Крилаті Леви, бики і орли, оспівують Бога ангельськими голосами зустрічаються в християнській традиції дуже часто.

Ці дивовижні створіння дивляться на нас з ікон і зі стін храмів, про них йдеться в Старому і Новому Завіті і в тексті Божественної літургії. Історія світового мистецтва знає незліченну безліч зображень цих істот.

Небесна ієрархія

Щоб краще розуміти природу крилатих створінь, потрібно розглянути вчення Церкви про ангелів. Церковний переказ говорить про дев'ять ангельських чинах. Вони описані в середньовічному трактаті"Про небесну ієрархію". Довгий час вважалося, що цей текст написав святий Діонісій Ареопагіт, учень апостола Павла і перший єпископ Афін.

Дев'ять ангельських чинів це:

Серафима

Херувим

Престол

Панування

Сила

Влада

Початки

Архангел

Ангел

Нижчі чини небесної ієрархії, архангели і ангели, найближче до людей. Людина розташовується в в небесній ієрархії трохи нижче ангелів (Пс 8, 6)

А в самому верху, вище людей і ангелів, вище начал, сил і Архангелів, знаходяться херувими і Серафими. Вони стоять так близько до Престолу Божого, що їх грізне сяйво валить смертних в жах і трепет.

Величний вигляд ангелів описаний в Старому Завіті. Небесні створіння з'явилися пророку Єзекіїлю.

«І я бачив, і ось, бурхливий вітер йшов від півночі, велика хмара і клубящийся вогонь, і сяйво навколо нього,

А з середини його як би світло полум'я з середини вогню; і з середини його видно було подобу чотирьох тварин, - і такий був вигляд їх: вигляд їх був, як у людини;

І у кожного чотири особи, і у кожного з них чотири крила;

А ноги їх-ноги прямі, і ступні ніг їх - як ступня ноги у тільця, і виблискували, як блискуча мідь, (і крила їх легкі).

І руки людські були під крилами їх, на чотирьох сторонах їх;

І обличчя у них і крила у них - у всіх чотирьох; крила їх стикалися одне до іншого; під час ходи свого вони не оберталися, а йшли кожне у напрямку обличчя свого.

Подоба осіб їх-особі людини і особі лева з правого боку у всіх їх чотирьох; а з лівого боку особі Тельця у всіх чотирьох і особі орла у всіх чотирьох.

І обличчя їх і крила їх зверху були розділені, але у кожного два крила стикалися одне до іншого, а два покривали тіла їх».

(Єз. 1:4-11)

«І піднялася слава Господня з Херувима до порогу будинку, і будинок наповнився хмарою, і двір наповнився сяйвом слави Господа.

І шум від крил Херувимів чути був навіть на зовнішньому дворі, як би голос Бога Всемогутнього, коли він говорить».

(Єз. 10:4)

"І у кожної з тварин чотири особи: перша особа-особа херувимова, друга особа-особа людська, третя особа левова і четверта особа Орлине.»

(Єз. 10:14)

Порівнюючи ці два уривки з книги Єзекіїля, ми можемо побачити різницю в тому, як описані особи цих величних істот. Обидва уривки згодні з тим, що у небесних створінь особи орлів, левів і людей. Але, в той час як перший уривок описує «обличчя Бика», у другому уривку говориться, що обличчя його як «обличчя херувима».

Зі слів пророка Єзекіїля випливає, що обличчя херувима схоже на обличчя бика. Ймовірно, в деяких випадках херувими виглядають саме так.

Міфічні істоти давнини-мінотаври, сатири, кентаври і грифони - можливо, не просто казки. Може бути, це дійшли до нас спогади людства про те, як людям дійсно були Ангели і херувими, які говорили з ними, як з пророком Єзекіїлем? Біблійний переказ стверджує, що саме так і було.

Крилаті Леви, бики і орли

В останній книзі Нового Завіту описано видіння, яке стало апостолу Іоанну. Він побачив величних небесних створінь, що оспівують хвалу Господу.

"Після цього я глянув, і ось, двері отвори на небі, і колишній голос, який я чув як би звук труби, що говорив зі мною, сказав: Зійди сюди, і покажу тобі, чому належить бути після цього.

І зараз я був у дусі; і ось, престол стояв на небі, і на престолі Був сидить;

і цей сидячий видом був подібний каменю яспісу і сардису; і веселка навколо престолу, видом подібна смарагду.

І навколо престолу двадцять чотири престоли; а на престолах бачив я сиділи двадцять чотири старця, які одягнені були в білий одяг і мали на головах своїх золоті вінці.

І від престолу виходили блискавки і громи і гласи, і сім світильників вогняних горіли перед престолом, які суть сім духів Божих;

і перед престолом море скляне, подібне кристалу; і посеред престолу і навколо престолу чотири тварин, виконаних очей спереду і ззаду.

І перша тварина була подібно Леву, і друга тварина подібно Тельцю, і третя тварина мала особі, як людина, і четверта тварина подібно орлу летить.

І кожне з чотирьох тварин мало по шести крил навколо, а всередині вони сповнені очей; і ні вдень, ні вночі не мають спокою, волаючи: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Який був, є і гряде.

І ... тварини віддають славу і честь і подяку сидить на престолі, що живе на віки віків».

(Об'явл. 4:1-9

Бачення Іоанна і Єзекіїля схожі, але трохи відрізняються. Єзекіїль побачив істот з чотирма особами, а Іоанн - чотирьох окремих створінь. Можливо, це означає, що існують різні види херувимів. Або що херувими можуть приймати різну форму. У будь-якому випадку, можна стверджувати, що херувими були людині в образі левів, биків, орлів і людей.

Протягом століть художники зображували херувимів саме так. Іноді у вигляді окремих істот, а іноді у вигляді тетраморфа-ангела з чотирма особами.

Крилаті створіння в Євангелії

Чотири небесних створіння з давніх часів зв'язувалися в церковній традиції з чотирма євангелістами-Матвієм, Марком, Лукою та Іоанном.

Згідно більшості філософів-Отців Церкви, символ апостола Матвія-ангел в людському образі, апостола Марка-крилатий лев, апостола Луки - крилатий Телець, апостола Іоанна - орел.

У православному іконопису чотири євангелісти часто зображуються разом зі своїми символами.

Матвій представлений як ангел в людському образі, тому що Його Євангеліє починається з людської генеалогії Ісуса.

Марк представлений у вигляді крилатого Лева, тому що Його Євангеліє починається з Іоанна Хрестителя і Його «голосу в пустелі». За давнім переказом, на Близькому Сході лев мешкає в дикій місцевості і оголошує околиці гучним риком.

Символ апостола Луки-крилатий Телець, тому що бик - жертовна тварина. Євангеліє від Луки починається зі священика Захарії в храмі-місці, призначеному для жертвоприношень. Лука також розповідає історію про блудного сина, і Його Євангеліє-єдине, в якому згадується жертовний Телець.

Апостол Іоанн представлений у вигляді орла, тому що на початку свого тексту Іоанн воспаряет над усією історією людства і починає з самого Боговтілення:»на початку було Слово..."

Чотири небесних створіння також пов'язані з Ісусом Христом, вони представляють чотири складові його земного служіння.

Людина-втілення Христа на землі

Телець-жертовна смерть Христа на хресті

Лев-перемога Христа над смертю, його воскресіння

Орел-вознесіння Христа на небеса

Крилаті змії і язичницькі боги

Ми зосередилися на левах, биках і орлах, але це не єдині говорять тварини (можна згадати Валаамову ослицю) і не єдині розумні істоти з особами тварин.

Ангели найвищого рангу-Серафими - можуть виглядати і як крилаті змії. Можливо, що сам Люцифер спочатку був створений саме з таким виглядом.

Оскільки багато ангелів з'являлися як розумні істоти з головами тварин і людськими голосами, розумно вважати, що і занепалі ангели могли бути людям так само.

Це пояснює, чому так багато язичницьких релігій включають поклоніння "богам" в образі тварин. Якщо у деяких святих ангелів обличчя корови і голос людини, то, можливо, у деяких демонів теж.

У стародавні часи люди поклонялися Молоху та іншим священним бикам. Сьогодні індуїсти поклоняються священній корові Сурабхи. У Стародавньому Єгипті існував культ бога-змія Апопа і левиноголового бога Маахеса.

Деяких язичницьких богів зображували у вигляді птахів або з пташиними головами. Єгипетський Гор зображувався з головою сокола, а Грецький Зевс - у вигляді орла.

Чому язичницькі боги приймають вигляд тварин? З точки зору християнина, язичницькі боги - не більше ніж демони, а демони-просто занепалі ангели. Згідно з Писанням, багато святих ангелів мають тваринний вигляд, тому не дивно, що занепалі ангели могли зберігати такі форми.

Деякі вважають, що язичницькі боги приймають форми тварин, тому що вони хочуть, щоб люди принижували себе, поклоняючись нерозумним і безсловесним земним звірам. Можливо, в деяких випадках це було правдою.

Але може бути й інша причина. Бог створив безліч ангелів у вигляді левів, биків, орлів та інших тварин. Можливо, це земні тварини були створені за образом небесних ангелів.

Коли древнім людям були ангели, люди бачили не не низьких безсловесних тварюк. Швидше вони бачили розумних істот, які підійшли до самого престолу Бога.

З християнської точки зору, стародавні люди перебували в гріху ідолопоклонства, тобто поклонялися створенню, а не Творцеві. Однак можливо, що демони не спокушали людей поклонятися тому, що низько, а бентежили людей своїм сяючим ангельським пишністю.

Крилаті створіння в Старому Завіті

У звичайній книзі опис людини зазвичай дається тільки один або два рази. Немає необхідності повторювати це знову і знову. Прочитавши їх опис, ми отримуємо уявне уявлення про героїв. З цього моменту коли ми читаємо ім'я людини, то відразу ж представляємо його в розумі.

Точно так само Біблія рідко описує серафимів і херувимів. Описи даються лише кілька разів, і цього достатньо. Згодом, кожен раз, коли ми бачимо слово «херувими» в Святому Письмі, вони виникають в нашій уяві.

Херувими згадуються в багатьох книгах Святого Письма: Буття, Вихід, Числа, 1 Царств, 2 Царств, 3 Царств, 2 Царств, 1 Параліпоменон, 2 Параліпоменон, Псалми, Ісайя, Єзекіїль та інших. Вони згадуються в Біблії більше 60 разів в таких відомих місцях, як розповідь про райський сад (Буття 3:24), Про Ковчег Заповіту (вихід 25: 18-22), про скинії (вихід 26: 1), і про Храм Соломона (3-я Царств 6: 23-35).

Коли ми читаємо ці численні уривки зі Святого Письма, ми не повинні просто читати слово «херувими», а потім рухатися далі. Якщо ми прочитали опис херувимів, тоді ми краще уявляємо собі історичні події біблійної давнини. Тоді ми починаємо розуміти, що в ті часи ангельські створення в звіриному вигляді постійно були присутні в житті людини.

Крилаті створіння в Божественній Літургії

А тепер звернемо увагу на текст недільної Літургії Іоанна Златоуста. Після читання Апостола і Євангелія настає один з найурочистіших моментів служби, перед Великим входом, коли священик з дияконами виносить з вівтаря Святі Дари.

У цей час хор співає піснеспів, яке називається Херувимська пісня.

"Іже Херувими таємно утворює і Животворящої Трійці Трисвяту пісню приспівуюче, всяке нині Житейське відкладемо піклування. Яко да Царя всіх піднімемо, ангельськими невидимо доріносіма чинмі. Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа.».

У перекладі на сучасну мову це звучить так:

"[Ми,] таємниче зображують Херувимів і оспівують Животворящої Трійці Трисвяту пісню, та залишимо нині всяку життєву турботу, щоб нам прийняти Царя всіх [розумних істот], невидимо супроводжуваного, немов охоронцями, воїнствами ангелів. Славте Бога, Хваліть Бога, вихваляйте Господа».

Моляться, співаючи цей гімн, - це люди, які таємниче зображують херувимів". У цей момент Літургії люди представляють величних ангельських істот з обличчями левів, биків, людей і орлів.

Вони наслідують херувимів, співають "тричі Святий гімн«, що починається словами» Свят, свят, свят", за зразком ангельської хвали Богу, яку ми читали в книгах Ісаї (Іс. 6) і одкровення (Об'явл. 4).

Відразу після виконання цього гімну починається Великий вхід. Священик, несучи перед собою святу Чашу, разом з дияконом виходить на амвон і вимовляє молитву про Патріарха, єпископів і всіх православних. Після чого вони вносять Святі Дари у вівтар.

Христос у славі в оточенні чотирьох крилатих істот

Під час літургії священик таємно вимовляє молитву, в якій прямо згадуються херувими і Серафими.

"Гідно і праведно тебе Петі, тебе благословити, тебе хвалити, Тебе дякувати, Тобі покланятися на всякому місці панування твого. Ти бо єси Бог невимовний, недоведом, невидимий, незбагненний, повсякчас сий, такожде сий, ти і Єдинородний твій син, І Дух Твій святий. Ти від небуття в буття нас привів єси, і отпадшія возставив єси паки, і не відступив єси вся творячи, дондеже нас на небо звів єси, і Царство Твоє дарував єси майбутнє. Про цих всіх дякуємо Тобі і Єдинородного Твого Сина, і Духа Твого Святого, про всіх, іхже веми, і іхже не веми, явлених і неявлених благодіяння колишніх на нас. Дякуємо Тя і про службу цей, юже від рук наших пріяти зволив єси. Аще і чекають тобі тисящі архангелів і тми ангелів, Херувими і Серафими шестокрилатії, многоочитии, возвишащиеся пернатії».

Після цього хор виголошує:

"Переможну пісню співаюче, кричуще, волаюче і глаголючо.

Свят, свят, свят Господь Саваот, виконай небо і земля слави Твоєї; осанна в вишніх, благословенний Грядий в Ім'я Господнє, осанна в вишніх".

Херувими і Серафими виголошують хвалу Господу. Але на тому, як саме вони це роблять, слід зупинитися докладніше.

У тексті Літургії говориться, що херувими: «співаюче, кричуще, волаюче і глаголючо». Початковий текст служби був написаний по грецьки, і в перекладах сенс цієї фрази змінився - а в грецькому оригіналі вона містила відсилання до звуків, які видають тварини.

Сучасний дослідник отець Метью-Пітер Бутрі пише про це так:

"Багато хто не знає історію цих чотирьох дієслів і упускають відсилання до чотирьох ликам херувимів з бачення пророка Єзекіїля.

На жаль, літератури з цього приводу ще мало, але ми цілком можемо стверджувати, що слова «співаюче, кричуще, волаюче і глаголючо» позначають звуки, які видають чотири лику: лев гарчить (άδοντα), Телець мукає (βοώντα), орел клекоче (κεκραγότα) а людина говорить (λέγοντα).

У грецькому тексті слова" гарчання "і" мукання " - це звуконаслідування, або ономатопея. Згадка про ці звуки ми зустрічаємо в літургійному коментарі святого Германа Константинопольського. Цей текст пов'язує дієслова не тільки з чотирма тваринами ликами ангельських сил, але і з чотирма євангелістами. До десятого століття зображення символів чотирьох євангелістів зустрічаються в християнській іконографії дуже часто, особливо в церквах Каппадокії і в ілюмінованих рукописах. Іноді до звірів додаються і відповідні дієслова".

Зв'язок між» звіриними " звуками і символами євангелістів зберігалася в грецькій традиції до дев'ятнадцятого століття. У вступі до своєї знаменитої "історії Східної Церкви" 1850 року преподобний Джон Мейсон Ніл зазначає, що

"Дослідники візантійського церковного обряду пояснюють, що в Літургії Іоанна Златоуста херувими виголошують хвалу Господу «співаюче, кричуще, волаюче і глаголючо». "Співаюче «(άδοντα) - як орел,» кричуще «(βοώντα) - як бик,» волаюче «(κεκραγότα) - як лев,» глаголючо" (λέγοντα) - як людина. І це здається найбільш природним поясненням".

У текстах святого Германа Константинопольського і Джона Мейсона Ніла переплутані Грецькі звуки орла і Лева, але це незначна помилка.

Іконографічну традицію зображення чотирьох тварин слід було б відродити в перекладах богослужбових текстів. Слова, що позначають спів херувимів могли б бути звуконаслідуваннями на різних мовах: орлиний клекот, бичачий рев, левиний Рик.

Лев гарчить: "Свят, свят, свят»

Бик реве: "Свят, свят, свят»

Орел клекочет: «Свят, Свят, Свят»

Людина каже: "Свят, свят, свят»

І кожну недільну службу люди збираються в церкві, щоб знову і знову «таємниче зображати " величних небесних створінь, які говорять людською мовою, і співають хвалу Господу звіриними голосами.