρχει ενιαίο, ας πούμε, επίσημο έγγραφο που να ορίζει με σαφήνεια και ακρίβεια: εδώ είναι η ταπεινοφροσύνη και εδώ είναι η υπερηφάνεια, η ψεύτικη ταπεινοφροσύνη ή η απλή χειραγώγηση. Πώς να κατανοήσετε και να κάνετε το σωστό όταν δεν υπάρχει σαφής ορισμός και οδηγός δράσης;

Υπάρχει ένα επεισόδιο στο ευαγγέλιο του Ιωάννη. Η ανάκριση του Χριστού από τον αρχιερέα. Στην ερώτησή του για τους μαθητές και τη διδασκαλία, ο Ιησούς δεν δίνει άμεση απάντηση, αναφερόμενος στη δημοσιότητα και τη μαρτυρία του λαού: "όταν το είπε αυτό, ένας από τους υπουργούς... Χαστούκισε τον Ιησού στο μάγουλο, λέγοντας: έτσι απαντάτε στον αρχιερέα; Ο Ιησούς του απάντησε: Αν είπα κακό, Δείξε μου τι είναι κακό. και αν είναι καλό, γιατί με χτυπάς;». Όπως φαίνεται από το κείμενο, Ο Ιησούς εδώ δεν "γύρισε το άλλο μάγουλο σε αυτόν που τον χτύπησε", δηλαδή σε αυτή την κατάσταση δεν "ταπεινώθηκε" πριν από την αδικία και το κακό.

Κάποτε, ένας σοφός Ορθόδοξος δάσκαλος μου είπε ότι η αληθινή ταπεινοφροσύνη δεν μπορεί να είναι έξω από τον Χριστό. Και ο Χριστός δεν φοβόταν να καταγγείλει τους πλούσιους και ισχυρούς αυτού του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα στην καταγγελία, τη διαμαρτυρία του, δεν υπάρχει καμία ένδειξη προσωπικής δυσαρέσκειας, πληγωμένης υπερηφάνειας ή επιθυμίας να δείξει τον εαυτό του και να ισχυριστεί, όπως συμβαίνει συχνά μαζί μας.

Έτσι, αν παρατηρήσουμε τον Χριστό, μπορούμε να διευκρινίσουμε πολλά στο θέμα της ταπεινοφροσύνης ή της μη ταπεινοφροσύνης. Δεν μας δίνεται το δικαίωμα να κρίνουμε τις ψυχές, αλλά μπορούμε να επιλέξουμε αν θα δεχτούμε αυτό που προέρχεται από ένα άτομο ή όχι. Είναι αδύνατο να τοποθετήσετε και να ταπεινώσετε τον εαυτό σας πριν από το κακό, ωστόσο, σε προσπάθειες να καταγγείλετε και να αντισταθείτε, είναι πολύ εύκολο να αφήσετε αυτό το κακό στον εαυτό σας, να αρχίσετε να διαμαρτύρεστε και να αγωνίζεστε για χάρη του ίδιου του αγώνα.

Προς το παρόν, έρχομαι όλο και περισσότερο στην ιδέα ότι η γνήσια ταπεινοφροσύνη δεν μπορεί να είναι χωρίς αλήθεια, χωρίς σεβασμό για τον εαυτό του και τους άλλους. Με τον ίδιο τρόπο, η ταπεινοφροσύνη, όπως η αγάπη, πρέπει να είναι αμοιβαία στη σχέση μεταξύ των ανθρώπων.

Το πρόγραμμα "Iδιωτική γνώμη" στο ραδιόφωνο "Βέρα": https://radiovera.ru/smirenie.html