Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βυζαντινού αυτοκράτορα Λέοντα του μεγάλου, Μακεδόνα (457-474), οι αδελφοί Γκάλβιος και Καντίδης, οι έμπιστοι του βασιλιά, πήγαν από την Κωνσταντινούπολη στην Παλαιστίνη για να προσκυνήσουν ιερούς τόπους. Σε ένα μικρό χωριό κοντά στη Ναζαρέτ, έμειναν μια νύχτα με μια ηλικιωμένη Εβραία. Στο σπίτι της, αναμμένα κεριά και θυμίαμα καπνίσματος προσέλκυσαν την προσοχή των προσκυνητών. Όταν ρωτήθηκε τι είδους ιερό ήταν στο σπίτι, η ευσεβής γυναίκα δεν ήθελε να απαντήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά μετά από επίμονα αιτήματα είπε ότι κράτησε ένα ακριβό Ιερό - τη ρόμπα της Παναγίας, από την οποία συμβαίνουν πολλά θαύματα και θεραπείες. Πριν από την Κοίμηση της Θεοτόκου, η Παναγία έδωσε ένα από τα ρούχα της σε ένα ευσεβές εβραϊκό κορίτσι από αυτήν την οικογένεια, κληροδοτώντας την να το δώσει στο κορίτσι πριν από το θάνατό της. Έτσι, από γενιά σε γενιά, το Chasuble της Μητέρας του Θεού διατηρήθηκε σε αυτή την οικογένεια.
Η πολύτιμη κιβωτός που περιείχε την ιερή ρόμπα μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Γεννάδης, Πατριάρχης του Τσαργκράντ (+471, εορτάστηκε στις 31 Αυγούστου), και ο αυτοκράτορας Λέων, όταν έμαθαν για το ιερό εύρημα, ήταν πεπεισμένοι για την αφθαρσία της Ιερής ρόμπας της Παναγίας και την τιμούσαν με ευλάβεια. Στις Βλαχερνές, κοντά στην παραλία, ανεγέρθηκε μια νέα εκκλησία προς τιμήν της Μητέρας του Θεού. Στις 2 Ιουλίου 458, ο Άγιος Γεννάδης, με τη δέουσα σοβαρότητα, μετέφερε την ιερή ρόμπα στον Ναό των Βλαχερνών, τοποθετώντας την σε μια νέα κιβωτό.
Στη συνέχεια, το ιερό της ομοφόριο και μέρος της ζώνης της τοποθετήθηκαν στην κιβωτό με τη ρόμπα της Παναγίας. Αυτή η περίσταση αποτυπώνεται στην Ορθόδοξη εικονογραφία των διακοπών, η οποία ενώνει δύο γεγονότα: τη θέση της ρόμπας και τη θέση της ζώνης της Μητέρας του Θεού στις Βλαχέρνες. Η ρωσική προσκυνητής Στέφαν Νοβγκορόντετς, ο οποίος επισκέφθηκε την Κωνσταντινούπολη γύρω στο 1350, μαρτυρεί: "πήγα στο Blachernae, όπου η ρόμπα βρίσκεται στο βωμό στο θρόνο στην κιβωτό είναι σφραγισμένο."
Πάνω από μία φορά, κατά τη διάρκεια των εισβολών των εχθρών, η Άγια Θεοτόκος έσωσε την πόλη, στην οποία έδωσε την ιερή ρόμπα της. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Κωνσταντινούπολης από τους Άβαρους το 626, τους Πέρσες το 677 και τους Άραβες το 717. Τα γεγονότα του 860, τα οποία συνδέονται στενά με την ιστορία της Ρωσική Εκκλησία, είναι ιδιαίτερα σημαντικά για εμάς.
Στις 18 Ιουνίου 860, ο ρωσική στόλος του Πρίγκιπα Ασκόλντ, αποτελούμενος από περισσότερους από 200 πύργους, κατέστρεψε τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας και του Βοσπόρου, εισήλθε στον Κόλπο του Χρυσού Κέρατος και απείλησε την Κωνσταντινούπολη. Ρωσική πλοία έπλευσε στη θέα της πόλης, οι προσγειώθηκε στρατιώτες "πέρασε πριν από το χαλάζι, απλώνοντας τα σπαθιά τους." Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Γ ' (842-867), αφού σταμάτησε την εκστρατεία εναντίον των Αράβων, επέστρεψε στην πρωτεύουσα.προσευχόταν όλη τη νύχτα, προσκυνώντας στις πέτρινες πλάκες της Εκκλησίας της Μητέρας του Θεού των Βλαχερνών. Ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος απευθύνθηκε στο ποίμνιο με κήρυγμα, καλώντας τους να ξεπλύνουν τις αμαρτίες τους με δάκρυα μετάνοιας και με ένθερμη προσευχή να καταφύγουν στη μεσολάβηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Ο κίνδυνος αυξανόταν με την ώρα. "Η πόλη παραλίγο να υψωθεί πάνω σε δόρυ", λέει σε άλλο κήρυγμα ο Πατριάρχης Φώτιος. Υπό αυτές τις συνθήκες, αποφασίστηκε να σωθούν τα ιερά της εκκλησίας, και πάνω απ ' όλα, η ιερή ρόμπα της Παναγίας, η οποία φυλασσόταν στην εκκλησία των Βλαχερνών, κοντά στην ακτή του κόλπου. Μετά την εθνική υπηρεσία προσευχής, Η ιερή ρόμπα της Μητέρας του Θεού, που ελήφθη από τον Ναό των Βλαχερνών, μεταφέρθηκε γύρω από τα τείχη της πόλης με πομπή, η άκρη της βυθίστηκε στα νερά του Βοσπόρου με προσευχή και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης - την εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Η μητέρα του Θεού κάλυψε και ειρήνευσε τη μαχητικότητα ρωσική στρατιώτες με τη χάρη της. Έχοντας συνάψει μια τιμητική Εκεχειρία, ο Ασκόλντ άρθηκε την πολιορκία της Κωνσταντινούπολης. Στις 25 Ιουνίου, τα Ρωσική στρατεύματα άρχισαν να αποσύρονται, λαμβάνοντας μαζί τους ένα μεγάλο λύτρο. Μια εβδομάδα αργότερα, στις 2 Ιουλίου, η θαυματουργή ρόμπα της Μητέρας του Θεού επέστρεψε επίσημα στη θέση της, στο ιερό του ναού των Βλαχερνών. Στη μνήμη αυτών των γεγονότων, ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος καθιέρωσε μια ετήσια γιορτή της θέσης της ρόμπας της Μητέρας του Θεού στις 2 Ιουλίου.
Σύντομα, τον Οκτώβριο-Νοέμβριο του 860, η ρωσική πρεσβεία έφτασε στην Κωνσταντινούπολη για να συνάψει μια συνθήκη "αγάπης και ειρήνης". Οι όροι της συνθήκης ειρήνης περιελάμβαναν διατάξεις για το βάπτισμα της Κίεβας Ρωσίας, την καταβολή ετήσιου φόρου από το Βυζάντιο στους Ρωσική, την άδεια να ενταχθούν στον βυζαντινό στρατό, το εμπόριο στο έδαφος της Αυτοκρατορίας (κυρίως στην Κωνσταντινούπολη) και αποστολή διπλωματικών αποστολών στο Βυζάντιο.
Το πιο σημαντικό σημείο ήταν το βάπτισμα της Ρωσίας. Ο οπαδός του Βυζαντινού Χρονικού του Θεοφάνη λέει ότι "η πρεσβεία τους έφτασε στην Κωνσταντινούπολη με αίτημα να τους κάνει συμμετέχοντες στο ιερό βάπτισμα, το οποίο εκπληρώθηκε". Σε εκπλήρωση της αμοιβαίας επιθυμίας των Ρώσων και των Ελλήνων, μια Ρωσική Ορθόδοξη αποστολή στάλθηκε στο Κίεβο. Λίγο πριν από αυτό (το 855), οι Άγιοι Ίσοι προς τους Αποστόλους Κύριλλος ο φιλόσοφος (+ 869, που εορτάστηκε στις 14 Φεβρουαρίου και 11 Μαΐου) εφηύραν το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασαν το Ευαγγέλιο. Ήταν φυσικό να στείλουμε τον Άγιο Κύριλλο και τον αδελφό του, τον Άγιο ίσο προς τους Αποστόλους Μεθόδιο (+ 885) σε αποστολή στο Κίεβο.; Μνήμη 6 Απριλίου και 11 Μαΐου), με μεταφρασμένα σλαβικά βιβλία. Αυτό έκανε ο Άγιος Φώτιος, του οποίου μαθητής ήταν ο Άγιος Κύριλλος. Οι αδελφοί πέρασαν το χειμώνα του 860/861 στη Χερσόνησο, την άνοιξη του 861 ήταν στο Δνείπερο, με τον Πρίγκιπα Ασκόλντ.
Ο Ασκόλντ, όπως αργότερα πριν από τον ιερό πρίγκιπα Βλαντιμίρ, αντιμετώπισε μια δύσκολη επιλογή, παρασύρθηκε είτε από την εβραϊκή είτε από τη Μωαμεθανική πίστη. Αλλά κάτω από την ευγενική επιρροή των Ιερών Ίσων προς τους Αποστόλους Κυρίλλου, ο πρίγκιπας έκανε μια επιλογή υπέρ της Ορθοδοξίας. Στα τέλη του 861, ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη και έφεραν μαζί τους ένα μήνυμα από τον πρίγκιπα (ή, όπως οι πρίγκιπες του Κιέβου αυτοαποκαλούνταν στους IX–XI αιώνες, "kagan") Askold στον αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ'. Ο Ασκόλντ ευχαρίστησε τον αυτοκράτορα που έστειλε "έναν τέτοιο άνθρωπο που έδειξε με λόγια και παράδειγμα ότι η χριστιανική πίστη είναι ιερή". "Έχοντας πείσει τους εαυτούς μας", έγραψε περαιτέρω ο Ασκόλντ, " ότι αυτή είναι η αληθινή πίστη, διατάξαμε όλους να βαφτιστούν με τη δική τους ελεύθερη βούληση με την ελπίδα ότι και εμείς θα επιτύχουμε την αγιότητα. Είμαστε όλοι φίλοι του Βασιλείου σας και είμαστε έτοιμοι να σας υπηρετήσουμε όταν το απαιτήσετε".
Ο Ασκόλντ βαφτίστηκε με το όνομα Νικόλαος και πολλοί από τους συνοδούς του βαφτίστηκαν. Η σλαβική λατρεία και η σλαβική γραφή ήρθαν στη Ρωσία απευθείας από την Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, μέσω των έργων των Αγίων Αποστόλων των Σλάβων. Ο Μητροπολίτης Μιχαήλ διορίστηκε στο Κίεβο από τον Άγιο Φώτιο και η ρωσική μητρόπολη συμπεριλήφθηκε στους καταλόγους κοινοποίησης των επισκοπών του Πατριαρχείου Κωνσταντινούπολης. Στην Περιφερειακή επιστολή του του 867, ο Πατριάρχης Φώτιος αναφέρει το βάπτισμα των Βουλγάρων και ρωσική μεταξύ των κύριων επιτευγμάτων του παπικού υπουργείου του. "Οι Ρώσοι, που σήκωσαν το χέρι τους ενάντια στη Ρωσική Αυτοκρατορία", έγραψε, παραθέτοντας σχεδόν κατά λέξη το μήνυμα του Ασκόλντ, "σήμερα ακόμη και αυτοί έχουν ανταλλάξει την ανίερη διδασκαλία που περιείχαν πριν με την αγνή και γνήσια χριστιανική πίστη, τοποθετώντας τους εαυτούς τους με αγάπη στην τάξη των υπηκόων και των φίλων μας". (Οι Βυζαντινοί θεωρούσαν "υπηκόους"όλους εκείνους που βαφτίστηκαν από την Κωνσταντινούπολη και συνήψαν στρατιωτική συμμαχία με την αυτοκρατορία.) "Και η επιθυμία και ο ζήλος της πίστης άναψαν σε αυτά σε τέτοιο βαθμό που δέχτηκαν τον επίσκοπο και τον πάστορα και φιλούσαν τα ιερά των χριστιανών με μεγάλο ζήλο και ζήλο".
Η γιορτή της θέσης της ρόμπας της ευλογημένης Παρθένου Μαρίας στις Βλαχέρνες είναι έτσι ταυτόχρονα μια γιορτή της κανονικής ίδρυσης της Ρωσική Ορθόδοξη Μητρόπολη στο Κίεβο. Με την ευλογία της Μητέρας του Θεού και το θαύμα της Ιερής της ρόμπας, πραγματοποιήθηκε όχι μόνο η σωτηρία της Κωνσταντινούπολης από την πιο τρομερή πολιορκία σε ολόκληρη την ιστορία της, αλλά και η σωτηρία Ρωσική από το σκοτάδι της παγανιστικής δεισιδαιμονίας στην αιώνια ζωή. Την ίδια στιγμή, το έτος 860 έφερε την αναγνώριση της Κίεβας Ρωσική από το Βυζάντιο, σηματοδότησε την ισότιμη είσοδο του νεαρού ρωσικού κράτους στην αρένα της ιστορίας.
Η προσπάθεια του Πρίγκιπα Ασκόλντ να αναβιώσει το χριστιανικό ευαγγέλιο του Αγίου Ανδρέα του πρώτου καλεσμένου στον Δνείπερο, η θρησκευτική και κρατική μεταρρύθμιση που συνέλαβε τελείωσε ανεπιτυχώς. Η ώρα για την εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού στο ρωσική έδαφος δεν έχει έρθει ακόμη. Οι υποστηρικτές της παγανιστικής αρχαιότητας ήταν πολύ ισχυροί, η πριγκιπική δύναμη ήταν πολύ αδύναμη. Όταν ο Ασκόλντ συγκρούστηκε με τον ειδωλολάτρη Όλεγκ το 882, οι Κίεβοι πρόδωσαν τον πρίγκιπά τους. Ο Ασκόλντ υπέστη μαρτυρικό θάνατο στα χέρια δολοφόνων, εξαπατημένος να ενταχθεί στο στρατόπεδο του εχθρού για διαπραγματεύσεις.
Αλλά το έργο του Ευλογημένου Ασκόλντ (όπως τον αποκαλεί Το Χρονικό του Ιωακείμ) δεν χάθηκε στη Ρωσική Εκκλησία. Ρωσική Ρωσική Oleg, ο οποίος, αφού σκότωσε τον Askold, ανέλαβε το Πριγκιπάτο του Κιέβου μετά από αυτόν, κάλεσε το Κίεβο "η μητέρα των ρωσική πόλεις" - αυτή είναι μια κυριολεκτική μετάφραση της Ελληνικής έκφρασης "ρωσική μητρόπολη".