Двое учеников шли из Иерусалима в Еммаус. Они говорили о том, что произошло в последние дни: об осуждении и крестной смерти Учителя, о неожиданной вести, принесённой женщинами от Его гроба. По дороге к ним присоединился Путник. Он слушал их, объяснял Писание, и постепенно скорбь уступала место надежде. Только вечером, во время преломления хлеба, ученики узнали воскресшего Христа.

Одного из этих путников звали Клеопа. Имя другого в Евангелии не названо, но церковное предание связывает его с апостолом Лукой — тем, кто сохранил для нас рассказ об этой встрече.

Лука происходил из Антиохии Сирийской, принадлежал к образованной греческой среде и был врачом. Согласно церковному преданию, услышав о Христе, он пришёл в Палестину, стал Его учеником и вошёл в число семидесяти апостолов, которых Спаситель ещё во время Своей земной жизни послал возвещать Царствие Божие.

Впоследствии жизнь Луки тесно соединилась с трудами апостола Павла. Он сопровождал его в миссионерских путешествиях, разделял опасности, лишения и заботы о молодых христианских общинах. Их связывало служение, требовавшее мужества и постоянства. Особенно ясно верность Луки открывается в коротких словах Павла из Второго послания к Тимофею: «Один Лука со мною» (2 Тим. 4:10). Когда рядом оставалось всё меньше сподвижников, Лука продолжал быть с ним.

Церковь обязана апостолу Луке двумя книгами Нового Завета — Евангелием и Деяниями святых апостолов. В начале Евангелия он объясняет, почему взялся за свой труд: тщательно исследовав всё от начала, последовательно изложить события, чтобы читатель мог убедиться в твёрдом основании принятого учения (Лк. 1:3–4). В этих словах чувствуется ответственность человека, понимающего, какое свидетельство он оставляет будущим поколениям.

Именно в Евангелии от Луки мы читаем подробные повествования о Благовещении, встрече Пресвятой Богородицы с праведной Елисаветой, рождении Спасителя и поклонении пастухов. Здесь особенно близко звучит голос Божией Матери, Которая сохраняла происходившее в Своём сердце. Церковное предание связывает полноту этих рассказов с тем, что евангелист слышал воспоминания Самой Пречистой Девы.

Евангелие от Луки нередко называют Евангелием милосердия. В нём сохранены притчи о добром самарянине, о блудном сыне, о мытаре и фарисее. Каждая из них помогает человеку увидеть себя: способен ли он остановиться возле чужой беды, признать собственную неправоту, вернуться к любящему Отцу? Здесь же рассказано о Закхее, чья жизнь переменилась после встречи со Христом, и о покаявшемся разбойнике, услышавшем на кресте обещание рая.

Через эти повествования раскрывается надежда, обращённая ко всем людям. Ни происхождение, ни положение в обществе, ни тяжесть прежних падений не закрывают человеку путь к Богу, если он отвечает на Его призыв покаянием и верой.

В книге Деяний святых апостолов Лука продолжает рассказ: после Вознесения Спасителя и сошествия Святого Духа евангельская проповедь распространяется далеко за пределы Иерусалима. Возникают общины, апостолы отправляются в путешествия, встречают и радость принятия веры, и сопротивление. Важное место занимает Апостольский Собор в Иерусалиме, решавший вопрос о принятии в Церковь людей из языческих народов. За событиями и человеческими судьбами Лука показывает действие Святого Духа, укрепляющего и направляющего Церковь.

С именем евангелиста связано и начало христианского иконописания. По преданию, он написал первые иконы Божией Матери, получившие Её благословение, а также образы апостолов Петра и Павла. Поэтому святого Луку почитают как покровителя иконописцев.

После мученической кончины апостолов Петра и Павла Лука продолжил благовестнические труды. Церковное предание рассказывает о его проповеди в Ахаии, Ливии, Египте и Фиваиде и о мученической кончине в Фивах.

Его земной путь завершился, но свидетельство продолжает звучать. Всякий раз, когда мы читаем о милосердном самарянине, об отце, встречающем вернувшегося сына, или об учениках на дороге в Еммаус, апостол Лука помогает нам услышать евангельское слово как обращённое лично к нам. И перед каждым вновь возникает вопрос: узнаем ли мы Христа, когда Он приближается к нам, и готовы ли ответить на Его любовь?