У VIII столітті імператор Лев Ісаврієць спорудив жорстоке гоніння на св.ікони, яке тривало при сина його і онука. У 787 році проти цієї іконоборної єресі царицею Іриною скликаний був сьомий Вселенський Собор в м Нікеї, на який з'явилися 367 отців.

Вселенські Собори (яких було всього сім) збиралися для з'ясування питань віри, нерозуміння або неточне тлумачення яких викликало смути і єресі в Церкві. Також на Соборах вироблялися правила церковного життя. В кінці VIII століття в Церкві позначилася Нова єресь-іконоборство. Іконоборці заперечували шанування Земної святості Матері Божої і святих Божих угодників і звинувачували православних в поклонінні створінню — іконі. Навколо питання про шанування ікон виникла запекла боротьба. На захист святині піднялися багато віруючих, на яких обрушилися тяжкі гоніння.

Все це зажадало дати повне вчення Церкви про ікону, ясно і чітко визначити його, відновлюючи іконошанування нарівні з шануванням Святого Хреста і Святого Євангелія.

Святі отці VII Вселенського Собору зібрали церковний досвід шанування святих ікон з перших часів, обґрунтували його і сформулювали догмат про іконошанування на всі часи і для всіх народів, які сповідують православну віру. Святі отці проголосили, що іконошанування — це законоположення і переказ Церкви, воно спрямовується і надихається Святим Духом, що живе в Церкві. Образотворчість ікон нерозлучна з євангельським оповіданням. І те, що слово євангельське повідомляє нам через слух, те ж саме ікона показує через зображення.

Сьомий Собор затвердив, що іконопис є особлива форма одкровення Божественної реальності і через богослужіння та ікону Божественне Одкровення стає надбанням віруючих. Через ікону, як і через Святе Письмо, ми не тільки дізнаємося про Бога, ми пізнаємо Бога; через ікони святих угодників Божих ми торкаємося до преображеної людини, причасника Божественного життя; через ікону ми отримуємо всеосвячуючу благодать Святого Духа. Кожен день свята Церква прославляє ікони Матері Божої, святкує пам'ять святих Божих угодників. Їх ікони кладуть перед нами на аналой для поклоніння і живий релігійний досвід кожного з нас, досвід нашого поступового Преображення через них, робить нас вірними чадами Святої Православної Церкви. І це справжнє втілення в світі праць святих отців VII Вселенського Собору. Саме тому з усіх перемог над безліччю різноманітних єресей одна тільки перемога над іконоборством і відновлення іконошанування була проголошена Торжеством Православ'я. А Віра отців Семи Вселенських Соборів є вічна і непорушна основа Православ'я.

І прославляючи пам'ять святих отців VII Вселенського Собору, ми повинні пам'ятати, що саме їм ми зобов'язані віддавати подяку за те, що освячені наші храми і будинки святими іконами, за те, що жевріють перед ними живі вогники лампадок, що валяємося ми з поклонами перед святими мощами, і фіміам ладану підносить серця наші до небес. І подяка одкровення від цих святинь багато і багато серця наповнила любов'ю до Бога і одухотворила до життя вже зовсім померлий дух.