Дивує все-таки синхронність, з якою потрапляють в руки ті чи інші Тексти. Ледве вчора закінчила читання останнього роману Бернхарда Шлінка «Внучка», як сьогодні по роботі довелося знайомитися з матеріалами Державного архіву Російської Федерації (ГАРФ) про злодіяння німецьких окупантів в СРСР і той конкретний збиток, який був нанесений ними конкретно Російської Православної Церкви. І якби не шлейф недавно прочитаного, я поставилася б до цих архівних документів не більше ніж як до запорошеного історичного факту. Жахи фашизму? Зрозуміло, були. Страждання віруючих? Само собою. І що з того, як то кажуть? Знаємо, чули багато разів. Тепер же, в світлі утворилася текстуальної взаємозв'язку художнього твору і архівних даних, виникає особлива історія, меседж, адресований особисто тобі. Їм і хотілося б поділитися.

Історія взагалі така матерія, яка людьми приймається в розкрій тільки тоді, коли потрібно пошити вбрання для сучасності. І якщо в пам'яті загального судді вона постає єдиним полотном, то в людській — шматками, більш-менш придатними для формування світогляду, самосвідомості та інших культурно значущих речей.

Зараз, незважаючи на сильну культурну засміченість (тут належить гірка усмішка), у нас все-таки є безцінне підмога — відкриті архівні факти, які можна скласти у власну скарбничку. І тоді багато казки, що розповідаються на ніч зацікавленими особами, так і залишаться «казками Віденського лісу». Наприклад, казка про те, як продажні Російські попи в черговий раз зрадили народ перед обличчям фашизму, а добрі гітлерівці несли в безбожну Радянську Росію прапори зі словами «з нами Бог». У це, до речі, вірив навіть великий російський письменник Іван Шмельов, автор «Літа Господнього» і «Шляхів небесних». Щось же змушувало його не приймати очевидність!

Ціна святинь і потоптаної віри

Ворожі цілі, проте, прояснилися з перших же днів війни: розграбувати велику радянську державу, знищити основну частину її населення і зруйнувати національну культуру. Церква при цьому усвідомлювалася як найважливіша частина духовної спадщини народу. Про це згадується вже в нотах наркома закордонних справ в.м. Молотова 1941 року, які засуджують і викривають злочини нацистів. У нотах оголошувалися конкретні факти грабежів і насильства, в тому числі проти Російської Православної Церкви. "Гітлерівські окупанти не щадять і релігійного почуття віруючої частини радянського населення. Вони спалили, розграбували, підірвали і осквернили на радянській території сотні церков, в тому числі деякі неповторні пам'ятники старовинної церковної архітектури» (ГАРФ. Ф. Р-7445. Гоп. 1. Д. 1676. Л. 167 об).

Для обліку конкретного збитку 2 листопада 1942 Указом Президії Верховної Ради СРСР була створена надзвичайна Державна комісія (ЧГК), а в ній — спеціальний відділ «з обліку збитку, заподіяного культурним, науковим і лікувальним установам, будівлям, обладнання та начиння релігійних культів». Його співробітники фіксували в актах про збитки випадки грабежу, вивозу художніх і релігійних пам'яток, псування іконостасів, церковного начиння, ікон, докладаючи до них свідчення, інвентарні описи, фотографії. Надалі збиток оцінювався відповідно до» цінником на церковне начиння та обладнання", затвердженим митрополитом Київським і Галицьким Миколаєм 9 серпня 1943 року.

Так що ж, мова, як завжди, про гроші? Знову намагаємося реанімувати фінансові претензії до Німеччини? Ні! Радянські чиновники (очевидно орієнтуючись на думку Руської Церкви, висловлену членам «комісії» митрополитом Миколаєм (Ярушевичем), не поскупилися на опис духовної цінності знищених або викрадених національних святинь, у зв'язку з чим кратно збільшували оцінки, посилаючись на моральну шкоду.

«Матеріальна відповідальність переможеного ворога, звичайно, ніколи не заповнить тих руйнувань, які торкнулися найдавніших історичних храмів і монастирів нашого народу, бо вони вже не можуть бути відновлені. Загинули стародавні сивини нашої національної культури, і менше стало у нас живлять зв'язків з минулим, — писали співробітники ЧГК в звіті. - Визначаючи матеріальний збиток, нанесений фашизмом Російської Православної Церкви в минулій війні, доводиться мати справу з такою кількістю фактів, яке в стислому звіті можна представити тільки цифровими підсумками. Ці підсумки дуже значні, але вони, залишаючись сухими і абстрактними цифрами, ні в якій мірі не виражають страшного сенсу прихованих в них злочинів ворога. Потрібно зрозуміти, що ці злочини, породжені зубожінням душі і совісті злочинців, завдають і нам, постраждалим, якийсь моральний збиток, що не піддається бухгалтерського обліку. Тому ми повинні розповісти не тільки про факти німецьких злодіянь, але, головним чином, про те, що ці факти означають для нас» (ГАРФ. Ф. Р-7021. Гоп. 121. Д.29. Л. 3-4).

А що, і правда, вони означають? Хто по-справжньому зрозумів це через роки? "Через десятиліття прийшов час ще раз повернутися до цього <питання> і осмислити ті великі моральні втрати, які викликані в нас злочинним ставленням німецько-фашистських загарбників до віри і її святинь», — пише в одній зі своїх статей начальник відділу інформаційно-пошукових систем ГАРФ кандидат історичних наук Ольга Копилова. Значить, все-таки не до кінця осмислені.

Ще в звіті ЧГК про кількість і якість збитку, заподіяного німцями Російської Православної Церкви в 1941-1945 роки, представленому на Нюрнберзькому процесі, є такі рядки: «майже кожен зі зруйнованих храмів пов'язаний з яким-небудь історичним спогадом. Багато з них були унікальними зразками нашого національного зодчества. Але що найважливіше, кожен зі зруйнованих храмів був тим місцем, куди російські люди століттями несли свої радості і печалі, де віруюча людина знаходив умиротворення тривогам свого серця, втішався в горі і отримував благодатні сили до трудового або ратному подвигу життя. Таким чином, ворог, руйнуючи храми, направляв свої удари в найсвятіше святих Православної Росії, навмисно руйнуючи ту давню школу російського народу, в якій століттями виховувалася культура його серця, мужність і стійкість духу і зміцнювалася віра, досі зберігає духовну єдність народу. Така перша стаття нашого неоплатного рахунку німецькому народу. У ній свідомості Німеччини, крім матеріального збитку, пред'являється така моральна біль, яка здатна пробудити до каяття саму злочинну совість. Тільки таке каяття, мабуть, і могло б відшкодувати наш моральний збиток " (ГАРФ. Ф. Р-7021. Гоп. 121. Д.29. Л.7). Тільки подумати, які слова з вуст радянських чиновників!

Що ж, скажуть деякі, все зрозуміло, ліс рубають-тріски летять. І тут ви зі своєю мізерною бухгалтерією! Збиток Російської Церкви у війні склав в грошовому еквіваленті близько 3 млрд 800 тис. рублів в державних цінах 1941 року — а народному господарству Радянського Союзу в цілому 679 млрд! Ну, дісталося за компанію. А в цілому-то до попів фашисти благоволили, храми відкривали, на особливому рахунку тримали, ті й продалися…

Як же тоді бути з незліченними фактами звірств окупантів, фіксованих в документах по свіжих слідах? 26 жовтня 1943 року в Київсько-Флорівському Вознесенському монастирі загарбники розтрощили голову всіма шанованої столітньої схимниці Серафимі (Голубенкової), а її послушниці Олександрі відрізали ніс і викололи очі (Записка митрополита Київського і Галицького Миколая «Київ». - ГАРФ. Ф. Р-7021. Гоп. 121. Д.8. Л. 10). Тоді ж від побоїв померли ігумен Києво-Печерської Лаври Іринарх (Кондаркін) і Лаврський монах Аркадій.

Священик міста Вереї Московської області Андрій Соболєв повідомляв: «Прийшовши в Верейський собор відразу ж після вигнання німців з міста, для богослужіння, я застав у ньому більше 30 віруючих, розстріляних німцями. Деякі тіла перебували в молитовному положенні. Вся підлога соборного храму була залита кров'ю цих невинних страждальців за Російську Православну Церкву. І у вівтарі я знайшов ще розстріляних»  (ГАРФ. Ф. Р-6991. Гоп. 1. Д.582. Л. 11). Протоієрей г. Калуги Іоанн Соловйов писав до Державної комісії про те, що «глибокий старець протоієрей Василь Гречанінов <...> був застрелений німцями під час здійснення на могилах міського кладовища панахиди за покійними» (ГАРФ. Ф. Р-7021. Гоп. 121. Д.29. Л. 13). Цитати можна продовжувати і продовжувати. І стосуються вони не тільки вбивств віруючих і служителів культу, не просто розграбування, а й навмисного осквернення храмів.

Знати, щоб любити

Тема національної провини була і залишається надзвичайно гострою в культурі та суспільному житті повоєнної Німеччини. Про це свідчить У тому числі відносно свіжий роман у минулому юриста Бернхарда Шлінка «Внучка» — він вийшов у 2021 році. Але реалії, описані в ньому, не дозволяють закрити цю тему. Суспільству важко і духовно розвиватися з таким тягарем провини і постійно прагне скинути його з себе, воскрешаючи націоналістичні культи в самих різних формах. Як бути патріотом в таких умовах? Питання, якщо задуматися, животрепетне не тільки для Німеччини.

Для будь-якого патріота найважливіше істина. Про це вся думка головного героя роману-Каспара Веттнера, який веде тиху боротьбу за душу своєї новоявленої юної родички Зігрун, що виросла в середовищі націонал-поселенців і вихованої на брехні про нібито не існували злочини німецького народу. А в тому, що Каспар патріот, сумніватися не доводиться, він говорить про це просто: «я люблю свою країну, я радий, що говорю мовою цієї країни, розумію живуть в ній людей, що вона мені до болю знайома. Мені необов'язково пишатися тим, що я німець, мені цілком достатньо того, що я цьому радий».

Такого патріотизму укупі з прихильністю істині в масштабах світової культури дуже не вистачає. Наприклад, мати Зігрун «Каже, Нехай Голокостом займаються весі (Західні німці — л.Ш), а у нас і інших турбот вистачає: земля, садиба, правильне життя». Знайома і в російських реаліях позиція! Діти таких людей вже закономірно, як Зігрун, про німецьке почуття провини міркують: «Але чому про це потрібно постійно нагадувати і говорити? Це ж неправильно. Інші мовчать про свої чорні справи"» "Про дрібні чорні справи можна і забути, — намагається пояснити їй Дід. - Всі забувають, і ми теж — навіщо про них пам'ятати і говорити? А ось справжні злодіяння ... якщо ти когось убив і інші про це знають, а ти робиш вигляд, ніби нікого не вбивав, інші не захочуть більше мати з тобою справу». Його мудрість і любов в результаті відводять внучку зі світу неофашистів.

Якщо читати хорошу літературу і не гребувати архівною спадщиною, істинному патріотизму, без порожньої руйнівної гордості і гнітючого почуття провини за злочини предків, можна навчитися. «Є тільки одна правда, — каже пан Веттнер своїй внучці, коли вона дорікає йому в тому, що він тягне ковдру правди на себе, а їй не залишає навіть кінчика, - вона ні моя і ні твоя, вона просто є, і все. Як сонце і місяць. І так само, як місяць, вона видна лише наполовину. І все ж лик її цілий"»