Священномученик Климент, папа Римський, народився в Римі в багатій і знатній родині. Силою обставин з дитинства розлучений з батьками, Климент виховувався у чужих людей. Живучи в Римі, юнак отримав прекрасну освіту, був оточений розкішшю, наближений до імператорського двору. Але його не радували втіхи, язичницька премудрість не захоплювала його. Він став замислюватися над сенсом життя. Коли в столицю дійшли звістки про Христа і його вченні, святий Климент залишив будинок і маєток і відправився в ті землі, де проповідували апостоли. В Олександрії Климент зустрів святого апостола Варнаву, слова якого слухав з глибокою увагою, всім серцем сприймаючи силу і істину Слова Божого. Прибувши до Палестини, святий Климент прийняв хрещення від святого апостола Петра і став його ревним учнем і постійним супутником, розділяючи з ним його праці і страждання. Святий апостол Петро незадовго до своїх страждань висвятив святого Климента на єпископа міста Риму. Після смерті апостола, а за ним святого Ліна, єпископа Римського (67 - 79), і його наступника, святого єпископа Анаклета (79 - 91), на римській кафедрі знаходився святий Климент (з 92 по 101 рік).

Доброчесне життя, милосердя і молитовний подвиг святого Папи Климента навернули багатьох до Христа. Так, одного разу в день Великодня їм були хрещені відразу 424 людини. Серед хрещених були люди всіх станів: раби, правителі, члени імператорської сім'ї.

Язичники, бачачи успіхи його апостольської проповіді, донесли на святителя Климента імператору Траяну (98-117), звинувативши святого в тому, що він хулить язичницьких богів. Імператор вигнав святого Климента зі столиці, відправивши його до Криму, на роботи в інкерманські каменоломні недалеко від міста Херсонеса. Багато хто з учнів святителя пішли за ним, віддавши перевагу добровільне вигнання розлуці з духовним отцем. Прибувши на місце заслання, святий Климент зустрів багато віруючих християн, засуджених працювати у важких умовах, абсолютно без води. Він помолився разом із засудженими, і Господь в образі Агнця явив йому місце джерела, з якого вилилася ціла Річка. Це диво привернуло до святителя Климента безліч людей. Слухаючи ревного проповідника, сотні язичників зверталися до Христа. Кожен день хрестилося по 500 чоловік і більше. І там, в каменоломнях, був вирубаний храм, в якому він священнодійствовал.

Апостольська діяльність святого викликала гнів імператора Траяна, і Він наказав втопити святого Климента. Мученика вкинули в море з якорем на шиї. Це сталося в 101 році.

За молитвами вірних учнів святителя, Корнилія і Фіви, і всього народу море відійшло, і люди знайшли на дні в нерукотворному храмі ("Ангельської церкви") нетлінне тіло свого пастиря. Після цього щорічно в день мученицької кончини святителя Климента море відступало і протягом семи днів християни могли поклонятися святим його мощам. Тільки в IX столітті, під час царювання Константинопольського імператора Никифора (802 - 811), за Божим потягом, мощі святого Климента стали недоступні для поклоніння на 50 років. За імператора Михайла і матері його Феодора (855 - 867) Херсонес відвідали рівноапостольні Кирило і Мефодій. Дізнавшись про приховані мощі святого Климента, вони спонукали єпископа Херсонеського Георгія до соборної молитви до Господа про відкриття мощей священномученика. Після соборного служіння святих Кирила і Мефодія і прибулого з ними з Царгорода духовенства і старанної молитви всіх присутніх на поверхні моря опівночі чудово з'явилися святі мощі єпископа Климента. Їх урочисто перенесли в місто до церкви Святих Апостолів. Частина мощей була принесена святими Кирилом і Мефодієм в Рим, а Свята глава згодом принесена до Києва святим рівноапостольним князем Володимиром (+ 1015) і покладена в Десятинній церкві разом з мощами святого Фіви, де був влаштований боковий вівтар в ім'я святого Климента. Пам'ять священномученика свято шанується в Росії. З давніх-давен йому присвячувалися багато храмів.

Святитель Климент, якого відносять до мужів Апостольським, залишив нам духовну спадщину - два послання до Коринтян - перші після Писань Святих Апостолів письмові пам'ятники християнського вчення. (Вони видані в російському перекладі в"Писаннях мужів апостольських".)