У святу і велику П'ятницю ми згадуємо святі, рятівні і страшні страждання Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, які він добровільно зазнав за нас. Плювання, побиття, ляпаси, ганьби, глузування, багряниця, тростина, губка, оцет, цвяхи, спис, і після всього цього хрест і смерть — все це мало місце в п'ятницю. Після того як Ісус, проданий другом і учнем за тридцять срібняків, був узятий, його відвели спочатку до первосвященика Анни, який відіслав його до Каяфи, де Господь був обпльований, отримував ляпаси, до того ж був принижений і осміяний, чуючи: «Проріки нам, Христос, хто вдарив тебе?"(Мф.26:68). Туди ж прийшли і лжесвідки, спотворювали його слова:» Зруйнуйте храм цей, і я в три дні споруджу його " (Ін.2:19). А коли він назвав себе Сином Божим, то архієрей роздер одягу свої на знак того, що не може терпіти богохульства.
При настанні ранку Ісуса відвели до Пилата і юдеї не увійшли в Преторію, говорить євангеліст Іоанн, щоб не осквернитися, але щоб можна було їсти Великдень (ін.18:28). Або тут під Великоднем він має на увазі весь (семиденний) свято, або вона і на цей раз була в належний час (в п'ятницю ввечері), але Христос зробив законну Великдень на один день раніше, тому що в п'ятницю хотів бути закланим одночасно з пасхальним агнцем.
Пилат, вийшовши до них, запитав, у чому вони звинувачують Ісуса, і оскільки не знайшов нічого гідного звинувачення, то послав його до Ірода, а останній — знову до Пилата. Іудеї ж прагнули вбити Ісуса. Пілат сказав їм:» Візьміть його ви, і розіпніть, і по закону вашому судіть його " (пор.: ін.18:31,19:6). Вони відповідали йому:» Нам не дозволено зраджувати смерті нікого " (ін.18: 31), спонукаючи Пилата розіп'яти його. Пилат запитав Христа, чи Він Цар Юдейський. Він визнав себе Царем, але вічним, кажучи: «Царство Моє не від світу цього» (ін.18:36). Пилат, бажаючи його звільнити, спочатку сказав, що не знаходить в ньому ніякої благовидної провини, а потім запропонував, за звичаєм, заради свята відпустити їм одного в'язня, — але вони вибрали Варавву, а не Христа (див.: ін.18:38-40).
Тоді Пилат, зраджуючи їм Ісуса, перш велів бити його, потім вивів до них під вартою, одягненого в багряницю, увінчаного терновим вінцем, з вкладеної в праву руку тростиною, осміяного воїнами, які говорили: радуйся, Цар Юдейський! (див.: ін.19: 1-5; Мф.27: 29; Мк.15:16-19). Однак, поглумившись так, щоб вгамувати їх гнів, Пилат знову сказав: я нічого гідного смерті не знайшов в ньому (Лк.23:22). Але вони відповідали: він повинен померти, бо зробив себе Сином Божим (ін.19:7). Коли вони так говорили, Ісус мовчав, а народ кричав Пилату: Розіпни, розіпни Його! (Лк.23:21). Бо через ганебну смерть (якою зраджували розбійників) юдеї хотіли зганьбити його, щоб винищити добру пам'ять про нього. Пилат же, як би присоромлюючи їх, каже: Чи Царя вашого розіпну? Вони відповідали: немає у нас царя, крім кесаря (ін.19:15). Оскільки звинуваченням в богохульстві вони нічого не домоглися, то наводять на Пилата страх від кесаря, щоб хоч таким способом виконати свій божевільний задум, для чого кажуть: всякий, що робить себе царем, противник кесарю (ін.19:12). Тим часом дружина Пилата, страхітлива снами, послала йому сказати: не роби нічого Праведнику Тому, тому що я нині уві сні багато постраждала за нього (Мф.27: 19); І Пилат, вмивши руки, заперечував свою провину в (пролитті) крові його (див.: Мф.27:24). Іудеї ж кричали: кров його на нас і на дітях наших (Мф.27: 25); якщо відпустиш його, ти не друг кесарю (ін.19:12).
Тоді Пилат, злякавшись, відпустив їм Варавву, а Ісуса зрадив на розп'яття (пор.: Мф.27: 26), хоча потай і знав, що той невинний. Побачивши це, Юда, кинувши срібняки (в храмі), вийшов, пішов і вдавився (див.: Мф.27: 3-5), повісившись на дереві, а після, сильно здувшись, лопнув. Воїни ж, насміявшись над Ісусом і бивши тростиною по голові (Мф.27: 27-30), поклали на нього хрест; потім, захопивши Симона Киринеянина, змусили нести хрест його (пор.: Мф.27: 32; Лк.23: 26; ін.19:17).
Близько третьої години, прийшовши на Лобне місце, там розіп'яли Ісуса і по обидва боки від нього двох розбійників, щоб і він був причтен до лиходіям (пор.: Мк.15: 27-28; Іс.53:12). Воїни розділили одягу його через бідність (їх), кидаючи жереб про цельнотканом хітоні, завдаючи йому безліч усіляких образ — не тільки цим, а й знущаючись (над Ним), коли він висів на хресті, говорили: е! руйнує храм і в три дні творить! Врятуй себе самого. І ще: інших рятував, а себе не може врятувати. І ще: якщо Він Цар Ізраїлів, нехай тепер зійде з Хреста ,і увіруємо в нього (Мк.15: 29-31; Мф.27:40,42).
І якщо вони дійсно говорили правду, то личило їм без сумнівів звернутися до нього, — адже відкрилося, що він цар не тільки Ізраїлю, але і всього світу. Бо для чого померкло Сонце на три години, та ще опівдні? - Щоб усі дізналися про (його) страждання. Земля похитнулася і камені розсілися, — щоб виявилося, що він міг це зробити і з іудеями; багато тіл (покійних) воскресли — на доказ загального воскресіння і для явища сили страждав. Завіса в храмі роздерлася (Мф.27: 51), як ніби храм гнівався (розриваючи свій одяг) за те, що страждає прославляється в ньому, і всім відкрилося невидиме раніше (Святе Святих).
Отже, Христос був розп'ятий о третій годині, як каже Святий Марк (див.: Мк.15: 25), від шостої ж години темрява була до години дев'ятої (Мф.27: 45; пор.: Мк.15:33). Тоді і Лонгин сотник, бачачи Сонце (померкшее) та інші знамення, (злякався) вельми і сказав: Воістину, він був Син Божий (Мф.27: 54; пор.: Мк.15: 39; Лк.23:47). Один з розбійників лихословив Ісуса, а інший вгамовував його, рішуче забороняючи йому, і сповідав Христа Сином Божим. Винагороджуючи його віру, Спаситель обіцяв йому перебування з Собою в раю (див.: Лк.23:39-43).
На довершення до всіх знущань, Пилат написав і напис на хресті, що свідчила: Ісус Назарей, Цар Юдейський (ін.19:19). Хоча (первосвященики) і не дозволяли Пилату писати так, але що він говорив: (Я Цар Юдейський), проте Пилат заперечив: що я написав, то написав (див.: ін.19:21-22). Потім Спаситель вимовив: спрагу, - і йому дали ісоп з оцтом. Сказавши: сталося! - і схиливши главу, (він) зрадив дух (див.: ін.19:28-30).
Коли всі розійшлися, при Хресті стояли матір Його, і сестра матері Його, Марія Клеопова, а також улюблений учень Господа Іоанн (див.19:25-26). Збожеволілі ж іудеї, яким недостатньо було бачити тіло на хресті, просили Пилата, так як тоді була п'ятниця і велике свято Великодня, (наказати) перебити у засуджених гомілки, щоб швидше настала смерть. І у двох перебили гомілки, тому що вони були ще живі. Але, прийшовши до Ісуса, як побачили його вже померлим, не перебили у нього гомілок, але один з воїнів, на ім'я Лонгін, догоджаючи божевільним, підняв спис і пронизав Христу ребра з правого боку, і негайно спливла кров і вода (див.: ін.19:31-34).
Перше показує, що він людина, а друге — що він вище людини. Або кров - для таїнства Божественного причастя, а вода — для хрещення, бо ті два джерела воістину дають початок Таїнствам. І Іван, що бачив це, засвідчив, і істинно свідчення його (Ін.19: 35), адже написав присутній там і бачив все своїми очима.
Після цих дивовижних подій, як уже настав вечір, прийшов Йосип з Ариматеї-також учень Ісуса, але таємний, наважився увійти до Пилата, будучи відомий йому, і просив тіла Ісусового (пор.: Мк.15: 42-43; ін.19:38); і Пілат дозволив взяти тіло (ін.19:38). Йосип, знявши його з хреста, поклав з усяким благоговінням. Прийшов також і Никодим — - приходив перш (до Ісуса) вночі — - і приніс якийсь склад з смирни і алое, приготований в достатній кількості (пор.: ін.19:39). Обвивши (тіло) пеленами з пахощами, як звичайно ховають іудеї, вони поклали його поблизу, в гробі Йосипа, висіченому в скелі, де ще ніхто не був покладений (пор.: Лк.23: 53; ін.19:40). (Так влаштувалося для того), щоб, коли Христос воскресне, воскресіння не могло бути приписано кому-небудь іншому (лежав разом з ним). Суміш же алое і смирни євангеліст згадав тому, що вона дуже клейка, — щоб ми, коли почуємо про пеленах і головних пов'язках, залишених у гробі (див.: ін.20: 6-7), не думали, ніби Тіло Христове вкрадено: бо як можна було, не маючи достатньо часу, відірвати їх, настільки сильно прилипли до тіла?
Все це чудово здійснилося в ту п'ятницю, і богоносні отці повеліли нам творити пам'ять про все це з розтрощенням серця і розчуленням. Чудово і те, що Господь розіп'явся в шостий день седмиці — в п'ятницю, так само як і на початку в шостий день був створений чоловік. А о шостій годині дня був повішений на Хресті, як і Адам, кажуть, в цей час простяг руки, доторкнувся до забороненого древу і помер, оскільки належало йому знову відтворюватися в той же час, в який він упав. А в саду-як і Адам в раю. Гірке пиття-за образом (Адамова) куштування. Ляпаси означали наше звільнення. Обплювання і ганебне виведення в супроводі воїнів — шана для нас. Терновий вінець-усунення нашого прокляття. Багряниця - як шкіряний одяг або наше царське оздоблення. Цвяхи-остаточне умертвіння нашого гріха. Хрест-древо Райське. Пронизані ребра зображували Адамове ребро, з якого (сталася) Єва, від якої — злочин. Спис-усуває від мене вогненний меч (див.: побут.3:24). Вода з ребер-образ хрещення. Кров і тростину — ними він, як цар, підписав червоними літерами (грамоту), дарувавши нам давню Вітчизну. Є переказ, що Адамова голова лежала там, де був розіп'ятий Христос — Глава всіх, і омилася стекшею Кров'ю Христовою, — чому це місце і іменується лобовим.