Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος βρήκε τη ρωσική μοναρχία σε κατάσταση σοβαρής κρίσης. Μετά την επανάσταση του 1905 και τις καταστολές που ακολούθησαν, τα αντι-μοναρχικά συναισθήματα αυξήθηκαν στην κοινωνία για πολλά χρόνια. Ο στρατός υπέστη ήττες και υποχώρησε, δεν υπήρχε αρκετό φαγητό στις πόλεις, οι άνθρωποι φοβήθηκαν από την απειλή της πείνας και της γενικής κινητοποίησης.

Η λαϊκή δυσαρέσκεια απευθυνόταν πολύ συχνά στη βασιλική οικογένεια. Ένα είδος "δυσφήμησης αίματος" κατά της δυναστείας ήταν η γερμανική προέλευση της αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φιοδωρόβνα και της αδελφής της, της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φιοδωρόβνα. Οι πιο απίστευτες φήμες πέρασαν σε εφημερίδες, σε ουρές, σε γράμματα. Για παράδειγμα, ότι η τσαρίνα στέλνει τηλεγραφήματα με στρατιωτικά μυστικά από το Tsarskoye Selo απευθείας στο γερμανικό αρχηγείο. Ή ότι η αδελφή της Elizabeth Feodorovna στέλνει χρήματα στη Γερμανία, που συλλέγονται από ευεργέτες για Ρωσική στρατιώτες. Ενθουσιασμένοι από φήμες, πλήθη έσπασαν καταστήματα, αποθήκες και επιχειρήσεις που ανήκαν σε Γερμανούς, Σουηδούς και ακόμη Ρωσική με γερμανικά επώνυμα.

Χρειάστηκαν πολλοί άνθρωποι, εξαντλημένοι από τον πόλεμο και πολύ εμπιστοσύνη σε οποιαδήποτε φλυαρία, για να προχωρήσουν ακόμη περισσότερο; Γνωρίζουμε πώς τελείωσε αυτή η τρομερή, ταραγμένη εποχή των αρχών του ΧΧ αιώνα για τη Ρωσία. Τα αντι-γερμανικά πογκρόμ αντικαταστάθηκαν από πολύ πιο αιματηρά γεγονότα και σχεδόν ξεχασμένα.

Μέχρι τον εικοστό αιώνα, με τους δύο παγκόσμιους πολέμους, οι Γερμανοί, στην πραγματικότητα, ήταν παρόντες στη ρωσική κουλτούρα πολύ συχνά. Και δεν συνδέονταν απαραίτητα με κάτι κακό. Υπήρξε μια εποχή που ρωσική κάλεσε όλους τους ξένους Γερμανούς χωρίς διάκριση της εθνικότητας. Η λογική του προγόνου μας ήταν η εξής: αν δεν μιλάει ρωσική, τότε είναι σιωπηλός. Δηλαδή, ένας Γερμανός. Για τους κατοίκους της Γερμανίας, αυτή η λέξη καθορίστηκε σχετικά πρόσφατα: πίσω στα μέσα του 19ου αιώνα, οι μικροί ρωσική αγρότες του Γκόγκολ, όπως και οι αρχαίοι ρωσική πρόγονοί τους, που ονομάζεται όλοι οι ξένοι Γερμανοί.

Στα μέσα του απομακρυσμένου δέκατου τρίτου αιώνα, ένας έμπορος που ονομάστηκε Prokopiy ήρθε από την ένδοξη πόλη του Λούμπεκ στο Veliki Novgorod. Ίσως να είχε διαφορετικό όνομα (σήμερα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς έναν Γερμανό με ένα τέτοιο όνομα), αλλά εισήλθε στην ιστορία μας ως Άγιος Προκόπιος του Ustyuzha. Ήταν έμπορος: οι πόλεις της Χανσεατικής Ένωσης διαπραγματεύονταν ενεργά με τον Νόβγκοροντ και υπήρχαν πολλοί Γερμανοί έμποροι που επισκέπτονταν την πόλη. Κάλεσαν τον Νόβγκοροντ το "πορτοφόλι της Ρωσίας".

Ο κάτοικος του Λούμπεκ περπάτησε μέσα από τις εκκλησίες του Νόβγκοροντ, θαυμάστηκε από την ομορφιά των εκκλησιαστικών υπηρεσιών, έκπληκτος από τον αριθμό των εκκλησιών, άκουσε τα κουδούνια της Κυριακής και ... αποφάσισε να μην επιστρέψει στην πατρίδα του. Έδωσε όλα τα υπάρχοντά του, όπως διέταξαν οι πατέρες της Εκκλησίας, και έγινε μοναχός. Όταν η λέξη εξαπλώθηκε μεταξύ των ανθρώπων για την αυστηρή ζωή και τα πνευματικά του εκμεταλλεύματα, έγινε ανόητος. Και τότε έφυγε τελείως από τους Novgorodians που τον αγαπούσαν. Έφυγε μέχρι την περιοχή Vologda, στο Veliky Ustyug, όπου τελείωσε τις μέρες του, αφήνοντας ποτέ το κατόρθωμα της ανόητης για χάρη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, έκανε θαύματα που δεν σταμάτησαν μετά το θάνατό του. Αυτός ο Γερμανός έμπορος, συμπατριώτης του Gunther Grass και του Thomas Mann, έγινε πραγματικός ρωσική άγιος - άνθρωπος του Θεού.

Ας κοιτάξουμε λίγο πίσω. Κάπου στις αρχές του δέκατου πέμπτου αιώνα, όχι από το ένδοξο Λούμπεκ, αλλά από το ένδοξο Βρανδεμβούργο και όχι από τον ένδοξο Νόβγκοροντ, αλλά από τον όχι λιγότερο ένδοξο Ροστόφ τον Μέγα, για κάποιο λόγο έφτασε ένας Γερμανός καθολικός. Δεν γνωρίζουμε το όνομά του πριν από την υιοθέτηση της Ορθοδοξίας. Στην Ορθοδοξία, είναι σεβαστός ως Άγιος Ισίδωρος του Ροστόφ. Παρεμπιπτόντως, ήταν επίσης ανόητος για χάρη του Χριστού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ήταν διηγητής, και για την ακρίβεια των προφητειών του, οι κάτοικοι του παρατσούκλι τον "Tverdislov". Ο Ιβάν ο Τρομερός σεβάστηκε πολύ τη μνήμη του μετά το θάνατό του, αν και ο ρωσική τσάρος δεν ευνοούσε τους Γερμανούς λόγω της "άγριας Λουθηρανικής αίρεσης" τους, η οποία είχε ήδη εκδηλωθεί εκείνη την εποχή.

Η ιστορία γνωρίζει πολλές περιπτώσεις όπου οι Ρωσική δραπέτευσε πρόθυμα από "φυλακή των λαών" τους στον κόσμο των πειρασμών και απολαύσεις του δυτικού πολιτισμού. Τι πρέπει να κάνουμε στην "άπλυτη Ρωσία"; Πώς ο θείος Onegin "κοιτάζει έξω από το παράθυρο και συνθλίβει τις μύγες"; Για να δείτε τις " γκρίζες καλύβες "και να ακούσετε" τραγούδια ανέμου", όπως ένα μπλοκ;

Μπορείτε να το κάνετε με αυτόν τον τρόπο, φυσικά, ή μπορείτε να το κάνετε με άλλο τρόπο. Διεξάγετε πολέμους, κερδίζετε χρήματα από το εμπόριο ή κρύβετε στις τεράστιες εκτάσεις μας από εσωτερικά προβλήματα. Έχουμε ήδη πει για δύο Γερμανούς που ήρθαν στη Ρωσία για το Άγιο Πνεύμα, αν και το πνεύμα, φυσικά, αναπνέει όπου θέλει. Και οι δύο πήραν μια πολύ δύσκολη μορφή Χριστιανικού ασκητισμού - ανοησία για χάρη του Χριστού - και πέτυχαν αγιότητα σε αυτό. Ναι, και τα δύο! Αλλά περιμένετε, υπάρχει ένα τρίτο.

Περίπου εκατό χρόνια μετά τον Ισίδωρο, στον ίδιο Ροστόφ τον Μέγα, ζούσε ένας άλλος Γερμανός. Εδώ το όνομά του ήταν ο John Vlasaty. Ίσως ακολούθησε τα βήματα του Ισίδωρ στις όχθες της λίμνης Nero, ή ίσως η Πρόνοια του Θεού με κάποιο ιδιαίτερο τρόπο έφερε αυτές τις επιλεγμένες ψυχές από τη Δύση προς την Ανατολή, αλλά, εκπληκτικά... αυτός ο Γερμανός οδήγησε επίσης τη ζωή ενός ανόητου και είχε το δώρο της θεραπείας, για το οποίο ονομάστηκε όχι μόνο Τριχωτό, αλλά και ελεήμων. Λένε ότι ποτέ δεν χώρισε με το ψαλτήρι του. Ήταν ακόμη θαμμένος μαζί της. Παρεμπιπτόντως, ο Ψαλτήρας του ήταν στα Λατινικά. Ο John Vlasaty πέθανε το 1581 - λίγο πριν από την εποχή των ταραχών.

Αγαπητοί αναγνώστες, σκεφτείτε το! Θα σας κάνει να χαμογελάσετε, ίσως ακόμη και να γελάσετε με χαρά και έκπληξη. Ή ίσως θα σας τρομάξει. Οι Γερμανοί έρχονται στη Ρωσία, σε αυτά τα "φτωχά χωριά", σε αυτό το αιώνιο off-road και σκληρό κλίμα. Έρχονται σε ανθρώπους που είναι αλλοδαποί σε αυτούς, και οι οποίοι στην πολιτισμένη εποχή μας δεν είναι πολύ φιλικοί, αλλά φανταστείτε τους στο Μεσαίωνα! Οι "Γερμανοί" έρχονται μεμονωμένα, όπως οι προσκυνητές, από αιώνα σε αιώνα, για να διαβάσουν τον Ψαλτήρα στα Λατινικά εδώ, σε αυτή τη μάζα άγνοιας, να περάσουν τη νύχτα στα σκαλοπάτια της εκκλησίας, να ζήσουν με ελεημοσύνη και να προσευχηθούν στον Θεό για ολόκληρο το σύμπαν!

Ο λαός μας πηγαίνει στη Δύση, αλλά όχι για να προσευχηθεί καθόλου. Όχι, όχι για να προσευχηθώ. Αλλά αυτοί οι ξένοι! Ίσως αυτοί οι άνθρωποι από το Λούμπεκ και το Βρανδεμβούργο να έχουν μάθει και να καταλάβουν κάτι για τη γη και την ιστορία μας που εμείς που ζούμε εδώ δεν αισθανόμαστε και δεν καταλαβαίνουμε; Η ρωσική ρωσική κουλτούρα συμβαίνει με μια ορισμένη κανονικότητα από αμνημονεύτων χρόνων, πριν από τον Τσαϊκόφσκι και τον Ντοστογιέφσκι, πριν από την άγρια άνθηση του ρωσική κουλτούρα κατανοητή στη Δύση, πριν από όλες τις συζητήσεις για τη "μυστηριώδη ρωσική ψυχή".

Μπορούμε να μιλήσουμε για αυτό το θέμα για μεγάλο χρονικό διάστημα, γιατί αργότερα οι Ολλανδοί και οι Σκωτσέζοι, οι Γάλλοι και οι Γερμανοί ήρθαν στη Ρωσία. Ήρθαν για περιπέτεια, για χρήματα και για φήμη, από περιέργεια ή για κάποιο άλλο λόγο. Έρχονται και φεύγουν. Άλλοι έρχονται και μένουν. Και πολλοί από αυτούς που έμειναν είναι καλύτεροι από αυτούς που γεννήθηκαν εδώ.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι με τις ψυχές τους που γεννήθηκαν στο εξωτερικό, μπορούν να διακρίνουν το άρωμα όπου ο φυσικός ρωσική έχει χάσει πολύ το άρωμά του. Ρωσική ρωσική και νέα μας, απροσδόκητη αδελφούς αισθάνονται την ομορφιά και τη δύναμη της ρωσική γη και ρωσική πίστη με τον δικό τους τρόπο, με απόκοσμη οξύτητα και το βάθος. Lisping ή burbling, λένε" " Είμαι ρωσική και Ορθόδοξη!"μετά από όλα, πλήρωσαν μια πολύ ακριβή τιμή για αυτές τις λέξεις. Αυτό συνέβη σε όλη την ιστορία μας. Και ο Άγιος Σεραφείμ του Βυρίτσκι είπε ότι θα ήταν έτσι μέχρι το τέλος του χρόνου.