Якось я розмовляв про новомучеників з Мариною Андріївною Журинською, редактором журналу «Альфа і Омега». І вона запропонувала мені провести нескладний експеримент. "А ви запитаєте у будь-якого священика, — сказала вона, - скільки молебнів в наших храмах замовляють новомученикам і скільки, скажімо, святителю Миколаю». Хоча, звичайно, тут і питати особливо не потрібно, щоб зрозуміти: в нашій церковній свідомості, в свідомості більшості віруючих люди, постраждалі за віру в XX столітті, так і залишилися... в XX столітті. Дуже багато хто з нас, на жаль, не знають, як це недавнє минуле з'єднати з сьогоденням і як людей з цього минулого — святих людей — сприйняти як живих співрозмовників і помічників.

Це подвійно боляче відчувати, коли розумієш, що у всій спадщині, яку залишив нам XX століття — століття двох Світових воєн, виникнення і краху страшних ідеологією, — подвиг новомучеників залишається чи не єдиним світлим даром. Світлим в тому сенсі, що він не занурює нас в песимістичні роздуми про жорстокість людини і людства, а навпаки, дає надію. Або правильніше сказати-мав би давати, якби ми про це просили.

Не так давно на конференції, присвяченій новомученикам, архімандрит Дамаскін (Орловський), багато років займається прославлянням їх подвигу, знайшов, по-моєму, дуже точне формулювання: «ми шануємо і любимо новомучеників і звертаємося до них не тому, що вони мучилися, а тому, що вони любили». Мені здається, ми не завжди це усвідомлюємо-що новомученики не просто зазнали страждань, а що вони зберегли любов Христову. Чи не тут криється ще одна з причин того, що ми мало говоримо про новомучеників? Чи не в тому, що сьогодні ми зраджуємо Христа в набагато більш тепличних умовах?

Священносповідник Роман Ведмідь-один з тисяч постраждалих за Христа в минулому столітті. Він пройшов через багато пригод і ув'язнення. І йому належить, думаю, одне з найсильніших визначень духівництва: священик повинен «так виховати душу, щоб вона сама могла стати перед Господом і цілком вільно і свідомо обрала добро».

Не буду тут зупинятися на тому, як ця цитата відноситься до наших одвічних розмов, мовляв, добре б знайти прозорливого старця і бути у нього довічно в слухняності. А зупинитися хотів би на іншій думці: самостійність — ось чого чекає від нас Господь і ось до чого підводить людину серйозний і глибокий духівник.

Самостійності ж — в збереженні в собі і в навколишньому світі любові Христової-вчать нас і новомученики. І про набуття такої самостійності, такого зміцнення нашої віри ми могли б їм молитися. Тільки, на жаль, не молимося. І страшно стає, коли замислюєшся, чому нам це так важко.

Оригінал статті: https://foma.ru/o-chem-molitsya-novomuchenikam.html