Святий апостол і євангеліст Іоанн Богослов займає особливе місце в ряду обраних учнів Христа Спасителя. Нерідко в іконографії апостол Іоанн зображується лагідним, величним і духоносним старцем, з рисами незайманої ніжності, з печаткою повного спокою на чолі і глибоким поглядом споглядача невимовних одкровень. Інша головна особливість духовного вигляду апостола відкривається через його вчення про любов, за яке йому переважно засвоєно найменування Апостола любові. 
Дійсно, любов'ю пронизані всі його писання, основна думка яких зводиться до поняття, що Бог у своїй істоті є любов (1 Ін. 4, 8). У них він зупиняється переважно на проявах невимовної любові Бога до світу і людини, на любові свого Божественного вчителя. Він постійно вмовляє учнів до взаємної любові.
Служіння любові-весь життєвий шлях апостола Іоанна Богослова.
Йому були властиві спокій і глибина споглядання в поєднанні з гарячою вірністю, ніжна і безмежна любов з палкістю і навіть деякою різкістю. З коротких вказівок євангелістів видно, що він володів надзвичайно палкою натурою, серцеві пориви його іноді доходили до такої бурхливої ревнощів, що Ісус Христос змушений був стримувати їх, як незгодні з духом нового вчення (Мк. 9, 38-40; Лк. 9; 49-50: Лк. 9, 54-56) і назвав апостола Іоанна і його рідного брата Якова "синами грому" (Воанергес). У той же час він виявляє рідкісну скромність і, незважаючи на своє особливе становище серед апостолів як учня, якого любив Ісус, Він не виділявся з ряду інших учнів Спасителя. Відмінними рисами його характеру були спостережливість і сприйнятливість до подій, пройняті тонким почуттям слухняності волі Божої. Отримані ззовні враження рідко виявлялися в його слові або дії, але сильно і глибоко проникали у внутрішнє життя святого Апостола. Завжди чуйний до інших, він болезновал серцем про гинуть. Апостол Іоанн з благоговійним трепетом слухав Богодухновенному вченню свого вчителя, сповненому благодаті і істини, в чистій і піднесеній любові споглядаючи Славу Сина Божого. Жодна риса з земного життя Христа Спасителя не вислизнула від проникливого погляду апостола Іоанна, жодна подія не пройшла, не залишивши глибокого сліду в його пам'яті, тому в ньому зосередилися вся повнота і цілісність людської особистості. Такий же цілісністю володіли і думки апостола Іоанна Богослова. Для нього не існувало роздвоєності. На його переконання, де немає повної відданості, там немає нічого. Обравши шлях служіння Христу, він до кінця життя здійснював його з повнотою і неподільної послідовністю. Апостол Іоанн говорить про всецілої відданості Христу, про повноту життя в ньому, тому і гріх розглядається їм не як слабкість і пошкодженість людської природи, а як зло, як негативне початок, абсолютно протилежне добру (ін. 8, 34; 1 Ін. 3, 4; 1 Ін. 3, 8–9). На його думку, можна належати або Христу або дияволу, середнього, невизначеного стану бути не може (1 Ін. 2, 22; 1 Ін. 14, 3). Тому він служив Господу з неподільною любов'ю і самовідданістю, відкидаючи все, що належить споконвічному ворогові людини, ворогові істини і родоначальнику брехні (1 Ін. 2, 21–22). Чим сильніше він любить Христа, тим сильніше ненавидить антихриста; чим більше він любить істину, тим більше ненавидить брехню, – світло виключає темряву (ін. 8, 12; ін. 12, 35–36). Цим проявом внутрішнього вогню любові він свідчив з особливою силою духу про Божество Ісуса Христа (ін. 1, 1-18; 1 Ін. 5, 1–12).
Апостолу Іоанну було визначено висловити останнє слово Божественного одкровення, що вводить в найпотаємніші таємниці внутрішнього Божественного життя, ведені тільки вічному Слову Божому, Єдинородному синові.
Істина відображена в його розумі і Слові, тому що він відчуває і серцем осягає її. Він споглядає вічну істину і як бачить, так і передає своїм коханим чадам. Апостол Іоанн просто стверджує або заперечує і завжди говорить з абсолютною точністю (1 Ін. 1, 1). Він чує голос Господа, що відкриває йому те, що сам він чує від Отця.
Богослов'я апостола Іоанна знищує межу між сьогоденням і майбутнім. Спостерігаючи сьогодення, тимчасове, він не зупиняється на ньому, а переносить свій погляд до вічного в минулому і до вічного в майбутньому. І тому він, закликаючи до святості життя, урочисто проголошує, що "всякий, народжений від Бога не згрішить" (1 Ін. 5, 18; 1 Ін. 3,9). У спілкуванні з Богом істинний християнин причетний до життя Божественного, тому майбутнє людства відбувається вже на землі. У викладі і розкритті вчення про домобудівництво порятунку Апостол Іоанн Богослов переходить в область вічно сьогодення, в якому Небо зійшло на землю і оновлена земля висвітлюється світлом небесної слави.
Так галілейський рибалка, син Зеведея, став Богословом, який сповістив через одкровення таємницю світобуття і долі людства.
Святкування 8 травня святому апостолу Іоанну Богослову встановлено Церквою в спогад щорічного виходу в цей день на місці Його поховання найтоншого рожевого праху, який збирали віруючі для зцілень від різних хвороб.