Смирення-одна з християнських чеснот, зрозуміти яку людині, далекій від Церкви, дуже складно.

Про смирення в загальному-то знають всі. Але сприймають його скоріше в негативному ключі.

Наприклад, в дитинстві, коли необхідно було йти в дитячий сад або школу – не хочеться, але треба, упокорюємося і йдемо. Виростаючи і набуваючи свободу волі, нам вже не хочеться миритися – ні перед людьми, ні перед обставинами.

У цьому бачиться прояв слабкості, безвілля. Відмовитися від бажаного – Та ні за що, промовчати в безглуздому суперечці – це як же я свою думку не висловлю?

Часто люди нецерковні при згадці смирення згадують слова Христа про те, що необхідно підставити іншу щоку для удару, і кажуть, що таке смирення нерозумно. Але чи дійсно в цьому полягає християнський сенс смирення?

"Якщо справа тільки в підставляння щік, то це дійсно нерозумно і комічно, - говорить ігумен Паїсій (Савосін), насельник Іоанно-Богословського монастиря в с.Пощупово Рязанської області. - Мазохізм якийсь. Але давайте подивимося, що стоїть поруч з цим висловом. Ось Євангеліє від Матвія:" «..Я кажу вам: не протився злому. Але хто вдарить тебе в праву щоку твою, зверни до нього і іншу; і хто захоче судитися з тобою і взяти у тебе сорочку, віддай йому і верхній одяг; і хто примусить тебе йти з ним одне терені, йди з ним два... Ви чули, що сказано: люби ближнього твого і ненавидь ворога твого. А Я кажу вам: любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас, і моліться за тих, вас і гонять вас...»

Адже тут багато чого сказано, не тільки про щоки. І мета, до речі, показана-любов до всіх, включаючи ворогів. Такий виставлений маяк і орієнтир.

І це дійсно прекрасно, потрібно тільки зуміти цього досягти! Любов до ворогів, хто справді виконає її, приголомшує і чіпає кожне серце"»

Дійсно, смиренність в такому розумінні-зовсім не слабкість, а скоріше прояв сили. Уміння виростити в собі таку любов до оточуючих людей, щоб боязнь образити людину стояла вище наших власних амбіцій. Святитель Ігнатій Брянчанінов, говорячи про страх Божий і про любов Божу, проводить аналогію з будівництвом будинку. Адже будинок будується з фундаменту, а не з даху. І в даному випадку, любов-вершина, завершення, дах всього будинку. "Що ж тоді фундамент? У ставленні до Бога "початок премудрості-страх Господній". А страх Божий що таке?

Ось в храмі людина стоїть зі страхом-це як? Це означає з благоговінням. А це як? Це означає Уважно. Таким чином, страх Божий означає уважне життя, пам'ять про Бога, ходіння перед Богом, – як завгодно.

Це початок любові до Бога. Подібним чином і з людьми. Якщо ми маємо увагу в них, тактовність, рівність, прагнення не мстити за образи, то початок любові до ближніх у нас є. І "підставляти щоку" в такому розкладі означає визнавати, що якщо прийшла мені неприємність, значить, я її заслужив. Постараюся виправити за допомогою Божої-піде і неприємність. Та хоча б постараюся зрозуміти, чим заслужив, і попрошу допомоги Бога - вже неприємність полегшиться», - пояснює ігумен Паїсій (Савосін).

Ось так подивишся, і здається, що смиренність – це щось важкодосяжне.

"Ворогів Своїх Я любити не можу, значить миритися у мене не вийде, не буду і пробувати», - міркуємо ми. Тим часом, смиренність дуже просто проявити в дрібницях, і так сходинка за сходинкою, маленькими кроками ми і досягнемо чогось більшого.

Наприклад, зараз, під час Різдвяного посту, очевидним смиренням є відмова від скоромної їжі і розваг. Але з іншого боку, якщо в гостях нам пропонують спробувати непісне блюдо, бажання не образити своєю відмовою господарів також може стати проявом смирення і любові до ближніх. "Схиархімандрит Авель (Македонов) говорив так: «у гості йдіть. Дали тобі там дві котлети-з'їж одну". Тобто в тому випадку, коли немає можливості дотримати пост в якості, дотримуються його в кількості. Тобто їдять менше. А не починають вередувати: я зараз їм те, я зараз їм це», - розповідає ігумен Паїсій (Савосін).

Звичайно, можливо і помилкове смирення. Коли ми ніби й упокорюємося, але в душі пишаємося таким своїм вчинком і чекаємо від Бога за це якогось відплати і подяки.

Але, як каже ігумен Паїсій, не варто вишукувати в собі гріхи. Усвідомлення своєї недосконалості, як і вчинення добрих справ, має відбуватися як би само собою. І звичайно, будь-які сумніви і непорозуміння допоможе вирішити священик-з ним можна обговорити всі хвилюючі питання.

Оригинал статьи: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/chelovek-v-tserkvi/item/939-podstavit-druguyu-shcheku