Був червоний день календаря з демонстрацією трудящих, військовим парадом і «салютом», правильніше сказати, феєрверком. 4 листопада-свято без параду і феєрверку. Спасибі, хоч, вихідний, якщо вже 7 листопада скасували. 

Для деяких, не дуже простих, і тим більше, не дуже добрих людей, 4 листопада – привід до сумнівів і насмішок, починаючи з дати. За Юліанським календарем Китай-місто звільнили від польського гарнізону 22 жовтня 1612 року, в день Казанської ікони Божої Матері. Через чотири століття і переходу на Григоріанський календар, це – 4 листопада. Між іншим, за радянських часів допитливі Вовочки і Танечки іноді допікали батьків: "Мам, тат, чому, якщо революція-Жовтнева, салют - в листопаді? "Не відволікайся синку, на демонстрацію запізнимося". Але радянська влада закінчилася і парадокси переходу старого стилю на новий дісталися нинішньому святу. 

Крім датування, насмішники, запитують вже без сміху: з якого дива церковне свято оголошене державним? Адже це ж урочистості на честь Казанської ікони Божої Матері. 

І все ж, найбільше претензій-до історичного приводу. Про другому ополченні Мініна і Пожарського і його перемоги, в колах, що не люблять Московську Русь, і Русь, як таку, належить говорити зневажливо і критично. Між іншим, навіть деякі текстові редактори вважають словосполучення друге ополчення, з великої літери-помилкою, а Велику Жовтневу революцію – не вважають. Жовтнева революція-традиційне, усталене словосполучення, а ополчення 1612 року не може претендувати на більше, ніж цифровий порядковий номер. 

Але синє підкреслення-дрібниця, порівняно з давньою неприязню, на межі і за межею ненависті до визвольного походу Мініна і Пожарського. Апофеоз, мабуть, віршик, що поєднує ставлення до двох свят:

День Перемоги, в династичній війні,

В'їхав у Кремль Різник Мінкін на коні.

З цієї палкої ненависті можна, мабуть, отримати користь. Придивитися до того, що ж сталося в 1612 році. І задуматися: сталося зумовленість або подія, якого не повинно було бути. Коротше кажучи-диво. 

Міркувати про історію без порівнянь не можна. Порівняємо два народи, які опинилися у важкій державній кризі, коли вороги захопили столиці – Росію, на пізньому етапі Смути. І Францію, на пізньому етапі Столітньої війни-коли, як ми пам'ятаємо, Жанна д'арк зняла облогу з Орлеана і проводила дофіна Карла в Реймс, щоб коронувати там, як короля Карла VII. 

Навіть прискорене і поверхневе порівняння буде на користь французів. У них існувала армія, яку слід було надихнути. У них був спадкоємець престолу, якого слід було коронувати. В общем-то, було все, крім, як кажуть в спорті, волі до перемоги. І тут з'явився вольовий фактор-Жанна. 

У росіян в 1611 році не було армії (не рахуючи розбігся Першого ополчення) і не було монарха. В якійсь мірі друге ополчення Мініна і Пожарського можна назвати протестом. Його учасники могли лише сперечатися, який цар буде правити, зате дуже добре розуміли, який правити не повинен. Не Польський королевич, не самозванець і не ЦАР, проголошений групою прихильників без Земського собору, як нещасний Василь Шуйський. 

І ця армія, яка створила сама себе, воювала не заради царя, а заради того, щоб перемогти і вибрати царя, домоглася свого. Армія середнього класу: купців, міщан, служивих людей, духовенства. Відновила порядок, а разом з ним і Росію, без наказу начальства, тому що єдиним начальством, що мали бляклу тінь легітимності, був Польський намісник в Кремлі. 

Пояснити цей історичний сюжет можна двома причинами. Або говорити про найбільший рівень національно-державної організованості, якого в ту епоху не досягли інші народи. Або про те, що Господь не допустив загибелі Росії.

Обидва пояснення, кожне з яких не виключає іншого неприйнятні для людей, для яких російська історія – безперервний ланцюг провалів і помилок. Звідси і глузування: якщо диво неможливо зрозуміти, над ним залишається тільки сміятися. Це не здатне опошлити диво, і, тим більше, його скасувати.