Про що ми думаємо, коли говоримо або чуємо про крадіжку? Швидше за все, про те, що це жахливе діяння, напевно вчинене «по-крупному» і вже точно до нас, «панам хорошим», що не має ніякого відношення. А чи так це? Шукаємо відповіді разом з протоієреєм Олександром Післарем, благочинним Краснокутського округу Покровської єпархії.

Одна з десяти заповідей говорить:»не вкради". Отець Олександр, що розуміється під цими словами?

- Восьма заповідь Десятисловія забороняє незаконно привласнювати те, що нам не належить. Гріх, що чиниться проти цієї заповіді, має різні форми. Наприклад, працівники грішать невиконанням своїх обов'язків, роботодавці-утриманням зарплати, продавці – рекламою неякісного товару і завищенням цін, судді – виправданням винних і покаранням непричетних до злочину, шахраї – симуляцією хвороби або злиднів, чиновники – перевищенням повноважень, збагаченням за рахунок державної скарбниці і т.д. різноманіття форм настільки велике, що продовжувати цей список можна нескінченно.

Мабуть, ви привели найяскравіші приклади, які більшою мірою пов'язані з певними професіями. А чи згрішає людина крадіжками в побуті?

- Дійсно, прояви цього гріха можуть бути ледь помітні. Припустимо, нам пропонують придбати якусь річ за ціною, яка істотно нижче собівартості. В даному випадку варто задуматися, чому товар коштує так дешево, звернути увагу на зовнішній вигляд торговця. Часом завдяки спостережливості з'ясовується, що пропонований товар просто вкрадений. Купуючи таку річ, ми стаємо співучасниками крадіжки і до того ж заохочуємо людину, яка веде гріховний спосіб життя. Ще як приклад можна навести ситуацію, в якій людина не хоче повертати речі, Загублені кимось, хоча і може це зробити.

А як бути з такими випадками, коли людина, наприклад, взяв чиюсь ручку або ще якусь річ, з якоїсь причини повернути забув або не зміг?

- Думаю, що при першій же можливості річ обов'язково потрібно повернути власнику. І, звичайно ж, покаятися в своєму вчинку як в гріху мимовільному. А так, варто відзначити, що восьму заповідь найчастіше порушують Усвідомлено, при цьому шукають нібито поважні причини, які, до речі, тільки підтверджують гріховність діяння.

Чи можемо ми обкрадати себе?

- Це філософське питання, тлумачити його можна абстрактно. Взагалі, всякий раз, коли ми здійснюємо гріх, ми обкрадаємо себе, позбавляємо себе вищого блага – спасіння. Це підтверджують і слова Святого Письма: не обманюйтеся: ні злодії, ні хабарники, ні хижаки Царства Божого не успадковують (1 Кор. 6. 8).

Як ви думаєте, що штовхає людину на злочин, який карається як законом держави, так і Законом Божим?

- На мій погляд, причин кілька. Перша пов'язана з вихованням, яке людина отримує в сім'ї. Якщо батьки не пояснили, що є добро і зло, заповіді Божі, правила поведінки в суспільстві, якщо з якоїсь причини не дали освіти, що дозволяє потім заробляти собі на життя, то велика небезпека, що дитина, ставши дорослим, піде по злочинному шляху. У нього просто не буде іншого вибору. Але це стосується неблагополучних, асоціальних сімей. Друга причина-особисті якості людини. Ніщо так не підштовхує до злочину, як лінощі і неробство. Погодьтеся, дуже вже спокусливо отримати багатства швидко і легко, не докладаючи ніяких зусиль. Нарешті, третя причина-пристрасть сріблолюбства, поневолює людини прагненням збагатитися будь-якими способами, незважаючи на те, що його матеріальне становище і так є досить міцним.

Скажіть, як християнин повинен ставитися до гріха злодійства і тому, хто його здійснює?

- Відповідь є в Писанні. Християни повинні переривати будь-яке спілкування з тими, хто свідомо і явно веде гріховне життя (див. 5. 11). Хіба не знаєте, що мала закваска квасить все тісто? (1 Кор. 5. 6) - говорить апостол Павло. Але крім того, що таким чином ми захищаємо себе від впливу гріха, ми впливаємо і на грішить. Позбавляючись простого людського спілкування, він отримує можливість задуматися над своєю поведінкою і ступити на шлях покаяння.

Яка позиція Церкви по відношенню до» шопліфтерів " і клептоманів? Перші прикриваються соціальним протестом і аргументом « " магазин багатий, а я бідний, з нього не убуде», а другі – хворобою. Чи виправдовує це таких людей?

- Не тільки зараз, але і раніше люди, грішать крадіжками, намагалися знайти виправдання своєї гріховної залежності. Нам відомо, що становлення на шлях порятунку відбувається поступово. І перший крок на цьому шляху-визнання гріха. Якщо людина відмовляється називати гріх гріхом, то це означає, що він не готовий зробити навіть перший крок. Що говорити про крадіжку, коли деякі готові виправдовувати найстрашніші гріхи, в тому числі і вбивство. Згадайте Раскольникова і його теорію.

Можна, звичайно, вселити собі, що блага розподілені несправедливо між людьми, що ми маємо право безкарно брати те, що нам не належить, але суть від цього не зміниться. Гріх як і раніше буде гріхом, а пошук причин – його доказом. Порушуючи закони Божі, виправдовуючи злочин недосконалістю світу, ми не робимо світ досконалим, ми ще більше руйнуємо його і звинувачуємо себе своїми вчинками.

Чому подібні явно гріховні явища в суспільстві люди не вважають такими, придумуючи їм нейтральні назви (шопліфтінг, клептоманія)?

- Тому що люди не хочуть через покаяння звернутися до Бога. Синайське Десятисловие, дане Господом через пророка Мойсея, адресовано старозавітній людині, і його мета – підготувати до вищої, євангельської істини. Не прийнявши цих заповідей, людина не зможе прийняти і вищі. Про це йдеться в Євангелії: пророк Іоанн Хреститель бажаючих прийняти хрещення викривав у невиконанні десяти заповідей. Особливо цікаво, що його слова багато в чому стосуються сьомої заповіді. Народу пророк говорив:» у кого два одягу, той дай незаможному, і у кого є їжа«, роби те ж, митарям:» нічого не вимагайте більш певного вам«, воїнам:» нікого не ображайте, не обмовляйте і задовольняйтеся своєю платнею " (див. 3. 10-14). Ми бачимо, що Іван Хреститель закликає не просто не грішити, але творити справи, прямо протилежні, які допоможуть людям прийняти Христа і його вчення.

Чи бувають випадки, коли привласнення чужого не є гріхом?

- Подібні випадки вкрай рідкісні. До них можна віднести ситуації, в яких людина бере чужу річ, будучи абсолютно впевненим, що власник віддав би йому цю річ при особистій зустрічі. Взагалі, до цього питання потрібно підходити з обережністю, так як вільно чи мимоволі можна підштовхнути людину до виправдання подібних не завжди нешкідливих кроків.

Що потрібно робити, щоб побороти гріх злодійства?

- Апостол Павло каже: Хто крав, вперед не кради, а краще працюй, роблячи своїми руками корисне, щоб було з чого приділяти нужденному (Еф. 4. 28). Примітно, що в цій фразі вказується одна з головних причин гріха – небажання працювати, а також чеснота, практикуючись в якій, людина може перемогти гріх, – милостиню милостині.

Чи можна спокутувати гріх злодійства і як? Достатньо покаяння?

- Звичайно, можна. Поки людина жива, він може покаятися в будь-якому гріху, навіть найтяжчому. Головне - не відкладати покаяння на невизначений час, тим самим затримуючись в гріховному стані. Також людина повинна постаратися повернути вкрадене або іншим способом відшкодувати завдані збитки, ну і назавжди залишити цей гріх, рішуче змінивши своє життя.

Широко відомі випадки, коли неправедно нажиті кошти жертвують на благі справи: будівництво храму, лікарні і т.д. деякі старці, священики кажуть, що таких пожертвувань потрібно остерігатися. Чи Так це і чому?

- Все залежить від духовного настрою людини, що здійснює подібні пожертвування. Безумовно не потрібно приймати допомогу від людини, яка живе неправедно, займається крадіжками і при цьому вважає, що зможе відкупитися від суду Божого такий ось «милостинею». В іншому випадку ми просто підтримаємо оману людини і так погубимо його. Але якщо нам пропонує допомогу людина, що розкаявся в своїх неправедних діяннях, завдяки яким і придбав багатство, і тепер бажає таким чином спокутувати свій гріх, то, зрозуміло, ми повинні прийняти його жертву і зробити все можливе для його виправлення. Тим більше, що так вчинив і Сам Господь по відношенню до митаря Закхея.

Чи можна відстежити чистоту наших вчинків: чи не крадемо ми що-небудь у кого-небудь? Адже, як бачимо, цей гріх настільки поширений в малому, що ми не можемо його навіть помітити.

- Насправді, прояв гріха злодійства, втім, як і будь-якого іншого гріха, в повсякденності побачити легко. Потрібно тільки спиратися на заповіді. При вдумливому прочитанні нескладно зрозуміти, що всі вони закликають нас любити Бога і ближніх. А коли людина розуміє, що є любов до Бога і ближнього, він отримує можливість адекватно оцінювати свої вчинки, почуття, рухи душі. Він отримує від Бога орієнтир, що дозволяє йому визначити, гріховно чи праведно він чинить. Таким чином, якщо ми не маємо любові, то згрішимо проти Господа і проти людей, порушуючи заповіді, одна з яких звучить як «не вкради».

Всім добре знайома фраза:»скільки вовка ні годуй, він все одно в ліс дивиться". Як ви думаєте, чи доступне покаяння закоренілим злочинцям?

- Християнська віра вчить, що, безумовно, доступно. Згадаймо розбійника, який покаявся на Хресті в свою останню годину, преподобну Марію єгипетську, яка залишила колишнє життя, повне гріхів. А скільки прикладів з сучасності! І це говорить лише про те, що Бог закликає кожну людину протягом всього його життя. Якщо ж він відгукується, не відкидає милості Господа, то може вибратися з будь-якого стану і заслужити порятунок.