- Зайдемо в церкву.

- Давай не надо. Там неприємно, бабки можуть облаяти. 

- Коли тебе облаяли?

- Мене-ні. Але мою знайому одного разу образили. Та іншу. Краще не підемо.

З таким поясненням люди не заходять до храмів на екскурсіях і це-погано.  А також, той, хто хрещений в дитинстві або в юності, не ходить до церкви і це ще гірше.

Взагалі-то, Церква досить давно бореться з тим, щоб не ображали ні парафіян, ні захожан. І успішно. Це окрема тема, до якої я повернуся. 

А зараз згадаю про духовну пригоду одного відомого письменника. Він дорослішав в кінці XIX століття, в Російській імперії, в умовах чимось нагадують нинішні-гострому неприйнятті молоддю, в першу чергу студентської, і держави, і Церкви, яка вважалася одним з казенних відомств. 

Наш герой з ранніх років жив церковного життя і, як стане ясно пізніше, саме Церква з постами і святами, стане найтеплішою і доброю сторінкою його дитинства – в іншому було сумно і жорстоко. Настала Студентська юність, і відповідне середовище, токсична, як для дитячої віри, так і звичок до молитов і служб. "Мені, Оля, треба ще більше молитися. Адже ти знаєш, який я безбожник", - чесно писав він нареченій перед весіллям. А набагато пізніше назве себе юним, двадцятирічним студентом, що хитнувся від Церкви.

Молодятам належала Весільна подорож. Молода пара вибрала маршрут, який в 90-і роки XIX століття здавався російському інтелігенту настільки ж екзотичним, як вояж на Мадагаскар, або на Вогняну Землю. Втім, в даному випадку подорож теж була пов'язана з островами - валаамським архіпелагом. Оптина пустель, наприклад, в якійсь мірі вважалася аристократичним монастирем, а Валаам – мужицькою обителлю, до речі, так називалася книга Василя Івановича Немировича-Данченка про Валаама. До того ж на острови відправляли проштрафилися священиків. 

Студент, що хитнувся від Церкви, зважився на цю поїздку. І побачив світ, повністю випадав з прогресивно-визвольних канонів, або, як сказали б зараз-дискурсу. Валаам і справді виявився мужицькою обителлю і жили там люди, яких до цього юний паломник не зустрічав. Вони з молитвою косили сіно і працювали на городах. З молитвою ремонтували куполи храмів столичної висоти. З молитвою піднімали воду на вершини скель, і не ручними лебідками, а використовуючи найсучасніші парове механізми – їх обслуговували пітерські робітники, які відправилися трудниками на Валаам. З молитвою пекли хліб для себе і прочан з материка – такого порядку за столом, достатку і чистоти гість не зустрічав ні в трактирах, ні в студентських їдальнях. Молилися в скитах, серед неляканих птахів і звірів, серед риби, що кипіла в Озерцях, серед розсипів грибів і ягід. Збирати гриби, тим паче, ловити рибу можна було тільки з благословення, а неперелітні птахи могли прожити життя, так і не почувши рушничного пострілу – хто ж полює в монастирі?

Студент також побачив несподіваного російського мужика-розумного, впевненого, без самовпевненості, слухняного, без крику і нагайки, діловитого, але не заради своєї кишені, а слави Господньої. Мужика, заради якого варто було працювати, а ось звільняти цього мужика було не потрібно. 

Це життя, за давніми канонами, але не відкидала сучасність, життя зі строгістю, перш за все до себе, з любов, зі спогляданням і молитвою, потрясла студента. На Валаам прибув майже безбожник, архіпелаг покинув майбутній автор "літа Господнього" Іван Шмельов. 

Трикутник Церква-влада-суспільство, завжди був пов'язаний з помилками і нерозумінням. Шмельов написав свою першу книгу - " на скелях Валаама. За межею світу. Подорожні нариси"» У них були епізоди, які не сподобалися світській і духовній цензурі-наприклад, посилання на Валаам священиків-пропойц. Книга вийшла, але настільки серйозно порізана, що не змогла привернути читацьку увагу. Закордонні друкарні, що видавали заборонену літературу, наприклад, публіцистику Толстого, тим більше не стали б друкувати книгу, в якій не було ні слова, викривав самодержавство і православ'я.

Тому юнацький» Валаам " Шмельова залишився непоміченим і це була одна з помилок, що зумовили біду 1917 року. Юним есдекам було б пізнавально прочитати про те, як кращі робітники Петербурга відправлялися не на революційні маївки, а їздили на Валаам, лагодити парові машини в якості монастирського трудництва. Але держава вважала себе занадто сильною, щоб помічати таких союзників. 

У будь-якому випадку, Валаам створив письменника Івана Шмельова. Так сталося тому, що московський студент одного разу зважився побувати там, відправитися куди не спало б на думку більшості його однокурсників. Та й взагалі, більшості освічених людей. Між іншим, вони отримали б більше ніж розраховували-навіть атеїст не залишився б байдужим до вигляду храмів на вершинах кам'яних островів і великим лісовим птахам, що снують під ногами перехожого. 

Але для цього слід було подолати психологічний бар'єр. "Валаам? Це ж мужицька обитель, там навіть настоятель з селян, там строго, там немає тютюну і вина, нехай Толстой пише, що вино винайшли чорти, хіба це привід його забороняти? Там справжнє середньовіччя, там в деякі скити жінок не пускають і холодно, на відміну від Афону». Цілком знайомий дискурс. 

Зараз валаамський монастир відновлений. Але якщо вас, колись, або Ваших рідних, знайомих, друзів, швидше за все, дуже давно, образили страшні церковні бабусі, не треба їхати на Ладогу. Можна просто зайти в найближчий храм. 

Чому ж я вважаю, що там з вами нічого страшного не станеться? Так вийшло, що за останні 14 років я придбав цікавий церковний досвід – через відряджень, деякі тривають півроку, я стаю тимчасовим прихожанином храмів у Вологді, Петрозаводську, Читі, Тулі, Бєлгороді і т.д. приходжу в одну і ту ж церкву на різні служби, в неділі, у свята. Деякий досвід спостерігача, не тільки багаторічного парафіянина одного храму, і не разового захожанина у мене є. 

І цей досвід говорить, що страшні церковні бабки, а також грубуваті дячки і нетактовні священики – легенда, заснована на окремих винятках. Вони є, але їх мало, щоб створити загальну картину. Майже у всіх храмах, наприклад, при вході хусточки і косинки. Шановні Пані, для вас, надягайте. 

Звичайно, це не просто так і справа не тільки в зміні поколінь. Просто, майже скрізь батюшки почали припиняти грубі ініціативи особливо ревних парафіян. І досягли успіху. 

Тому, не бійтеся. Не образять.