Хрест і квиток
Михайло Логінов

- Як ви можете залишатися в Церкві, знаючи про те, що в 20 - і і в 30-і роки…

Далі слід перерахування найсумніших сторінок церковної історії XX століття. І "послання" або Декларація митрополита Сергія про фактичне визнання Радянської влади. І подальші взаємини з цією владою, в ті роки, коли вона досягала практичного апофеозу свого безбожництва. І співпраця в другій половині століття, іноді приймав трагікомічні форми, породили анекдот: "дивись, Піп, партквиток на стіл покладеш!».

Майже три чверті XX століття Російської Православної Церкви доводилося вести себе, як муніципалітету захопленого ворогами міста, коли в першу чергу, не можна називати загарбників загарбниками. Страшні роки стійкості і компромісів, коли новомученикам, чиї імена нині звучать на вечірніх службах, доводилося одночасно думати про те, що відповісти слідчому на черговому допиті і чи поминати митрополита Сергія в молитві?

Так як же я можу залишатися в Церкві, знаючи ці факти?

Колись я відповідав на це питання довго і плутано, хоча в кінці відповіді – впевнено. Але з деяких пір моя відповідь змінилася і стала ще простішою.

"Як я можу залишатися в Церкві, знаючи про неї те-то і те-то? Я ж залишаюся в Спілці письменників. І навіть членський квиток викидати не має наміру".

Номер мого квитка Спілки письменників Санкт – Петербурга-757. Перша сотня цього списку була прийнята в Ленінградське відділення Спілки письменників ще на початку 30-х років минулого століття.

А трохи пізніше, у другій половині 30-х, цим людям, що увійшли назавжди в золотий фонд рідної літератури, в тому числі і дитячої, доводилося говорити страшні речі. "Підла банда вбивць», «непотріб людства» (задовго до пісні «Священна війна»), «брудні арсенали покидьків», «мерзенний Юда затаврований судом історії», "розстріляти, як скажених собак". На жаль, всі, хто писав у другій половині 30-х, для дорослих і дітей, не змогли уникнути цієї риторики. Хтось персонально, в статтях і на зборах, хтось підписував колективні листи.

Не буду називати великі імена і цитувати сказані ними страшні слова – шлях цим займаються автори біографій. Лише повторю: для мене це знання не було приводом відмовитися від вступу Спілка письменників.

Тим часом, уникнути словесної участі в "розстрілі скажених собак" не вдалося жодній спільноті тієї епохи. Наприклад, колективний лист Спілки письменників від серпня 1936 року сусідив з резолюціями мітингів трудових, навчальних, наукових колективів. У закликах до швидкого і немилосердного суду довелося брати участь всім: академікам, риторам, мореплавцям, теслям.

І тільки один, майже знищений репресіями громадський інститут, не закликав "розстріляти собак»і " стерти з лиця землі". Від Російської Церкви цього не вимагали. Так чому ж мені зараз має бути соромно перебувати в Церкві, і перебувати в творчому союзі, члени якого цього вимагали?

І, до речі, якщо мова про репресії... Зараз в Росії тільки Російська Православна Церква системно і послідовно, на службах, згадує новомучеників, загиблих в 20-е і 30-е.Ні військові, ні адміністративні працівники, ні, навіть письменники цього не роблять. Якщо і згадують, то з приватної ініціативи.

І відповідь на початкове питання дуже проста: "залишаюся в церкві, яка для порятунку себе і людей пішла на другорядні компроміси, не пішовши на зраду в головному. Що і робить"»