Η ευλογημένη Πρασκόβια Ιβάνοβνα γεννήθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα στην επαρχία Τάμποφ, σε μια αγροτική οικογένεια δουλοπάροικων. Από νεαρή ηλικία, διακρίθηκε από μια πενιχρή, σιωπηλή διάθεση και μια ιδιαίτερη τάση για πνευματική ζωή. Οι γονείς και οι κύριοι της την παντρεύτηκαν με έναν χωρικό ονόματι Φεντόρ. Ζούσε ήσυχα, με υπακοή και μόχθο, αποφεύγοντας τις διασκεδάσεις του χωριού. Δεν υπήρχαν παιδιά στο γάμο και δεκαπέντε χρόνια αργότερα ο σύζυγος πέθανε.
Μετά το θάνατο του συζύγου της, η Ιρίνα αρνήθηκε να ξαναπαντρευτεί, παρά τις προσπάθειες των γαιοκτημόνων να κανονίσουν τη μοίρα της. Είπε, " για τη ζωή μου, δεν παντρεύομαι!"Αφού κατηγορήθηκε ψευδώς για κλοπή και ξυλοκοπήθηκε βάναυσα από στρατιώτες με εντολή του δικαστικού επιμελητή, αθωώθηκε ως εκ θαύματος – οι κλεμμένοι καμβάδες βρέθηκαν στο ποτάμι. Αλλά τα βάσανα που υπέστη την ώθησαν να αφήσει τους κυρίους και να πάει στο Κίεβο για προσκύνημα.
Το προσκύνημα ήταν ένα σημείο καμπής: τα ιερά του Κιέβου και η κοινωνία με τους πρεσβύτερους ήταν αρκετά για να νιώσει η Ιρίνα μια κλήση προς τον Χριστό στην καρδιά της. Η ψυχή της λαχταρούσε τη μοναξιά και το επίτευγμα. Αλλά σύντομα η αστυνομία βρήκε τον φυγά και την έστειλε πίσω στους ιδιοκτήτες. Ο δρόμος ήταν οδυνηρός-κρύο, πείνα, εκφοβισμός. Οι Σμιντ, συνειδητοποιώντας την ενοχή τους, την συγχώρεσαν και την έκαναν κηπουρό. Αλλά σύντομα έφυγε ξανά στο Κίεβο. Η δεύτερη απόδραση οδήγησε σε νέα σύλληψη. Αυτή τη φορά, οι κύριοι την έβγαλαν στο δρόμο χωρίς φαγητό ή ρούχα. Αλλά η Ιρίνα είχε ήδη τονιστεί με το όνομα Παρασκευά και ήξερε ότι ο αληθινός της δρόμος ήταν ο δρόμος των ηρωικών πράξεων για χάρη του Χριστού.
Από τότε, άρχισαν τα πολλά χρόνια της ανοησίας της. Για λίγο έζησε σε χωριά όπου θεωρήθηκε τρελή: έζησε στην ύπαιθρο, περιπλανήθηκε ξυπόλητος, υπέστη ξυλοδαρμούς και γελοιοποίηση. Στη συνέχεια αποσύρθηκε στα δάση του Σάροφ, όπου έζησε σε σπηλιές που είχε σκάψει για περισσότερα από είκοσι χρόνια. Ήταν συχνά δει στο μύλο Sarov, όπου εργάστηκε. Ντυμένη με ένα απλό πουκάμισο μοναχού, μαυρισμένη από τον ήλιο, με τα μαλλιά της κομμένα κοντά, έμοιαζε με την Αγία Μαρία της Αιγύπτου.
Αργότερα, ο ευλογημένος εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Diveevo. Εδώ συνέχισε το κατόρθωμά της: ζούσε στη φτώχεια, σπάνια κοιμόταν, σχεδόν δεν έτρωγε, προσευχόταν τη νύχτα, συχνά με κούκλες στην αγκαλιά της—"παιδιά", όπως τα αποκαλούσε. Μέσω της εικόνας της ανοησίας, κατήγγειλε την υπερηφάνεια, την εξαπάτηση και κάλεσε για μετάνοια. Οι απλοί άνθρωποι και οι κληρικοί ήρθαν σε αυτήν για συμβουλές.
Είχε προνοητικότητα: προέβλεψε το θάνατο πολλών μοναχών, μίλησε μεταφορικά και μεταφορικά, δείχνοντας την πνευματική ουσία αυτού που συνέβαινε. Ζώνες και κομπολόγια, περιστρεφόμενα με προσευχή, βγήκαν από τα χέρια της — ιδιαίτερα σεβαστά στο μοναστήρι. Τους ονόμασε "πλεκτικές κάλτσες", σύμβολο της προσευχής του Ιησού.
Η πρασκόβια Ιβάνοβνα σεβάστηκε βαθιά τον Άγιο Σεραφείμ του Σάρωφ. Όταν το ζήτημα της δοξασίας του αντιμετώπισε αντίσταση στη σύνοδο, νήστεψε για 14 ημέρες και έδειξε τον τόπο των λειψάνων. Όταν τα λείψανα άνοιξαν το 1903, μια ασυνήθιστη λάμψη παρατηρήθηκε στο χωριό Λομάσοφ, ένα σημάδι ουράνιας χαράς.
Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β την επισκέφθηκε. Τον δέχτηκε όχι ως βασιλιά, αλλά ως απλό προσκυνητή. Του παρουσίασε μια δέσμη καλούδια και ζήτησε χρήματα για μια "καλύβα", σαν αληθινός ζητιάνος του Χριστού. Ευλόγησε αυτόν και την οικογένειά του και η κούκλα αγόρι που έβαλε στο κελί της θεωρήθηκε προφητεία για τη γέννηση του Τσαρέβιτς Αλεξέι.
Η ευλογημένη πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής της σιωπηλά. Την επισκέφτηκαν μόνο λίγοι εκλεκτοί και σπάνια άφηνε το κελί της. Το τέλος του γήινου ταξιδιού της συνοδεύτηκε από σοβαρά βάσανα. Πριν από το θάνατό της, υποκλίθηκε στο έδαφος μπροστά από το πορτρέτο του αυτοκράτορα και είπε ότι ήταν "πάνω από όλους τους βασιλιάδες". Πέθανε στις 5 Οκτωβρίου 1915. Οι αδελφές του μοναστηριού πίστευαν ότι με τα βάσανα της ικέτευε για τις ψυχές των πνευματικών της παιδιών και εκπλήρωσε όλα όσα ήταν ευχάριστα στον Θεό.