Катастрофічні питання: чому Бог допускає страждання?
Андрій Протасов
Детальніше

Чи чекає нас в майбутньому ще щось, подібне Всесвітнього потопу? Чому добрий Бог допускає масову загибель і страждання людей? Чи правильно боятися катастроф християнину і як можна перемогти цей страх?

За що Бог посилає людям лиха, подібні потопу, землетрусу і т. П.?

Сама така постановка питання - «за що?» - з християнської точки зору є невірною.

Коли мова заходить про страждання цілого народу під час стихійного лиха, пояснювати цю катастрофу дією розсердився Бога можна тільки з позиції язичницьких релігій, але ніяк не з тих уявлень про Бога, які відкриті в Євангелії. Правда, і в Старому Завіті теж можна знайти згадки про гніватися на людей Бога, про Бога - месника за зло, про Бога - погубитель грішників. Але старозавітне Одкровення було дано одному, цілком конкретному народу, виходячи з його рівня інтелектуального, морального і загальнокультурного розвитку. А в ті часи цей рівень у народу Ізраїлю мало чим відрізнявся від культури оточували Ізраїль язичницьких племен. І образ грізного Бога, що карає людей за їхні гріхи, був просто найбільш зрозумілим для іудеїв старозавітної епохи. Святитель Іоанн Златоуст прямо про це пише: «Коли ти чуєш слова" лють "і" гнів "у ставленні до Бога, то чи не розумій під ними нічого людського: це слова поблажливості. Божество чуже все подібного, йдеться ж так для того, щоб наблизити предмет до розуміння людей більш грубих ».

З приходом Христа - втілився Бога, будь-які іносказання, образи і культурологічні трактування стали зайві і безглузді. Євангельська розповідь про Христа прямо, без всяких алегорій показує, які насправді властивості Бога. Чи може Він керувати стихіями? Так звісно. Але не стирає Христос з лиця землі міста разом з їх жителями, навпаки - приборкує бурю, смертельно злякався Галілеї рибалок. Чи не обрушує на голови єретиків-самарян вогонь з неба, але забороняє своїм учням думати про Нього в старозавітних категоріях: ... і прибули до села самарянського, щоб приготовити А ті не прийняли Його, бо йшов Він у напрямі Єрусалиму. Бачачи те, учні Яків та Іван, то сказали: Господи! хочеш, то ми скажемо, щоб вогонь зійшов з неба і знищив їх, як і Ілля був зробив А Він обернувся до них, їм докорив та й сказав: Не знаєте, якого ви духа Бо Син Людський прийшов не губить душі людські, а спасати. І пішли вони в інше село (Лк 9: 52-56).

На сторінках Євангелія розкривається така повнота уявлень про Бога, яку навіть учням Христа було непросто сприйняти. «Не погубити, а врятувати» - як зрозуміти ці слова, якщо мова в них йде про те ж Бога, Який сказав колись за часів Ноя: І ось, Я наведу на землю потоп водний, щоб винищити кожне тіло, в якій є дух життя, під небесами; все, що є на землі, позбудеться життя (Бут 6:17).

Здавалося б - ось, пряме і ясну вказівку на причину катаклізму, що погубив допотопне людство: Бог винищив людей за їхні гріхи. На такому розумінні Біблії були виховані апостоли, подібним же чином вони збиралися вчинити і з жителями самарянка села - грішниками, які відмовилися прийняти у себе Месію. І раптом - чують від Христа докір в тому, що їх розуміння відносин Бога з грішниками - невірне. Такий же докір потім, в Гефсиманському саду, почує апостол Петро, ​​який спробував з мечем в руках захищати Христа від прийшла за Ним храмової варти. Якщо уважно розглянути всі подібні ситуації, описані в Євангелії, висновок виявиться цілком однозначним: Христос - втілений Бог, багато разів показував Свою нічим не обмежену владу над природою і стихіями, але жодного разу не вжив цю владу для покарання людей за їхні гріхи. Він чудесним чином заповнював нестача їжі і пиття, зціляв хвороби, повертав людям зір і здатність рухатися, воскрешав мертвих. Але ніде ми не знайдемо в Євангелії згадки про те, як Христос навів потоп або влаштував землетрус.

Хоча, звичайно ж, зв'язок людського гріха і відбуваються на землі катастроф в християнстві ні в якому разі не заперечується. Але зводити цей зв'язок лише до примітивної схеми «людина згрішила - Бог покарав» було б принципово невірно.

Як таке може бути, щоб добрий Бог був здатний вбити під час Потопу майже все людство?

І побачив Господь, що велике розбещення людини на землі, і що всі думки і помисли серця її тільки зло повсякденно І пожалкував був Господь, що створив людину на землі, і засмутився Він у серці Своїм. І сказав Господь: знищу з лиця землі людей, яких Я створив, від людини до худоби, і гадів до птаства небесного, бо Я розкаявся, що створив їх (Бут 6: 5-7).

 

Цей біблійний текст справді звучить дуже страшно і викликає безліч нарікань як у найрізноманітніших критиків християнства, так і у деяких віруючих. Але, пам'ятаючи думку Антонія Великого про те, що «... безглуздо думати, щоб Божеству було добре або погано через людські вчинки», було б настільки ж безглуздо вважати, ніби Господь і справді може «восскорбеть» або «покаятися». Все це, безумовно, лише образи, покликані показати всю глибину морального розбещення допотопного людства, за словами прп. Єфрема Сирина, «... дійшов до такої міри нестриманості, що ні в чому не кається Бога як би доводить до каяття».

Бог ні в чому не розкаявся і не перестав любити людей навіть після того, як все життя їх стала суцільним злом. І, звичайно ж, Бог брав участь в долі загруз в гріхах людства, ось тільки характер цієї участі був зовсім іншим, ніж може здатися на перший погляд.

У Біблії сказано, що Господь повелів єдиному праведникові допотопного світу будувати величезний корабель. Це була дуже важка, трудомістка робота, на яку у Ноя пішло сто років. Але подивіться, якими дивними словами коментує це будівництво прп. Єфрем Сирин: «... Такий тяжка праця поклав Бог на праведника, не бажаючи навести потопу на грішників». На думку авторитетного тлумача Біблії, Бог не бажав потопу! Так чому ж потоп все-таки обрушився на землю?

Справа в тому, що, творячи зло, людина порушує зовсім не якісь формальні і зовнішні по відношенню до нього веління Бога, а йде наперекір власній богоданной природі, мучить і руйнує її своїми гріхами. Але ж природа людини не є чимось ізольованим від решти творіння, а навпаки - найтіснішим чином пов'язана з ним. Більш того, церковне Передання прямо називає людину вінцем творіння, таким собі осередком всього створеного буття. Тому все, що відбувається в духовному житті людини, неминуче справляє надзвичайно сильний вплив на навколишній світ. Так, Писання прямо свідчить, що гріхом Адама була проклята земля, яка втратила після гріхопадіння здатність рясно плодоносити, і що саме через людських гріхів все створіння разом зітхає й разом мучиться аж досі.

Наочний приклад цьому зв'язку духовного стану людства з усією природою - екологічна криза, в який люди вкинули свою планету всього за одне тільки століття науково-технічного прогресу. Марина Цвєтаєва ще в першій половині минулого століття писала:

Ми, з ремеслами, ми, з заводами,

Що ми зробили з раєм, відданим

Нам? .. Планету, де все про Нього -

На предметів бездарний лом?

Слава розносився річками,

Славу сповіщав скеля.

У світ - одухотворений нікуди! -

Що ж людина принесла?

У відповідь на гіркий питання Цвєтаєвої сьогодні можна з ще більшою гіркотою констатувати: нічого хорошого. Знищення лісів, винищення цілих видів тварин, забруднення річок, атмосфери, ближнього космосу ... Моральне стан людства епохи НТР виявилося кричуще не відповідає тому рівню влади над світом, який люди отримали за допомогою науки і техніки. Звичайно, і озонові діри, і дефіцит прісної води, і глобальне потепління з релігійної точки зору можна вважати покаранням Божим за людське грошолюбство, хтивість і славолюбство (які, власне, і є причиною сьогоднішнього нестримного розвитку матеріального виробництва і споживання). Але от питання: якщо алкоголік згорів заживо на власному матраці, який він сп'яну підпалив непогашену сигаретою, то чи можна вважати таку смерть покаранням від Бога? Напевно, все-таки розумніше припустити, що Бог просто надав йому можливість слідувати власній гріховної волі, в якій він так наполягав все життя і яка його в кінці кінців вбила.

Очевидно, щось подібне відбувалося і з допотопним людством, думки якого були зло повсякчас. Біблія не говорить, в чому конкретно виражалося це зло, але зрозуміло, що настільки безпрецедентне прагнення людей до гріха неминуче мало викликати такий же безпрецедентний катаклізм в природі. Всезнаючий Бог знав про катастрофу, що насувається і ще за сто років до її початку повелів Ною будувати ковчег порятунку, тим самим попереджаючи про прийдешню біді все людство. Адже Ной будував свій ковчег не криючись, на очах у всіх, і саме це будівництво, по суті, вже було пропо¬ведью покаяння. Будь-яка людина міг би при бажанні побудувати собі такий же корабель і врятувався б так само, як і Ной. А якби всі люди усвідомили серйозність небезпеки, яка їм загрожує і почали будувати собі ковчеги, це вже означало б, що вони повірили Богу і покаялися. І тоді цілком можливо, що ніякого потопу не було б взагалі. Адже вціліла ж Ніневія, жителі якої також отримали попередження від пророка Іони про те, що міра їх гріхів перевищила критичний поріг і через сорок днів Ніневія загине. Жителі приреченого міста перестали грішити, і місто уцілів. Але не Бога вони ублажили, не "гнів» Його відвели від себе, а покаявшись, усунули саму причину, що насувалася катастрофи.

 

Цей біблійній текст действительно звучить дуже страшно и віклікає безліч нарікань як у найрізноманітнішіх крітіків християнства, так и у Деяк віруючіх. Але, пам'ятаючи мнение Антонія Великого про ті, что «... безглуздо думати, щоб Божеству Було добро або погано через Людські вчінкі», Було б настолько ж безглуздо вважаті, Ніби Господь и действительно может «восскорбеть» або «покаятися». Все це, Безумовно, лишь образи, поклікані Показати всю глибінь морального розбещення допотопного людства, за словами прп. Єфрема Сирина, «... дійшов до такой Міри нестріманості, що ні в чому НЕ кається Бога як бі доводити до каяття».

Бог ні в чому НЕ розкаявся и не переставши любити людей даже после того, як все життя їх стала суцільнім злом. І, Звичайно ж, Бог брав участь в долі загруз в гріхах людства, вісь только характер цієї участия БУВ зовсім іншім, чем может здати на перший погляд.

У Біблії сказано, что Господь повелів єдиному праведнікові допотопного світу будуваті Величезне корабель. Це булу дуже важка, трудомістка робота, на якові у Ноя пішло сто років. Альо подівіться, Якими чудовий словами коментує це будівництво прп. Єфрем Сирин: «... такий тяжка праця поклала Бог на праведника, що не бажаючих навести потопу на грішніків». На мнение авторитетного Тлумача Біблії, Бог не Бажан потопу! Так чому ж потоп все-таки обрушився на землю?

Справа в тому, что, творячи зло, людина порушує зовсім НЕ якісь формальні и Зовнішні по відношенню до него веління Бога, а уходит наперекір власній богоданной природі, мучити и руйнує ее своими гріхамі. Альо ж природа людини НЕ є чімось ізольованім від решті Творіння, а навпаки - найтіснішім чином пов'язана з ним. Більш того, церковні Передання прямо назіває людину вінцем Творіння, таким Собі осередком Всього Створення буття. Тому все, что відбувається в духовному жітті людини, неминучий справляє Надзвичайно Сильний Вплив на Навколишній світ. Так, Писання прямо свідчіть, что гріхом Адама булу проклята земля, яка Втрата после гріхопадіння здатність рясно плодоносіті, и что именно через людський гріхів все створіння разом зітхає й разом мучитися аж досі.

Наочно приклад цьом зв'язку духовного стану людства з усією природою - екологічна криза, в Який люди вкинули свою планету всього за Одне только століття науково-технічного прогресу. Марина Цвєтаєва ще в першій половіні Минулого століття писала:

Ми, з ремеслами, ми, з заводами,

Що ми Зроби з раєм, відданім

Нам? .. Планету, де все про нього -

На предметів бездарно лом?

Слава розносівся річкамі,

Славу сповіщав скеля.

У світ - одухотворений нікуді! -

Що ж людина принесла?

У відповідь на гіркій питання Цвєтаєвої сегодня можна з ще більшою гіркотою констатуваті: Нічого хорошого. Знищення лісів, вініщення ціліх відів тварин, забруднення річок, атмосфери, ближнього космосу ... Моральне стан людства епохи НТР виявило крічуще НЕ відповідає тому рівню власти над світом, Який люди получил с помощью науки и техніки. Звичайно, и озонові дірі, и дефіціт прісної води, и глобальне потепління з релігійної точки зору можна вважаті наказание Божим за Людський грошолюбство, хтівість и славолюбство (Які, власне, и є причиною сьогоднішнього Нестримна розвитку матеріального виробництва и споживання). Альо від питання: если алкоголік згорів заживо на власному матраці, Який ВІН сп'яну підпалів непогашену сигаретою, то чи можна вважаті таку смерть наказание від Бога? Напевно, все-таки розумніше пріпустіті, что Бог просто Надав Йому можлівість слідуваті власній гріховної Волі, в Якій ВІН так наполягав все життя и яка его в кінці кінців вбила.

Очевидно, Щось подібне відбувалося и з допотопним людством, думки которого були зло повсякчас. Біблія не говорити, в чому конкретно віражалося це зло, но зрозуміло, что настолько Безпрецедентний Прагнення людей до гріха неминучий мало віклікаті такий же Безпрецедентний катаклізм в природі. Всезнаючій Бог знав про катастрофу, что насувається і ще за сто років до ее качана повелів Ною будуваті ковчег порятунку, тім самим попереджаючі про прийдешнього біді все людство. Аджея Ной Будували свой ковчег НЕ кріючісь, на очах у всех, и самє це будівництво, по суті, Вже Було пропо¬ведью покаяння. Будь-яка людина МІГ бі при бажанні побудуваті Собі такий же корабель и врятувався б так само, як и Ной. А Якби всі люди усвідомілі серйозність небезпеки, яка Їм грозит и начали будуваті Собі ковчеги, Це вже означало б, что смороду повірілі Богу и покаятися. І тоді Цілком можливо, что Ніякого потопу не Було б Взагалі. Аджея вціліла ж Ніневія, жителі якої такоже Отримав попередження від пророка Іоні про ті, что міра їх гріхів перевіщіла Критичний поріг и через сорок днів Ніневія загине. Жителі пріреченого міста перестали грішіті, і місто уцілів. Альо не Бога смороду ублажили, не «гнів» ЙОГО відвелі від себе, а покаявшись, усунулі саму причину, что насувалася катастрофи.

 

Цей біблійній текст дійсно звучить дуже страшно і віклікає безліч нарікань як у найрізноманітнішіх крітіків християнства, так і у Деяк віруючіх. Але, пам'ятаючи думку Антонія Великого про ті, що «... безглуздо думати, щоб Божеству Було добро або погано через Людські вчінкі», Було б настільки ж безглуздо вважаті, Ніби Господь і справді може «восскорбеть» або «покаятися». Все це, Безумовно, лише образи, поклікані Показати всю глібінь морального розбещення допотопного людства, за словами прп. Єфрема Сирина, «... дійшов до такої Міри нестріманості, що ні в чому НЕ кається Бога як бі доводіті до каяття».

Бог ні в чому НЕ розкаявся і не перестає любити людей навіть після того, як все життя їх стала суцільнім злом. І, Звичайно ж, Бог брав участь в долі загруз в гріхах людства, вісь тільки характер цієї участі БУВ зовсім іншім, ніж може здати на перший погляд.

У Біблії сказано, що Господь повелів єдиному праведнікові допотопного світу будуваті Величезне корабель. Це булу дуже важка, трудомістка робота, на якові у Ноя пішло сто років. Альо подівіться, Якими чудовий словами коментує це будівництво прп. Єфрем Сирин: «... такий тяжка праця поклала Бог на праведника, что НЕ бажаючих навести потопу на грішніків». На думку авторитетного Тлумача Біблії, Бог не Бажан потопу! Так чому ж потоп все-таки обрушився на землю?

Справа в тому, що, творячи зло, людина порушує зовсім НЕ якісь формальні і Зовнішні по відношенню до нього веління Бога, а йде наперекір власній богоданной природі, мучити і руйнує її своїми гріхамі. Альо ж природа людини НЕ є чімось ізольованім від решті Творіння, а навпаки - найтіснішім чином пов'язана з ним. Більш того, церковні Передання прямо назіває людину вінцем Творіння, таким Собі осередком Всього Створення буття. Тому все, що відбувається в духовному жітті людини, неминучий справляє Надзвичайно Сильний Вплив на Навколишній світ. Так, Писання прямо свідчіть, що гріхом Адама булу проклята земля, яка Втрата після гріхопадіння здатність рясно плодоносіті, і що саме через людський гріхів все створіння разом зітхає й разом мучитися аж досі.

Наочно приклад цьом зв'язку духовного стану людства з усією природою - екологічна криза, в Який люди вкинули свою планету всього за Одне тільки століття науково-технічного прогресу. Марина Цвєтаєва ще в першій половіні Минулого століття писала:

Ми, з ремеслами, ми, з заводами,

Що ми Зроби з раєм, відданім

Нам? .. Планету, де все про нього -

На предметів бездарно лом?

Слава розносівся річкамі,

Славу сповіщав скеля.

У світ - одухотворений нікуді! -

Що ж людина принесла?

У відповідь на гіркій питання Цвєтаєвої сьогодні можна з ще більшою гіркотою констатуваті: Нічого хорошого. Знищення лісів, вініщення ціліх відів тварин, забруднення річок, атмосфери, ближнього космосу ... Моральне стан людства епохи НТР виявило крічуще НЕ відповідає тому рівню влади над світом, Який люди отримав за допомогою науки і техніки. Звичайно, і озонові дірі, і дефіціт прісної води, і глобальне потепління з релігійної точки зору можна вважаті покарання Божим за Людський грошолюбство, хтівість і славолюбство (Які, власне, і є причиною сьогоднішнього Нестримна розвитку матеріального виробництва і споживання). Альо від питання: якщо алкоголік згорів заживо на власному матраці, Який ВІН сп'яну підпалів непогашену сигаретою, то чи можна вважаті таку смерть покарання від Бога? Напевно, все-таки розумніше пріпустіті, що Бог просто Надав Йому можлівість слідуваті власній гріховної Волі, в Якій ВІН так наполягав все життя і яка його в кінці кінців вбила.

Очевидно, Щось подібне відбувалося і з допотопним людством, думки якого були зло повсякчас. Біблія НЕ Говорити, в чому конкретно віражалося це зло, але зрозуміло, що настільки Безпрецедентний Прагнення людей до гріха неминучий мало віклікаті такий же Безпрецедентний катаклізм в природі. Всезнаючій Бог знав про катастрофу, що насувається і ще за сто років до її качана повелів Ною будуваті ковчег порятунку, ТІМ самим попереджаючі про прийдешнього біді все людство. Аджея Ной Будували свій ковчег НЕ кріючісь, на очах у всіх, і самє це будівництво, по суті, Вже Було пропо¬ведью покаяння. Будь-яка людина МІГ бі при бажанні побудуваті Собі такий же корабель і врятувався б так само, як і Ной. А Якби всі люди усвідомілі серйозність небезпеки, яка Їм загрожує і почали будуваті Собі ковчеги, Це вже означало б, що смороду повірілі Богу і покаятися. І тоді Цілком можливо, що Ніякого потопу не Було б Взагалі. Аджея вціліла ж Ніневія, жителі якої такоже Отримав попередження від пророка Іоні про ті, що міра їх гріхів перевіщіла Критичний поріг і через сорок днів Ніневія загине. Жителі пріреченого міста перестали грішіті, і місто уцілів. Альо не Бога смороду ублажили, не "гнів» ЙОГО відвелі від себе, а покаявшись, усунулі саму причину, що насувалася катастрофи.

Святий Ісаак Сирин пише: «Будь проповідником благості Божої, тому що Бог опікується тебе, негідного, і тому що багато ти повинен йому, а стягнення Його не видно на тобі; і за малі справи, вчинені тобою, віддає він тобі великим. Не називай Бога справедливим, бо правосуддя Його не було пізнається на твоїх справах. Хоча Давид називає Його справедливим і справедливим, але Син Його відкрив нам, що більше Він благ і добрість ».

І вже якщо ми, християни, віримо саме в такого - благого і милостивого Бога, тоді зовсім не прийдешніх катастроф, потопів і землетрусів слід нам боятися. Все це буде лише якимось божественним інструментом нашого спасіння в той момент історії, коли всі інші способи виявляться для нас вже марними.

І в яку б безнадійну катастрофу ми себе ні вкинули, Господь завжди простягає нам руку допомоги. Нам залишається тільки повірити Йому або, не повіривши, - загинути. В цьому і буде полягати вибір людей в останні часи. Перед кінцем світу відкидають Бога будуть ... здихати від страху й чекання того, що йде на ввесь (Лк 21:26). Тим же, хто збереже віру, Христос говорить: Коли ж стане збуватися це, то випростуйтесь і підійміть свої голови, бо зближається ваше (Лк 21:28). Одні і ті ж ознаки наближається фіналу людської історії діятимуть на людей абсолютно по-різному. Для одних ці прикмети стануть причиною страху, зневіри і жорстоких страждань. Для інших - радісною звісткою про швидке припинення всіх бід і нещасть людства і настання нової ери в історії цього світу.

І боятися віруючій людині потрібно не самих прийдешніх катастроф, а втрати віри в Бога, а також своєї прихильності до благ цього світу. Боятися потрібно власних гріхів, які відокремлюють нас від Бога і змушують думати своє сподівання в земному житті нема на Його заступництво і допомогу, а лише на земні ж установи: держава, МНС, армію, поліцію, мудрих правителів ...

Ось такого гріховного улаштування власної душі потрібно боятися віруючій людині, а не потопів і землетрусів. Адже в катастрофі чи, або у власному ліжку - але кожному з нас рано чи пізно доведеться дати відповідь Богу і закінчити своє земне існування. Потоп і землетрус можуть обійти нас стороною, але ще ніхто на світі не зміг уникнути смерті. Тому, хоча це і непросто, потрібно вчитися жити так, щоб в будь-який день бути готовим померти і постати на суд Божий. Інших рецептів від страху того, що йде на ввесь світ, у Церкви немає.

Ми просимо Бога захистити нас від «землетрусу, голоду, потопу, вогню, меча», знаючи, що це за Божим допуском може з нами статися. Про що ж саме ця молитва? Виходить, ми, знаючи, що «всього цього слід бути», таємно сподіваємося, що нас мине чаша сія?

Це зовсім не таємна надія. Слова «Про еже милостиво почують голос молитви нашея і визволити нас від голоду, губітельства, землетрусу, потопу, вогню, граду, меча, нашестя чужинець, розбрату і всяка смертоносної виразки - Господу помолимось» священик цілком відкрито вимовляє на православному богослужінні в храмі. І прохання ця заснована на нашій вірі в милосердя і довготерпіння Боже. Ми просимо Господа захистити нас від закономірного наслідки наших гріхів, просимо Його «... не згадували беззаконь і неправд людей Своїх». Підстава для надії на те, що Бог може захистити покаявся людини від згубних результатів його минулого гріховного життя, можна побачити в Біблії: ... Не за беззаконнями нашими вчинив нам і не за гріхами нашими воздав нам: Бо як високо небо над землею, велика милість Господа тим, хто боїться Його (Пс 102: 10-11).

 

Як не перетворити готовність до будь-яких бід в постійне депресивний очікування гіршого, а смиренність перед Божою волею і Його Промислом не сплутати з апатією і відмовою від боротьби за своє життя?

Говорити про те, як правильно налаштовувати свою душу в ставленні до прийдешнім бід, має моральне право лише той, хто ці біди пережив. Але все ж якісь мінімальні уявлення про це можна і навіть потрібно мати заздалегідь. У фільмі «Титанік» (режисер Р. Ліндерман, 1996 рік) є короткий епізод, де розкривається вся глибина справжнього християнського ставлення до катастрофи. У числі інших пасажирів на кораблі подорожує багатодітна сім'я. Діти зовсім ще маленькі, старшому немає і десяти. І ось, коли корабель уже почав занурюватися в воду, сім'я вибралася, нарешті, на палубу з нижніх ярусів, і виявилося, що все шлюпки спущені на воду, а значить - вони приречені на загибель. Батько сімейства в розпачі розгублено каже:

- Що я накоїв? Яка жорстока жарт - ось так, віддати наші життя ні за що ...

На що дружина відповідає, дивлячись йому в очі:

- Ми ніколи не боялися труднощів, ми завжди зустрічали їх з піднятою головою. Ти хороша людина, Біллі Джек. Ти чесний, працьовитий і добрий. Ти сильний духом. І за це я тебе люблю.

Вони загортають дітей тепліше, сідають на лавку і починають читати молитву «Отче наш». А в цей час повз них по палубі носяться натовпу збожеволілих від жаху людей, які намагаються врятуватися від неминучої загибелі ...

Напевно, це і є єдино вірне відношення до прийдешніх бід: до самого останнього моменту робити все, що можеш, для порятунку своїх близьких і себе, сподіваючись на Божу допомогу. А якщо раптом виявиться, що подальші зусилля вже не мають сенсу - знайти добрі слова для прощання з улюбленими людьми, і просити у Господа сил на прийняття неминучого. Адже молитва в подібній ситуації - це теж боротьба. Боротьба проти тих самих апатії і депресії, які обов'язково поселяються в душі, яка втратила молитву.

foma.ru