Церква шанує Албазінскую ікону Божої Матері, іменовану " Слово плоть бисть»

Албазинська ікона Божої Матері "Слово плоть бисть" - велика святиня Приамур'я, свою назву отримала від російської фортеці Албазін (нині село Албазіно) на Амурі, заснованої в 1650 році знаменитим російським землепроходцем отаманом Єрофеєм Хабаровим на місці містечка даурского князя Албази.
Грізно височів над Амуром Албазінскій острог став предметом ненависті китайського богдихана і його воєвод, вже тоді мріяли поширити свої володіння на всю російську Сибір. Напередодні свята Благовіщення, 24 березня 1652 року, відбулося на Амурі перше військове зіткнення росіян з китайцями. Молитвами Пресвятої Богородиці язичники були розбиті і відкинуті в свої межі. Ця перемога стала для росіян благою ознакою. Але боротьба тільки починалася. Ще багатьом синам Святої Русі належало випити смертну чашу в битві за Амур - за торжество Православ'я на Далекому Сході.
У червні 1658 року албазинський загін, 270 козаків на чолі з Онуфрієм Степановим, потрапив у засідку і в Геройському бою був повністю знищений китайцями.
Вороги спалили Албазин, спустошили російські землі, викрали в Китай місцеве населення. Родючий оброблений край вони хотіли перетворити на пустелю.
У ті важкі роки Пресвята Богородиця явила особливе знамення своєї милості до Амурської землі. У 1665 році, коли росіяни повернулися і відновили Албазин, прийшов на Амур з духовенством старець Ермоген з Кіренського Свято-Троїцького монастиря і приніс з собою благословення відродженому краю - чудотворну ікону Божої Матері "Слово плоть бисть", іменовану з тих пір Албазинської. У 1671 році блаженний старець заснував в урочищі Брусяний камінь (півтора кілометра від Албазіна вниз по Амуру) невелику обитель, де і перебувала свята ікона в наступні роки.
Албазин облаштовувався. У двох храмах міста-Вознесіння Господнього і Святителя Миколая Чудотворця - підносили безкровну Жертву албазинські священики. Неподалік від міста (вгору по Амуру) був заснований ще один монастир - Спаський. Родюча земля годувала хлібом всю Східну Сибір. Місцеве населення долучалося до Російської православної культури, мирно входило до складу багатонаціональної Російської держави, знаходило у росіян захист від набігів хижих китайських феодалів.
У Москві не забували про потреби далекої Амурської околиці: кріпили військову оборону, покращували управління краєм. У 1682 році було утворено Албазинське воєводство. Дбали про духовне окормлення приамурських племен. Помісний Собор Російської Церкви в 1681 році прийняв рішення про посилку в далекі міста, на Олену і Амур, "в Даури", "людей духовних - архімандритів, ігуменів або священиків, добрих і учительних, для освіти невіруючих християнським законом". Даури і тунгуси цілими пологами приступали до Святого Хрещення, велике значення мало звернення в Православ'я даурского князя Гантімура, в хрещенні Петра, зі старшим сином Катанаєм, в хрещенні Павлом.
Слуги богдихана готували, тим часом, новий напад. Після кількох невдалих набігів 10 липня 1685 року вони підійшли до Альбазіна з 15-тисячною армією і оточили фортецю. У ній знаходилося 450 російських воїнів з 3 гарматами. Перший штурм був відбитий. Тоді китайці з усіх боків обклали дерев'яні стіни острога дровами і хмизом і підпалили. Подальша оборона стала неможливою. Зі прапорами і святинями, серед яких була чудотворна Албазинська ікона, гарнізон в бойовому порядку покинув фортецю.
Але Божа Матір не залишила своїм заступництвом обраного нею граду. Розвідники незабаром донесли, що китайці раптом "наспіх, вдень і вночі" стали відступати від Албазіна, не встигнувши навіть виконати наказ богдихана про знищення засіяних російських полів. Чудесним втручанням Небесна покровителька не тільки вигнала ворогів з російських меж, а й зберегла хліб, якого вистачило потім відновленому місту на кілька зимівель. 20 серпня 1685 року росіяни вже знову були в Албазині.
Минув рік, фортеця знову була обложена китайцями. Почалася героїчна п'ятимісячна оборона Албазіна - "Албазинське сидіння", що займає почесне місце в історії російської бойової слави. Тричі-у липні, вересні, жовтні - кидалися війська богдихана на штурм дерев'яних укріплень. Вогняні стріли і розпечені ядра градом летіли на місто. Бій був такий, що ні міста, ні його захисників не видно було в диму і в вогні. І всі три рази незримий Покров Богородиці захищав албазинців від жорстоких ворогів.
До грудня 1686 року, коли китайці, визнавши своє безсилля, зняли облогу Албазіна, в місті з 826 його захисників залишалося 150 чоловік.
Для продовження війни з богдиханом цих сил було недостатньо. У серпні 1690 року останні козаки на чолі з Василем Сміренніковим, одним з героїв албазинської оборони, пішли з Албазіна. Ні фортеця, ні її святиня не дісталися ворогові: укріплення були зірвані і знищені козаками, Албазинська ікона Божої Матері була перенесена в Стрітенськ, місто на річці Шилке, що впадає в Амур.
Але і після загибелі Албазіна Бог судив його жителям виконати ще одне служіння на благо Церкви. Припинення військових дій сприяло Божим Промислом посиленню благодатного впливу Православ'я на народи Далекого Сходу. За роки війни близько сотні російських козаків і селян з Албазіна і його околиць потрапили в полон і були відведені в Пекін. Богдихан (імператор) наказав навіть віддати одне з буддійських капищ для влаштування в китайській столиці православного храму в ім'я Софії, Премудрості Божої. У 1695 році митрополит Тобольський Ігнатій відправив у Софійський храм антимінс, миро, богослужбові книги і церковні судини. У Посланні до полоненого священика Максима, "проповіднику Святого Євангелія в китайському царстві", митрополит Ігнатій писав: "нехай не бентежиться, нижче нехай ображається душа твоя і всіх полонених з тобою про вашому такому лихо, бо волі Божій хто противитися може? А полон ваше не без користі китайським жителям, так як світло Христової православної віри вами їм відкривається".
Скоро проповідь Євангелія в китайській імперії принесла плоди-з'явилися перші хрещені китайці. Російська Церква ревно дбала про нову паству. Митрополит Тобольський, Святитель Філофей, апостол Сибіру (+1727), писав грамоти Пекінському духовенству і віруючим, в 1715 році прибула до Пекіна Російська духовна місія, безперервно продовжувала з тих пір справу християнського Просвітництва язичників протягом двох з половиною століть до самого недавнього часу.
Пройшли роки, настала нова епоха російського освоєння Амура. У 1850 році, в Свято Всемилостивого Спаса, 1 серпня, капітаном г.і. Невельським був піднятий Російський Андріївський прапор в гирлі Амура і засноване місто Николаевск-на-Амурі. Працями генерал-губернатора Східного Сибіру М.М. Муравйова-Амурського (+ 1881) і святого Рівноапостольного Інокентія, архієпископа Камчатського (+ 1879, пам'ять 31 березня), в духовному окормленні якого перебували Приамур'ї і Примор'ї, в кілька років весь Лівий берег Амура був забудований російськими містами, селами і козачими станицями. Щороку ставав важливим щаблем у господарському освоєнні краю, його християнській освіті та благоустрої. За одне літо 1857 року на березі Амура було збудовано п'ятнадцять станиць і селищ (в тому числі великі Станиці - Албазинська на місці стародавньої фортеці і Інокентіївська, названа так на честь Святителя Інокентія), також за одне літо 1858 року - більше тридцяти поселень, серед них три міста - Хабаровськ, Благовєщенськ, Софійськ.
У травні 1858 року, в день Святителя Миколая Угодника, в Усть-Зейський козачий пост прибули М. М. Муравйов-Амурський і архієпископ Камчатський Інокентій. Святителем Інокентієм був тут закладений храм на честь Благовіщення Божої Матері - перша будівля нового міста. На ім'я храму і місто було названо Благовіщенському-в пам'ять про першу перемогу над китайцями в свято Благовіщення в 1652 році і в пам'ять про храм Благовіщення в Іркутську, в якому починав Своє священнослужіння Святитель Інокентій, а також в ознаменування того, що "звідси зійде блага звістка про возз'єднання Приамурського краю з російськими володіннями". Нові переселенці на шляху до Амура, проїжджаючи через Стрітенськ, старанно приносили моління Святій Захисниці Приамур'я перед її чудотворною Албазинською іконою. Молитви їх були почуті: Айгунський (1858 року) і Пекінський (1860 року) договори остаточно закріпили за Росією Лівобережжя Амура і Примор'я.
У 1868 році єпископ Камчатський Веніамін Благонравов, наступник святителя Інокентія, переніс святу ікону з Стрітенська в Благовєщенськ, повернувши Амурському краю його славну святиню. Новий період в шануванні Албазинської ікони Божої Матері почався з 1885 року і пов'язаний з ім'ям єпископа Камчатського Гурія, який встановив щорічне святкування їй 9 березня і щотижневе читання акафісту з молебним співом.
... Влітку 1900 року, під час" боксерського " повстання в Китаї, хвиля заколоту дійшла і до російських рубежів. Китайські війська несподівано з'явилися на березі Амура перед мирним Благовіщенськом. Дев'ятнадцять днів ворог стояв перед беззахисним містом, обсипаючи його артилерійським вогнем, погрожуючи вторгненням на російський берег. Обмілілий Амур полегшував переправу противнику. Але в Благовіщенському храмі невпинно йшла служба, читалися акафісти перед чудотворною Албазинською іконою. І Покров Божої Матері, як у давні часи албазинських битв, був простертий над містом: не наважившись перейти Амур, ворог пішов від Благовєщенська. За розповідями самих китайців, вони часто бачили в ті дні, як по березі Амура проходила світла жінка, вселяла їм необоримый страх і позбавляла їх снаряди згубної сили.
Понад 300 років охороняє Амурські рубежі Росії чудотворна Албазинська ікона Божої Матері. Православний народ шанує її не тільки як покровительку російських воїнів, але і як помічницю матерів. Віруючі моляться перед іконою за матерів під час їх чревоношення і пологів - "дарує бо Богородиця вірним рясні дари цілющі від невичерпного джерела святої ікони Албазінскія".