Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило 17 травня 2022 року виступив з доповіддю на відкритті x парламентських зустрічей, організованих в Раді Федерації Федеральних Зборів Російської Федерації в рамках XXX міжнародних освітніх читань «до 350-річчя від дня народження Петра I: секулярний мир і релігійність».

Шановна Валентина Іванівна! Дорогі учасники цього важливого, такого необхідного для діалогу Церкви з державою зібрання!

Всіх вас хотів би сердечно вітати і ще і ще раз підкреслити важливість прямого діалогу представників Церкви з нашим політичним світом, з представниками інтелігенції, з представниками народу.

Валентина Іванівна, я, напевно, перестарався-відразу приношу вибачення. Якось мене тема ця захопила, і я писав, писав, писав... потім подивився, думаю: Та ні, половину треба викреслити, але якось шкода стало. Ось і виходить так, що я, напевно, не вкладуся в той час, який покладається за регламентом. Тому, якщо Вам здасться вже зовсім неправильним продовження читання того тексту, який підготовлений, ви мене, будь ласка, зупиніть.

(В. І. Матвієнко: Ваша Святість! Для Вас регламенту не існує!)

Спасибі велике. Тоді дозвольте, дорогі учасники Парламентської зустрічі, сердечно вітати всіх вас, і я хотів би ще раз сказати, що ми дуже високо цінуємо цю можливість прямого діалогу Патріарха з представниками нашого політичного світу, нашої громадськості.

Тема, яка сьогодні лежить в основі наших роздумів, - це 350-річчя від дня народження государя імператора Петра I. і тема міжнародних освітніх читань також пов'язана з цим ювілеєм, і мені хотілося б сказати кілька слів про особистість цього видатного російського правителя і його значення для вітчизняної культури та історії.

Час Петра I прийнято вважати початком секулярного експерименту в Росії-перетворень, результатом яких стало привнесення в життя нашого народу поділу на церковне і світське, релігійне і секулярне. З прямим підпорядкуванням Церкви державному апарату була прийнята в якомусь сенсі зовсім чужа і нетрадиційна для нашого народу модель відносин, яка, втім, вважалася тоді «найпрогресивнішою». Але, як справедливо вважають деякі вчені, крутий світоглядний поворот, вироблений імператором Петром I у відносинах Церкви і держави, мав наслідки не тільки для церковно-державних відносин, але в якомусь сенсі привів до поділу суспільства, а в результаті-до революційних подій. Багато хто вважає, що саме в той час і зародилися передумови до подій 1917 року, які поклали початок гонінням на віру і заперечення релігії як такої.

Разом з тим важливо звернути увагу на те, що діяльність Петра I ознаменувала і нову епоху у взаєминах Росії з Європою. У XVIII столітті Росія відкрилася заходу, який став для нас джерелом знань, прикладом для перетворень в життя суспільства. Тисячі іноземців приїхали в нашу країну, яка стала для багатьох з них другою домівкою.

У той час ця культурна комунікація будувалася багато в чому з урахуванням загальних християнських цінностей. Однак в Новий час на Заході з'явилися і потім набули широкого поширення небезпечні, на мій погляд, ідеї, засновані на запереченні християнської спадщини і на прийнятті морального релятивізму як якогось принципу, на якому повинні будуватися відносини між людьми. На превеликий жаль, за минулі століття ці ідеї лише посилилися і призвели до того, що європейське суспільство почало піддавати ревізії непорушні християнські цінності, що призвело до утвердження зарозумілості і гордині, до руйнування довіри між країнами і народами.

І сьогодні Росія не закриває "вікно в Європу", прорубане колись Петром, і не самоізолюється, але це вікно залишається відкритим лише для взаємоповажного діалогу, а не ідеологічного диктату і начальницьких окриків ззовні. Участь у цьому діалозі не повинна травмувати нашу самосвідомість і позбавляти нас законної гордості за нашу країну, за нашу історію, за нашу культуру.

Тепер кілька слів про пандемію.

Новим загрозам і викликам ми покликані протиставити суспільну солідарність і здатність до спільних дій. Коронавірусна інфекція стала для нас свого роду перевіркою на міцність. Вважаю, що російський підхід до вирішення питання про введення пандемічних обмежень був достатньою мірою збалансованим і дозволив зберегти можливість для нормального функціонування суспільного життя та економіки. Церква вдячна владі за діалог і підтримку затребуваних соціально значущих ініціатив. Створені Церквою центри допомоги бездомним і нужденним багато місяців працювали на межі своїх можливостей, надаючи допомогу великій кількості людей. Упевнений, що накопичений нами в цей непростий час досвід буде важливий для подальших спільних дій держави, суспільства, релігійних громад у соціальній сфері.

Тепер кілька слів про Україну.

Говорити про ситуацію на Україні, а тим більше давати їй будь-які оцінки неможливо поза історичним контекстом. Як ви пам'ятаєте з вітчизняної історії, в XII-XV ст. наша країна існувала у вигляді безлічі розрізнених князівств-осколків колись єдиної і сильної держави. У цих умовах головною силою, що утримує націю від остаточного розпаду, залишалася Церква. Тенденціям хаосу і конфлікту в Стародавній Русі наша Церква протиставила ідеал спільного життя, заснованої на любові, братерстві, світі і взаємній довірі. Цей принцип у XIV ст. був проголошений преподобним Сергієм Радонезьким, який закликав співвітчизників «поглядом на Святу Трійцю перемагати ненависну ворожнечу світу цього». Преподобний вніс величезний особистий внесок у подолання роз'єднаності між князівствами, розуміючи, що продовження міжусобиць поставить під питання саме майбутнє нашого народу, зруйнує його духовну і культурну єдність.

Не секрет, що протягом останніх кількох століть поділу серед народів історичної Русі штучно провокувалися, в тому числі ззовні. У цьому відношенні знаковою подією стало укладення Брестської церковної унії в 1596 році — угоди, відповідно до якої частина духовенства Православної Київської митрополії приєдналася до Католицької Церкви. Цей акт, націлений на руйнування православної єдності, вирішував абсолютно конкретне політичне завдання західних держав.

У роки Смутного часу громадянське протистояння привело православних козаків Запоріжжя під прапори польських інтервентів. Цей історичний прецедент поділу народів Русі, на жаль, став не єдиним. Варто згадати і зраду гетьмана Івана Мазепи, який в ході Північної війни між Росією і Швецією перейшов на бік шведського короля Карла XII. Більшістю росіян, українців і білорусів Мазепа завжди сприймався саме як зрадник Русі, а не як особистий ворог Петра I. На жаль, останні роки на Україні проводилася свідома реабілітація Гетьмана Мазепи, багато історичних фактів зазнали кардинальної переоцінки, а якщо називати речі своїми іменами, — були спотворені або зовсім віддані забуттю.

Революційні події 1917 року і послідувала за ними громадянська війна в Росії в чималій мірі стали результатом експансії західних навчань про новий устрій суспільного і політичного життя. Це яскравий приклад того, що не можна некритично ставитися навіть до самих, здавалося б, привабливим ідеям, які приходять ззовні. "Рівність, братерство, свобода» закрутили голову людям. І чудово написав Бердяєв, просто зруйнувавши саму цю ідею " рівності, братерства і свободи». За його словами, там, де свобода, не може бути рівності. Рівність - на газоні, який підстрижений, але там немає свободи. А луг на узліссі — це царство свободи, але там немає ніякої рівності. Ці чудові слова призвели до дуже важливого переосмислення революційних подій-в першу чергу, в середовищі нашої еміграції, а потім і в нашій країні.

В ході Великої Вітчизняної війни народи нашої країни об'єдналися перед лицем спільної загрози. Пом'якшення гонінь на церкву дозволило спертися на збережену в серцях віру і вистояти. Для сучасної Росії пам'ять про війни і особливо про останній найбільший конфлікт загальносвітового масштабу-Велику Вітчизняну війну-воістину безцінна і допомагає усвідомити незаперечну значимість єдності.

Трагедія Великої Вітчизняної війни, що забрала життя 27 мільйонів наших братів і сестер, з яких 18 мільйонів були мирними громадянами, ніколи не повинна бути забута народами історичної Русі. Саме тому настільки неприйнятними виглядають будь-які спроби виправдати не тільки саму нелюдську нацистську ідеологію, але і всіх її прихильників і пособників. Такі спроби здатні викликати лише глибоке моральне відторгнення і справедливе обурення. Спроби реабілітації, зокрема на Україні, тих, хто був пов'язаний з німецькими нацистами, увічнення їх пам'яті-все це є знаком презирства до жертв Великої Вітчизняної війни, в тому числі до жертв, понесених українським народом.

Розпад СРСР і поява національних держав неминуче поставили питання про взаємини братніх народів в нових історичних реаліях. Глибинні народні зв'язки, що склалися на рівні родинних відносин, спільної діяльності, багатовікової історії, і головне — спільної віри, культури і мови, — зумовили збереження церковної єдності, що тягнеться поверх нових державних кордонів. Церква поважає кордони і суверенітет держав, але для неї політичні поділу мають другорядне значення, головним же залишається духовна єдність, добросусідство і взаєморозуміння між людьми.

Тепер кілька слів про розділення, які почалися в 2014 році. Братовбивчий поділ, що почався на Україні з 2014 року, церква переживає як трагедію. Хотів би нагадати, що з самого початку конфлікту Церква на Україні і в Росії невпинно підносить молитви про мир і незмінно закликає людей до подолання поділів. Протягом усіх восьми років збройного протистояння Церквою організовувалися багато благодійних акцій на підтримку тих, хто опинився в біді, позбувся даху над головою і був змушений тікати від бойових зіткнень. Як Ви знаєте, за посередництва Церкви неодноразово проходив і обмін військовополоненими.

Пам'ятаю, як непросто було організувати перший такий обмін. Страхи були з обох сторін, але з милості Божої саме участь Церкви в цьому обміні, ініціатива, яка виходила від Церкви, і допомогла зняти ті побоювання, підозри, напруженість, які супроводжувала цю безпрецедентну для того часу акцію.

Переконаний, що поділ народів історичної Русі, що дійшов до кривавого конфлікту, як і раніше в історії, є результатом втручання зовнішніх ворожих політичних сил. Добре відомо, що колоніальні держави, керуючись принципом «розділяй і володарюй», і в інших регіонах земної кулі створювали точки військової напруги і міжусобних конфліктів. Сьогодні це ганебне правило, на превеликий жаль, застосовується і для ескалації російсько-української ворожнечі.

Так, сварки трапляються і між рідними братами, але довести її до братовбивства виявилося можливо шляхом цілеспрямованої пропаганди агресії і брехні. Я говорив вже раніше, що не можна вважати винуватцями цієї ситуації народи Росії і України, які вийшли з єдиної київської купелі Хрещення, об'єднані православною вірою і пов'язані спільною історичною долею. Немає і не може бути у них зацікавленості в конфлікті.

Наша паства - і в Росії, і на Україні, і ми гаряче молимося про відновлення миру, про те, щоб Господь скинув задуми злої зовнішньої сили, що підживлює ненависть. Не можна не сказати і про те, що розкол українського Православ'я — ще одна ланка цього порочного ланцюга поділів. Дії Константинопольського Патріархату, що легалізував розкол, гідні історичного порівняння з уніатством. Остаточною метою цього проекту є переорієнтація Української Православної Церкви таким чином, щоб вона більше не могла служити єдності братніх російського та українського народів.

Політична мета створення всіх цих автокефалій, всіх цих розкольницьких об'єднань-послабити вплив православної Церкви, єдиної Православної Церкви Русі, України та Білорусі, використовуючи ідеологічні штампи для підпалювання ворожнечі і створення нових міфів, які відчужували б один народ від іншого.

Так, військові зіткнення дійсно супроводжували всю історію людства після гріхопадіння. Будучи одним з сумних проявів гріховності, військові зіткнення, ймовірно, будуть супроводжувати людську історію і далі. Однак навіть в умовах збройних конфліктів людина може і повинен зберігати свою гідність і піклуватися про гідність оточуючих. Виключення заборонених методів ведення військових дій, захист цивільного населення, дотримання міжнародного гуманітарного права, повага до полонених і поранених, — ось те, до чого я як Патріарх всієї Русі закликаю сторони конфлікту і прошу зробити все можливе, щоб уникнути жертв серед мирних жителів.

Переконаний, що з того, що відбувається на Україні слід винести правильні уроки, давши оцінку тому експерименту, який відбувався над українським народом після розпаду СРСР. Трагедія, що сталася, знову змушує Церкву підняти голос в ім'я захисту національних мов і культури. Ніхто в світі не повинен бути ущемлений тільки з тієї причини, що він говорить або думає «не на тому» мовою.

З вуст певних політиків і в ЗМІ нерідко звучать заклики до повсюдного утиску прав російськомовного населення, що проживає в колишніх союзних республіках, нині незалежних державах. Так звана "скасування російської культури" на заході стала свідченням сумного морального стану суспільства. Спроба викорінити культуру тієї чи іншої нації — це апогей ненависті. Гірше - тільки спроба фізично знищити став неугодним народ.

Наше суспільство відчувало зв'язок з європейською культурою навіть у непрості часи "Холодної війни" та боротьби ідеологій. Західна класична література, музика і живопис завжди високо цінувалися нашими співвітчизниками, що сприймають європейську культуру як невід'ємну частину багатої християнської цивілізаційної спадщини. Так ми продовжуємо сприймати її і нині, незважаючи на все, що відбувається. Сподіваюся, що до тих, хто зараз «бореться» з Пушкіним і Достоєвським, бойкотує конкурси Чайковського і відмовляється виконувати Рахманінова, рано чи пізно прийде усвідомлення ганебності і божевілля скоєних дій.

Але все-таки хотілося б сказати і про майбутнє, і сказати з надією. Незважаючи на те, що військові дії ще не закінчені, вже сьогодні необхідно працювати заради відновлення мирного життя на Україні і на Донбасі. Упевнений, що наші молитви будуть почуті і запанує довгоочікуваний і міцний мир. Не сумніваюся, що Росія зробить необхідні зусилля для створення цього мирного життя, в якому чільним принципом буде збереження єдності між народами, заснованого на взаєморозумінні.

Цивілізаційні і ціннісні відмінності між західними країнами і Росією неминучі і зараз представляються важко переборними, але вони не повинні бути перешкодою для мирного співіснування, для рівноправного і взаємоповажного діалогу культур.

Хотів би поділитися з вами думками про те, які висновки можна було б витягти з ситуації, що склалася. Думаю, ми покликані до глибокого переосмислення вектора суспільного і державного розвитку останніх десятиліть. Важливо зосередитися не на тому, що подумає про наш подальший розвиток якийсь зовнішній спостерігач, а на тому, як вибудовувати майбутнє країни, виходячи з нашого історичного досвіду, Національної і духовної культури, нашої християнської спадщини. Нам не потрібна ізоляція від зовнішнього світу, але нам необхідно Оновлене розуміння суверенітету. Суверенітету не тільки політичного, а й культурного; суверенітету, який поширювався б на багато сфер — від економіки до права. Ми перевертаємо сторінку вітчизняної історії, це факт, і нам необхідні великі творчі сили, щоб будувати нашу державу і суспільство на нових історичних засадах і в нових історичних умовах.

Глянцева ідеологія і націлена на задоволення пристрастей масова культура повинні назавжди залишитися в минулому. Дозвольте зробити пропозицію: чи не настав час і для російських законодавців докласти особливих зусиль для нового-без оглядки на кого б то не було, крім російського народу, - погляду на правове регулювання нашого життя? У нинішній обстановці у світовій політиці збереження традиційних цінностей покликане стати стратегічним курсом Російської Федерації.

Виступаючи в минулому році в Державній Думі в рамках парламентських зустрічей, я підкреслив, що внесені до Конституції Російської Федерації поправки містять потенціал для вирішення питань народозбереження. Це завдання вимагає великих інтелектуальних зусиль і згуртування всього нашого суспільства. Вважаю, що перш за все нам потрібно більш активно і послідовно виступати на підтримку інституту сім'ї та захист сімейних цінностей. Про це мені теж багато разів доводилося говорити на різних майданчиках.

Пов'язуючи різні покоління і передаючи культурний досвід від старших до молодших, сім'я відіграє ключову роль у формуванні суспільства і вибудовуванні соціальної ієрархії. Сьогодні під впливом нових соціальних технологій і гендерних ідеологій інститут сім'ї піддається великому тиску, який запускає небезпечний процес його руйнування. Деякі політики, особливо за кордоном, слідуючи моді і, можливо, не завжди повною мірою усвідомлюючи відповідальність за прийняті рішення, готові вносити зміни в законодавство всупереч неминущим моральним нормам і традиційному громадському устрою. Тим самим в національну демографічну політику закладається міна уповільненої дії. У нашій країні, що зберігає зв'язок з багатовіковою культурною традицією, що має глибоке релігійне коріння, на щастя, ця проблема не є настільки яскраво вираженою, як у ряді західних країн. Однак деякі явища і привнесені відповідно до духу часу нововведення викликають стурбованість в суспільстві.

Один із прикладів-це вивезення за кордон іноземними громадянами дітей, народжених в результаті застосування технологій сурогатного материнства. Російська Православна Церква, батьківська громадськість, ряд громадських організацій вкрай стурбовані затягуванням встановлення відповідної заборони.

Нам потрібно створювати всі необхідні умови для збереження і відродження традиційних сімейних цінностей, ми про це постійно говоримо. Чому? А тому, що сьогодні масова культура в більшій своїй частині не підтримує цих цінностей. Візьміть зміст фільмів-всі ці нескінченні інтриги в сім'ях, все це паралельне життя представлені так яскраво в кінематографі, і все це формує уявлення про нібито нормальної моделі людської поведінки. Я далекий від того, щоб закликати всіх з сьогоднішнього дня змінити спосіб свого життя, але я б хотів закликати всіх подумати про те, що сім'я і сімейні відносини — це безсумнівна, реальна духовна скріпа всього народу. Адже якщо руйнується сім'я, то послаблюються і суспільство, і держава.

Я хотів би сказати, що сім'я продовжує потребувати захисту на законодавчому рівні від необгрунтованого і незаконного втручання в сімейне життя, в тому числі під приводом захисту прав дітей. Сім'ї нерідко зустрічаються з адміністративним свавіллям органів опіки та піклування. Відповідальність чиновників за заподіяну шкоду сім'ї при цьому законодавчо не встановлена.

Ми в цих стінах не перший рік говоримо про необхідність прийняття спеціального закону, що стосується статусу багатодітних сімей. Але ж демографічна ситуація є воістину небезпечною. Ще трохи-і позбавлені всебічної підтримки багатодітні сім'ї не зможуть переламати ситуацію падіння народжуваності, і закон приймати буде занадто пізно. Пропоную розробити подібний законопроект в найкоротші терміни, залучаючи до цього батьківську громадськість, а також традиційні релігії Росії.

Церква незмінно свідчить про важливість і цінності життя, даної людині творцем. Останнім часом держава звертає серйозну увагу на профілактику абортів. Тут необхідний цілий комплекс заходів-обмежувальних, організаційних, а також підтримують материнство і заохочують народжуваність. Представляються важливими пропозиції, які звучать зараз від законодавців, зокрема, про припинення здійснення абортів в приватних клініках, завдяки чому точніше стануть статистичні дані, зникне стимул гнатися за прибутком за рахунок знищення дитячих життів. Можна лише вітати нові соціальні форми, спрямовані на стимулювання народжуваності і підтримку у вигляді щомісячних виплат жінкам, які стали на облік у зв'язку з вагітністю. Але, на жаль, таку підтримку отримує дуже невелика кількість жінок, серед яких лише безробітні і не перебувають у шлюбі. Пропоную вивчити можливість поширити видачу допомоги якщо не на всіх жінок, то на набагато більш широке коло осіб — в першу чергу жінок, які виношують дитину, які стали на облік у зв'язку з вагітністю, до досягнення їх дітьми віку півтора років. Для багатьох жінок це може стати найважливішим фактором у вирішенні зберегти життя і відмовитися від аборту.

Нагадаю, що російський Цивільний кодекс захищає право ненародженого спадкоємця. Існуючі норми, як видається, цілком можуть бути відредаговані таким чином, щоб життя дитини, майбутнього члена нашого суспільства, захищалася законом з моменту зародження. Дивно: право Спадкування захищається, а право дитини на життя не захищається. Звідки це у нас - від якої культури, з якої традиції? Закликаю законодавців сміливіше підходити до питання захисту життя, не звертаючи увагу на думки, що лякають нас нібито зростанням нелегальних операцій. Будь-які нелегальні дії повинні отримувати гідну відповідь. Сподіваюся, що наші правоохоронні органи подбають про те, щоб питання охорони здоров'я залишалися у винятковому веденні професійного медичного співтовариства, а не комерсантів.

Знову хочу підкреслити: позиціонування аборту як безкоштовної медичної послуги, що фінансується з державного бюджету, тобто з податкових відрахувань громадян, залишається великою моральною проблемою нашого суспільства, що терпить не тільки духовний шкоди, а й переживає демографічну кризу. І хочеться запитати: невже пандемія, смерть мільйонів людей, в тому числі від безлічі нещасних випадків, не навчать нас дбайливіше ставитися до життя людини?

Формування уявлення про традиційну сім'ю як цінності необхідно починати зі шкільної лави, послідовно привносячи в освітній процес виховний вимір. Представляється важливою розробка єдиної програми виховної роботи, а також введення ставок радників директора школи з виховної роботи. При цьому дана ініціатива не повинна перетворюватися в бюрократичну рутину і формалізм, не повинна викликати у дітей зворотний ефект. Ще раз хотів би підкреслити, що найважливіше виховне значення має вивчення основ релігійних культур і світської етики — курсу, який також допомагає долучити дитину до традиційних культурних і сімейних цінностей.

Продовжуємо розглядати як серйозне досягнення включення в ЄДІ традиційного твору, що дозволяє випускникам орієнтуватися на розкриття своїх творчих здібностей при підготовці до іспиту.

Не можна не вітати рішення про використання в російських школах державної інформаційної системи "Моя школа «так званого» білого Інтернету" — безпечного цифрового середовища для наших школярів. Наскільки мені відомо, Міністерство зараз проводить велику роботу в цьому напрямку, в системі "Моя школа" будуть тільки перевірений зміст і перевірений контекст, що включає включати лекції, пізнавальні фільми, інші інформаційні, навчальні та виховні матеріали. Це дозволить захистити дітей від ризиків відвідування ресурсів, які мають руйнівний вплив на їх психіку.

Нинішню місію законодавців я бачу в послідовному поверненні морального виміру в сферу правового регулювання. Необхідний базис для цього вже створений шляхом внесення поправок до Основного Закону нашої країни.

Сьогодні все частіше говорять про реалізацію конституційного положення про соціальну орієнтацію нашої держави. Упевнений, що дискусія про соціальну справедливість повинна втілитися в конкретних рішеннях законодавців. Я маю на увазі заохочення соціально відповідального бізнесу, зниження або повне скасування податків для незаможних, справедливий розподіл ресурсів і багато іншого. Сподіваюся, що в ході подальших експертних обговорень, в яких церква також візьме активну участь, ми, діючи спільно, будемо здатні гідно відповісти на ті виклики, які сьогодні стоять перед нашою країною.

Шановні законодавці, учасники цьогорічної зустрічі!

Російська Православна Церква та інші традиційні релігії Росії покладають на вас великі надії, Бо від ваших зусиль, від вашого професіоналізму і відповідальності в значній мірі залежить, в якій країні ми будемо жити найближчим часом. Прошу вас підтримати сформовану практику, націлену на зміцнення і розвиток прямого діалогу влади і громадян з усіх животрепетних питань. Ще раз свідчу, що церква незмінно готова до такого діалогу і плідної взаємодії.

Закликаю на вас і ваші труди Боже благословення. Бажаю всім здоров'я, сил і процвітання, а Батьківщині нашої – миру, спокою, благополуччя і розвитку всієї потужної потенційної сили нашого народу, яка б сприяла безпеці країни і справжнього благополуччя громадян Росії. Дякую вам за увагу.