Η δημοσίευση απομνημονευμάτων για την εκκλησιαστική ζωή κατά τη σοβιετική εποχή συνεχίζεται στην πύλη "μνήμη της Εκκλησίας. Συνομιλίες με μάρτυρες της ζωής της Εκκλησίας στη σοβιετική εποχή". Η μοναδική βάση δεδομένων των υλικών "μνήμη της Εκκλησίας" καταρτίζεται υπό την αιγίδα της εκπαιδευτικής Επιτροπής της Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία από όλες τις θεολογικές σχολές στη Ρωσική Ομοσπονδία. Το έργο στοχεύει στην προώθηση της διατήρησης της ιστορικής μνήμης, στην εις βάθος επιστημονική μελέτη της εκκλησιαστικής ιστορίας αυτής της περιόδου, καθώς και στην εκπαίδευση των νέων μέσω της αφομοίωσης της εμπειρίας ζωής των προηγούμενων γενεών. Ο καταχωρημένος διαχειριστής ιστότοπου σάς επιτρέπει να ανατρέξετε στις ενότητες ενδιαφέροντος που αναφέρονται στην κατηγορία.
Μεταξύ των νέων δημοσιευμένων υλικών είναι τα απομνημονεύματα του Αρχιερέα Αλεξάντερ Ντουμπάνοφ, πρύτανη της Εκκλησίας της Ζωοδόχου Τριάδας στο Βορόνεζ, για τα παιδικά του χρόνια που πέρασε στην Κεντρική Ασία, για τον τρόπο ζωής ισχυρών αγροτικών οικογενειών απουσία ναού. Ο ιερέας λέει για τον πατέρα του, τον αρχιερέα Βίκτορ Ντουμπάνοφ, και το ταξίδι του στην εκκλησία, και για τους πολλούς ασκητές της ευσέβειας που συνάντησε στην πορεία: "και έτσι ο ιερέας διέταξε τους παππούδες μας: "ζείτε και ίσως δεν θα περιμένετε ναούς, αλλά πρέπει να προσευχηθείτε, πρέπει να σωθείτε. Στέκεσαι μόνος σου και προσεύχεσαι. Ο Θεός σας έχει δώσει τόσους πολλούς ενορίτες! Συγκεντρώνετε όλους τους ανθρώπους σας." Τα βιβλία ήταν λειτουργικά. Ο πατέρας μου μου είπε πώς να λατρεύω χωρίς ιερέα και μου δίδαξε τα πάντα. Και έτσι το Σάββατο το βράδυ, την Κυριακή το πρωί και τις αργίες, εξυπηρετούσαν πάντα την υπηρεσία οι ίδιοι, ήταν ο νόμος. Οι γονείς μας προσευχήθηκαν έτσι, και μετά κάναμε το ίδιο όταν γεννηθήκαμε. Κανείς δεν μας απαγόρευσε εκεί. Εκεί, σε αυτά τα βουνά, στάθηκαν σε μια καλύβα και προσευχήθηκαν. Ο παππούς δεν ήταν πια εκεί, η γιαγιά δίνει ένα θαυμαστικό: "μέσα από τις προσευχές των Αγίων Πατέρων μας...", και όλοι τραγουδάμε, απαγγέλλουμε ό, τι μπορεί να τραγουδήσει, να διαβάσει χωρίς ιερέα. Σηκωθήκαμε νωρίς το πρωί για να διαχειριστούμε τα βοοειδή, να διαβάσουμε τις πρωινές προσευχές, μετά το ρολόι, τη μάζα, τον Απόστολο, το Ευαγγέλιο, το μνημείο. Ήταν όλα ευανάγνωστα. Και έτσι ήταν όλα στη δεκαετία του 1940, του 1950, του 1960, του 1970 και του 1980".
Ο αρχιερέας Βλαντιμίρ Σολοβιόφ, πρύτανης της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Κυρίου στο Νίζνι Νόβγκοροντ, μέντορας μαθημάτων σε μαθητές του θεολογικού σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, μιλά για τον Μητροπολίτη Νικολάι (Κουτέποφ), τον Μητροπολίτη Νικόδημο (Ροτόφ), θυμάται τα φοιτητικά του χρόνια που πέρασε στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, πρύτανης της οποίας ήταν εκείνη την εποχή ο Αγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και Πάσης Ρωσίας Κύριλλος: "πριν - τότε πραγματικά μελετήσαμε. Είχα έναν φίλο, τον αείμνηστο πατέρα μου, και ήμασταν στην ίδια τάξη μαζί, και ο πρύτανης μου είπε: "ο φίλος σου δεν τα πάει καλά, ας τον τραβήξουμε και να του μιλήσουμε". Και ένας φίλος είπε τόσο απλά λόγια:"ναι, θα είμαι ιερέας ούτως ή άλλως, θα έρθω στην ενορία, θα είμαι ιερέας, θα πω στις γιαγιάδες για τις διακοπές και αυτό είναι." Αλλά αυτό συνέβαινε εκείνη την εποχή. Αν έρχεστε σε μια ενορία, όπως είπαν οι επίτροποι, δεν μπορείτε καν να βγείτε έξω από την πύλη της εκκλησίας με ένα ράσο και ένα ράσο, για να μην κηρύξετε. Όταν πήγαμε σε κάποια γειτονικά χωριά, τότε κληθήκαμε στον Επίτροπο: "δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, διαφορετικά θα στερηθείτε την εγγραφή". Η εγγραφή είναι ένα κομμάτι χαρτί που εκδίδεται από τον Επίτροπο Θρησκευτικών Υποθέσεων. Χωρίς αυτό το κομμάτι χαρτί, όπως είπε ο αείμνηστος Μητροπολίτης [Νικόλαος]:"χωρίς ένα κομμάτι χαρτί, ένας ιερέας είναι σαν ένα σφάλμα". Χωρίς αυτή την εγγραφή, δεν μπορούσε καν να αρχίσει [να υπηρετεί]."
Ο αρχιερέας Gennady Kadnikov, κοσμήτορας της εκκλησιαστικής Περιφέρειας Uzun-Agashsky του Καζακστάν, μοιράζεται τις αναμνήσεις του για την πορεία του προς την πίστη και την ιεροσύνη: "δεν υπήρχε απολύτως λογοτεχνία, αλλά η γιαγιά είχε εικόνες στην κόκκινη γωνία στο υπνοδωμάτιο και στο πάνω δωμάτιο. Δεν υπήρχε ένα, αλλά ένα σύνολο εικονιδίων στη σελίδα. Θυμάμαι ότι ζήτησα από τη γιαγιά μου μια εικόνα. Δεν είχαμε εικόνες στο σπίτι, ο πατέρας μου ήταν κομμουνιστής. Όταν έζησα με τους γονείς του πατέρα μου, είχαν εικόνες, αλλά κυριολεκτικά έπρεπε να τις κρύψουν. Ήταν στο πορτ-μπαγκάζ. Και η γιαγιά της μητέρας μου είχε πάντα τα πάντα ανοιχτά, οι εικόνες ήταν πάντα κρεμασμένες. Οι γιαγιάδες προσευχήθηκαν ανοιχτά και άλλες γιαγιάδες ήρθαν σε αυτές. Όλοι προσευχήθηκαν μαζί. Τα έχω δει όλα. Απλώς το καλωσόρισαν. Έκαναν μνημόσυνα, έβγαλαν κεριά, τα άναψαν εκεί. Δεν υπήρχε λάδι λάμπας, αλλά ανάβονταν κεριά τις γιορτές".
Η Ναταλία Πέτροβα, κάτοικος της περιοχής Σμολένσκ, θυμάται τη ζωή των πιστών στην περιοχή Σμολένσκ τη δεκαετία του 1960 και του 1980: "ήταν ενδιαφέρον για μένα να παρακολουθώ υπηρεσίες. Κατά τη διάρκεια των σπουδών μου στο Ινστιτούτο, πήγα στον Καθεδρικό Ναό του Σμολένσκ για τις διακοπές του Πάσχα, των Χριστουγέννων και της Κοίμησης της Θεοτόκου. Έδεσε ένα μαντήλι γύρω από το κεφάλι της και κάλυψε το μέτωπό της. Περίμεναν την πομπή και μπήκαν με το πλήθος. Απαγορεύτηκε να παρακολουθήσουν θεϊκές υπηρεσίες και θα μπορούσαν να αποβληθούν γι ' αυτό. Στις μεγάλες διακοπές, οι άνθρωποι από την επιτροπή Komsomol στέκονταν πάντα στην είσοδο, ελέγχοντας ποιος πήγε από το Ινστιτούτο. Μελετήσαμε και περάσαμε τις εξετάσεις στο ακαδημαϊκό θέμα "επιστημονικός αθεϊσμός". Θυμάμαι να στέκομαι μπροστά στο αμφιθέατρο όπου γινόταν η εξέταση και να προσεύχομαι να περάσω αυτό το θέμα. Μετά το γάμο του αδελφού μου, πήγαμε στην πόλη Sychevka, πήγαμε στην εκκλησία προς τιμήν του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτός ο ναός χτίστηκε από τους ενορίτες, καθώς ο ναός στην πόλη έκλεισε. Οι ντόπιοι είπαν:"μπόρεσαν να κλείσουν το ναό, αλλά δεν μπόρεσαν να κλείσουν την πίστη".
Η Τατιάνα Αλεξάντροβνα Πέρτσεβα, μέλος της Ένωσης Καλλιτεχνών από το Τάμποφ, μοιράζεται την ιστορία των προγόνων της και μιλά για την απόκτηση πίστης μέσω της εκκλησιαστικής τέχνης: "είχαμε έναν δάσκαλο στην ιστορία της ρωσική τέχνη που μας πήγε σε όλες τις αρχαίες πόλεις κατά τη διάρκεια της πρακτικής, είχαμε μια χειμερινή πρακτική. Πήγαμε στο Σούζνταλ, τον Βλαντιμίρ και κοιτάξαμε τις τοιχογραφίες του Ρούμπλεφ. Ναι, ήταν κόρη ιερέα. Το μάθαμε όταν τελειώσαμε. Galina Alekseevna Glagoleva. Δεν είπε τίποτα, απλά μας οδήγησε, μας έδειξε τις εικόνες, μας είπε. Κατά τη διάρκεια των διακοπών. Στην πράξη, ήμασταν στο Νόβγκοροντ τον πρώτο μας χρόνο. Είχαμε μια καλή ομάδα, το ζητήσαμε, και ως κριτικός τέχνης, μας οδήγησε. Εδώ είναι, χωρίς να λέει τίποτα για την πίστη, με κάποιο τρόπο μπόρεσε να επενδύσει σε εμάς...».
Η Nosova (Remezova) Nadezhda Fedorovna, κάτοικος του χωριού Mikhailovskoye στην περιοχή Domodedovo της περιοχής της Μόσχας, λέει για την τύχη της οικογένειας του παππού της, ιερέα Vasily Remezov, και για την εκκλησιαστική ζωή στο χωριό κατά τη διάρκεια των Σοβιετικών χρόνων: "τέτοιοι άνθρωποι εκδιώχθηκαν. Η θεία Πασά ελήφθη ως μάρτυρας. Λέει, " ήρθαμε, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να πάρουμε. Μόνο εικονίδια." Αλλά θυμάμαι: είχαμε ένα μεγάλο τέμπλο και υπήρχαν εικόνες παντού. Άρχισαν να βγάζουν το δαχτυλίδι από τη γιαγιά μου. Η θεία Πασά λέει, " πού γυρίζεις; Είναι δαχτυλίδι αρραβώνων!"Το άφησαν, δεν το έβγαλαν. Και τα παιδιά απλώς άρπαξαν το στρίφωμα της μητέρας μου, προσκολλήθηκαν σε αυτό, το άρπαξαν και κράτησαν το στρίφωμα της μητέρας μου".
Η Raisa Semyonovna Khomyakova, κάτοικος του Krasnokamsk, περιοχή Perm, γεννημένη το 1933, θυμάται την παιδική της ηλικία στην εκκλησία, για τις δυσκολίες που έπρεπε να ξεπεράσουν οι άνθρωποι που παρέμειναν πιστοί στον Χριστό: "θυμάμαι να λέω ότι πιστεύω στον Θεό και δεν θέλω να είμαι πρωτοπόρος. Τιμωρήθηκα γι ' αυτό, μου φώναξαν, τα παιδιά δεν ήταν φίλοι μαζί μου. Μας αφόρισε ο Θεός. Είπαν ότι δεν υπήρχε Θεός. Είπαν, " Ποιος, παιδιά, έχει εικόνες,πετάξτε τα όλα!"Αυτό ήταν. Ο Σταυρός Μου σκίστηκε αρκετές φορές. Όταν δούλευα στο νοσοκομείο, έβγαλα τον Σταυρό και τον έκρυψα".
Μέχρι σήμερα, υπάρχουν περισσότερα από 170 υλικά στην πλατφόρμα. Σε συνεργασία με τις θεολογικές σχολές, η πύλη θα συνεχίσει να ενημερώνεται τακτικά με νέες μνήμες.