Триває публікація спогадів про церковне життя в роки Радянської влади на порталі " Пам'ять Церкви. Бесіди зі свідками життя Церкви в радянську епоху"» Унікальна база матеріалів "Пам'ять Церкви" складається під егідою Навчального комітету Російської Православної Церкви всіма духовними школами на території Російської Федерації. Проект покликаний сприяти збереженню історичної пам'яті, глибокому науковому вивченню церковної історії названого періоду, а також вихованню молоді через засвоєння досвіду життя минулих поколінь. Введений рубрикатор сайту дозволяє звернутися до цікавлять розділам, виведеним в категорії.
У числі нових матеріалів опубліковані спогади протоієрея Олександра Дубанова, настоятеля храму Живоначальної Трійці в м Воронежі, про дитячі роки, проведені в Середній Азії, про устрій життя міцних селянських сімей в умовах відсутності храму. Священик розповідає про свого батька протоієрея Віктора Дубанова і його шляху до церкви, про багатьох подвижників благочестя, яких довелося зустріти на життєвому шляху: «і ось батюшка заповів нашим дідусям: "ви живете і, може, не дочекаєтеся, коли будуть храми, але молитися треба, рятуватися треба. Ви самі стаєте і моліться. Ось Бог вам дав, скільки у вас прихожан! Ви збирайте всіх своїх". Книги були богослужбові. Батюшка розповів, як здійснювати богослужіння без священика, навчив всьому. І так в суботу ввечері, в неділю вранці і в свята завжди самі служили службу, це був закон. Наші батьки так молилися, потім ми, коли народилися, так само. Ніхто там нам не забороняв. Там, в тих горах, в хаті ставали і молилися. Вже дідуся не було, бабуся дає вигук: "Молитвами святих отців наших...", і ми всі співаємо, читаємо все, що можна проспівати, прочитати без священика. Вранці вставали раніше, щоб худобу керувати, ранкові молитви прочитали, потім годинник, обідниця, Апостол, Євангеліє, помянник. Все це читалося. І так було всі 1940-ті, 1950-ті, 1960-ті, 1970-ті та 1980-ті».
Протоієрей Володимир Соловйов, настоятель храму Преображення Господнього в Нижньому Новгороді, курсовий наставник студентів Нижегородської духовної семінарії, розповідає про митрополита Миколу (Кутепова), митрополита Никодима (ротова), згадує студентські роки, проведені в стінах Ленінградської духовної академії, ректором якої був у той час Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило: «раніше-то ми дійсно вчилися. У мене був товариш один, зараз покійний батюшка, ми разом вчилися в одному класі, і ректор мені говорив: "Ось твій товариш щось погано вчиться, давай його підтягни і поговори з ним". А товариш говорив такі слова прості:"та я все одно попом буду, приїду на прихід, буду батюшкою, буду бабусям розповідати про свята — і все". Але в той час так і було. Якщо ти прийшов на прихід, як говорили уповноважені, за хвіртку храму не можна виходити навіть в рясі і в підряснику, щоб не проповідувати. Ми, коли їздили в якісь сусідні села, потім нас викликали до Уповноваженого: "не можна цього робити, інакше вас позбавимо реєстрації". Реєстрація-це такий папірець, який видавав уповноважений у справах релігій. Без цього папірця, як покійний митрополит [Миколай] говорив:"без папірця батюшка — що комашка". Без цієї реєстрації він не міг приступати навіть [служити]".
Протоієрей Геннадій Кадніков, благочинний Узун-Агашского церковного округу Казахстану, ділиться спогадами про свій шлях до віри і священства: «літератури абсолютно не було, але у бабусі в червоному кутку були ікони в спальні і в світлиці. Там не одна, а набір ікон був на божничке. Я пам'ятаю, я у бабусі попросив ікону. Вдома у нас ікон не було, батько у мене був комуніст. Коли я жив з батьками батька, у них ікони були, але їх доводилося буквально ховати. Вони лежали в скрині. А у бабусі по матері завжди все було відкрито, ікони завжди висіли. Бабусі відкрито молилися, і до них приходили інші бабусі. Вони молилися всі разом. Я все це бачив. Вони це тільки вітали. Здійснювали панахиди, діставали свічки, запалювали там. Лампадного масла не було, але свічки у свята запалювали».
Петрова Наталія Петрівна, мешканка Смоленської області, згадує про життя віруючих людей на Смоленщині в 1960-ті — 1980-ті роки: «відвідувати служби мені було цікаво. Під час навчання в інституті я ходила в Смоленський собор на свята Великодня, Різдва, Успіння. Обв'язувалася хусткою, закривала лоб. Чекали хресного ходу і з натовпом заходили. Богослужіння було заборонено відвідувати, за це могли виключити. По великих святах біля входу завжди стояли люди з комітету комсомолу, контролювали, хто ходив з Інституту. Ми вивчали і складали іспит з навчального предмету "науковий атеїзм". Пам'ятаю, як перед аудиторією, де проходив іспит, я стояла і молилася, щоб здати цей предмет. Після весілля мого брата ми їздили в місто Сичівку, ходили в храм на честь святителя Миколая Чудотворця. Цей храм був зведений силами парафіян, так як храм в місті був закритий. Місцеві люди говорили так:"закрити храм змогли, а віру — ні»".
Перцева Тетяна Олександрівна, член Спілки художників з м Тамбова, ділиться історією своїх предків і розповідає про набуття віри через церковне мистецтво: «у нас була вчителька з історії російського мистецтва, яка возила нас по всіх стародавніх містах під час практики, зимова практика у нас була. Ми в Суздаль, у Володимир їздили, дивилися Рубльова фрески. Так, вона була дочка священика. Це ми дізналися, коли вже закінчили. Галина Олексіївна Глаголєва. Вона нічого не говорила, вона просто возила нас, ікони показувала, розповідала. Під час канікул. На практиці ми в Новгороді на першому курсі були. У нас хороша група була, ми просили, вона як мистецтвознавець нас возила. Ось вона, не кажучи нічого про віру, якось змогла в нас вкласти...».
Носова (Ремезова) Надія Федорівна, мешканка села Михайлівське Домодєдовського району Московської області, розповідає про долю сім'ї свого діда священика Василя Ремезова і про церковне життя в селі в радянські роки: «Таких ось розкуркулювали. Тітку Пашу взяли в поняті. Вона каже: "прийшли, а брати-то й нічого. Одні ікони". А я пам'ятаю: великий такий іконостас стояв у нас, і кругом були ікони. Почали кільце знімати у бабусі. Тітка Паша каже: "Куди ж ви знімаєте? Це ж обручка!"Вони залишили, не зняли. А діти ось так от за поділ матушкін вхопилися, обліпили, схопилися і трималися за поділ за матушкін».
Хомякова Раїса Семенівна, мешканка м Краснокамська Пермської області 1933 року народження, згадує про своє церковне дитинство, про труднощі, які доводилося долати людям, які зберігали вірність Христу: «я пам'ятаю, сказала, що вірую в Бога і не хочу бути піонеркою. Мене карали за це, кричали на мене, хлопці не дружили зі мною. Від Бога нас відлучали. Говорили, що Бога немає. Говорили: "у кого, хлопці, є ікони, викиньте їх все!"Ось це було. Хрестик з мене зривали кілька разів. Коли працювала в лікарні, хрестик знімала, ховала».
На сьогоднішній день на платформі всього представлено понад 170 матеріалів. У співпраці з духовними школами портал буде і далі регулярно поповнюватися новими спогадами.