Священномученик Климент-апостол від 70-ти, четвертий єпископ (папа) Риму народився в дуже знатній родині, що складалася в родинних стосунках з імператорським прізвищем. Будучи розлучений в дитинстві з батьками і братами, він виріс серед чужих людей. Як і всі знатні римські юнаки, Климент отримав блискучу освіту, але світські науки його не захоплювали. Ледве ставши повнолітнім, він залишає Рим. У Святу Землю, в Палестину, де жив і страждав Христос і проповідують Його апостоли – ось куди тягне юного Климента.
Приїхавши в Олександрію, він слухає проповіді вченого благовісника Варнави і стає гарячим прихильником нового вчення. Після деякого часу Климент у своїх мандрах зустрічає апостола Петра, приймає від нього Святе Хрещення, стає одним з його найближчих учнів (ФОП.4:3). Євангельська проповідь допомогла Клименту чудесним чином знайти свою сім'ю, яку він вважав загиблою: серед учнів первоверховного апостола виявляються два його брата-близнюка, трохи пізніше він знаходить батьків. Чи треба говорити, що вся сім'я після цього прийняла християнство і стала проповідувати рятівне вчення.
Незадовго до своєї мученицької кончини апостол Петро висвячує Климента на єпископа. Після смерті св. Петра, св. Ліна і Св.Анаклета, з 92 по 101 рік Римським єпископом є апостол Климент. Доброчесне життя і святительський подвиг Климента являли благотворний приклад для гордих римських громадян, багато з яких стали послідовниками Христа. Житіє сщмч. зберегло нам приклад того, як одного разу на свято Великодня після проповіді апостола хрестилося відразу 424 людини, серед яких були представники всіх римських станів – від рабів до членів імператорської сім'ї.
Стурбовані успіхами християнського ієрарха, язичники донесли про нього імператору Траяну, звинувативши святителя в неповазі до римських богів. Розгніваний імператор велить вигнати Климента зі столиці, засудивши його до заслання. Багато з учнів апостола пішли за ним в Інкерманські каменоломні, що знаходяться недалеко від Херсонеса Таврійського, вважаючи за краще добровільну заслання розлуці з духовним отцем.
Інкерманські каменоломні були традиційним місцем заслання християн. Нелегке життя подвижників було особливо важким через відсутність питної води. За молитвою святителя Климента Ангел Господній, що з'явився у вигляді Агнця, вказує місце джерела. Це диво привернуло до святителя Климента безліч людей. Слухаючи ревного проповідника, сотні язичників зверталися до Христа. Кожен день хрестилося по п'ятсот і більше чоловік. Там же, в каменоломнях, був вирубаний храм, в якому він проповідував. У 101 році священномученик Климент був умертвлений за наказом імператора; його втопили, кинувши в море з вантажем на шиї. Климент прославився багатьма чудесами, низка яких не припинилася і після його смерті. За молитвами його вірних учнів-Корнилія і Фіви і всього християнського населення Херсонеса море відійшло, і вони знайшли на дні, в нерукотворної "Ангельської" церкви нетлінне тіло свого вчителя. Після цього щороку в день мученицької кончини Климента море відступало і протягом семи днів люди молилися біля мощей праведника.
Так було до початку IX століття. В цей час мощі стали недоступні, море не відступало. На початку 60 – х років IX століття мощі чудесним чином з'явилися на поверхні моря, цьому передувала Соборна молитва Херсонеського духовенства і прийшли в місто вчених проповідників-Костянтина-Філософа і його брата Мефодія. Костянтин-філософ вважав, що сщмч. Климент протегує його місіонерської діяльності і справі освіти слов'янських народів. Як показав час, це дійсно було так. Коли через кілька років брати принесли до папського престолу перекладені на слов'янську мову і написані слов'янськими письменами богослужбові книги, назустріч їм вийшов сам папа Адріан, дізнавшись про те, що вони принесли в Рим мощі їх святого співвітчизника – апостола Климента. Багато в чому завдяки принесеним мощам місія моравських братів Закінчилася вдало: слов'янські книги були освячені папою, і в святому місті вперше на богослужінні поряд з латиною зазвучала слов'янська молитва. Це було рівнозначно чуду! У Західній Церкві в ту пору була поширена так звана "тримовна" єресь, коли тільки три мови вважалися богослужбовими: давньоєврейська, грецька і латинь. Костянтин, прийшовши в Рим, постригся в ченці, прийнявши ім'я Кирило, і незабаром помер. Пам'ятаючи про заслуги просвітителя перед престолом св.Петра, його за наполяганням Папи Адріана ховають в церкві св. Климента.
Хрестившись в Херсонесі, князь Володимир Святий переносить частину мощей сщмч. Климента (голову) і мощі св.Фіви, його учня, з собою до Києва, поклавши їх в Десятинній церкві в боковій вівтарі в ім'я сщмч. Климента. Таким чином, мощі сщмч. Климента були першою християнською святинею, що з'явилася на Русі. Цим-то і була викликана його виняткова популярність на російській землі.
З початком процесу канонізації власне російських святих ситуація змінилася: найбільш шанованими стають Російські подвижники і мученики.
Після закриття в 1935 році Климентівського храму там розміщена філія Російської державної бібліотеки, що, напевно, теж можна вважати не випадковим збігом. Покровительствующий слов'янської книжності Климент зберіг під склепіннями свого храму церковні книги з монастирських і приватних зібрань. Роки лихоліття не завдали істотної шкоди будівлі храму та іконостасам, збереженим турботами співробітників бібліотеки.