Звідки в Церкві стільки міфів і чуток, чому люди довіряють сумнівним проповідникам, а Просвіта на парафіях іноді зовсім не допомагає? Які проблеми нашої Церкви оголила пандемія і чи стане вона уроком для всіх нас? Про що говорить досвід священика і лікаря з Вінниці, який суворо дотримується антиковідних заходів на своїй парафії і регулярно відвідує хворих в онкологічному диспансері, який зараз закритий у зв'язку з карантином.

Район Вінниці, де розташований храм свт. Луки Кримського, називають медичним містечком-через зосередження в одному місці кількох медустанов. Тут знаходяться обласна дитяча лікарня, обласний онкодиспансер, міська і районна лікарні, пологовий будинок... Храм був побудований в 2004 році поруч з онкодиспансером, а до цього шість років діяв в коридорі районної лікарні і давно став місцем духовного окормления хворих, вмираючих і їх родичів.

Артем Левченко поговорив з настоятелем храму, протоієреєм Володимиром Тютенком, про здоров'я і хвороби, життя і смерть, коронавірус і віру в епоху пандемії.

Це був час всіляких екстрасенсів

- Отче Володимире, ви-священик і лікар в одній особі. Це збіг обставин, усвідомлений шлях чи доля?

- Напевно, всі разом. Медицина мені подобалася з дитинства. Жив у Вінницькій області, після восьмого класу побачив оголошення про набір у Вінницьке медучилище, вступив, закінчив його і пішов в армію. Там вже і задумався про вибір професії. Відслужив і вступив до медінституту. І ось там і прийшов до віри-через науку.

Це був кінець 80-х років, час всіляких екстрасенсів, ім'я Кашпіровського гриміло на всю країну. Мене цікавила природа цих явищ-екстрасенсорних, телепатичних. Шукав медичну літературу, що пояснює ці феномени. Читав книги видатного психофізіолога Леоніда Васильєва, який досліджував телепатію та інші парапсихологічні явища. Замовляв книги з бібліографічного списку до його монографії. У їх числі виявилася книга» відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові", яку Васильєв вважав прикладом аутотренінгу. Я замовив цю книгу, відкрив - і не випустив з рук, поки не прочитав повністю. До цього я багато чим захоплювався, включаючи східну філософію, єдиноборства, містику, але після цієї книги я зрозумів, що християнство увійшло в моє життя назавжди.

Так я почав ходити до церкви, сповідатися, причащатися. Це був другий курс медінституту, 1989 рік. А через рік одружився-готувалися до цього усвідомлено, вінчалися в день весілля…

А після медінституту працював лікарем-інтерном у Вінниці. І у нас в районі з'явився прихід, почав будуватися храм. Я ходив туди з дружиною і дітьми, пономарив, був читцем і допомагав цей храм будувати. Пам'ятаю, настоятель отець Миколай попросив парафіян допомогти з копкою траншей під фундамент. Я взяв відгул, копаю собі траншею спокійно, а тут раптом настоятель підходить і з ходу заявляє:»Володимир, є пропозиція тебе висвятити і направити служити в Медичне містечко, окормлять лікарню".

Висвятили через рік. Я готувався і паралельно вів недільну школу в тому ж Хрестовоздвиженському храмі, куди ходив. І коли в 1998 році я став священиком і пішов служити в лікарню, то деякі люди зі школи пішли зі мною і стали початком нашої громади, першими парафіянами і моїми помічниками. А допомога була потрібна, бо наше служіння було благодійне і місіонерське – допомагати людям.

Я тоді вже лікарем працював. В інтернатурі захопився мануальною терапією, а після закінчення влаштувався на ставку мануальним терапевтом. У будні дні лікував людей, а по вихідних служив у лікарняній церкві. Років п'ятнадцять так пропрацював, поєднуючи лікарську практику зі священичим служінням. З них перші сім - у будинковому храмі районної лікарні. Головлікар пішов нам назустріч, виділив місце під храм. Саме місце, а не приміщення — тупичок в прохідному холі на третьому поверсі стаціонару. І сім років я прослужив в цьому глухому куті між терапією і гінекологією.

- Важко було?

- Якщо говорити про умови, то так, звичайно, доводилося непросто. Йде служба, а навколо рух-люди заходять, виходять, хтось йде на вечерю, заносять хворих, а то навіть мертвих виносять. З іншого боку, це був дуже благодатний час. Приємно було бачити все нових і нових людей на богослужіннях. На кожній службі 5-10 чоловік вперше в житті сповідалися і причащалися. До того ж було багато можливостей відвідувати тяжкохворих людей.

Онкологи лікують тіло, ми зцілюємо душу

- Зараз, коли служите не в лікарні, а в справжньому храмі, таких можливостей менше?

- Не менше, а може, навіть і більше, якщо не брати до уваги сьогоднішню ситуацію з коронавірусом. Зараз просто трохи інша специфіка. Місце під майбутній храм нам виділили в парковій зоні медичного містечка. Ви бачили, це дуже красива територія. З одного боку, поруч з лікарнею, з іншого-дещо відокремлено. Були плани будувати великий храм, але зрозуміли, що не потягнемо, і побудували невеликий, але красивий і затишний.

Завдяки своєму розташуванню наш храм став місцем, куди люблять приходити люди-помолитися, подати записки, випити води з нашого колодязя, посидіти на лавці. Перш за все ті люди, які йдуть в лікарню, хворі або їх родичі. І якщо в старому лікарняному будинковому храмі більшість парафіян були пацієнтами районної лікарні, то цей храм знаходиться ближче до онкодиспансеру. Це важке в психологічному плані місце, адже хоча медицина і досягла успіху в лікуванні онкології, для багатьох людей діагноз стає психологічною травмою. Ми це розуміли, і коли трохи освоїлися, то організували особливу духовну опіку над онкодиспансером.

- А в чому вона полягала?

- Ми створили сестринство, яке допомагає священику готувати людей до сповіді і причастя. Наші парафіянки йшли в онкодиспансер, брали одне-два відділення, обходили палати, розмовляли з людьми. Розповідали про сповідь і причастя, повідомляли дати, попередньо записували. Роздавали безкоштовно молитвослови і брошури з поясненнями про таїнства. Напередодні причастя ще раз відвідували-уточнити, хто готовий, хто виписався, а хто передумав.

Дуже важливо, що підготовкою людей до таїнства займалися мирянки, прості жінки. Тому що у багатьох людей досі є якийсь бар'єр у спілкуванні зі священиком. Хтось соромиться запитати якісь речі, хтось боїться. Адже 90% причасників сповідалися або вперше, або після багаторічної перерви. І тут приходили на допомогу наші сестри милосердя.

Нарешті, в суботу приходив священик і вже підготовлених людей сповідував і причащав. Чому саме в суботу? Тому що в будні дні йде інтенсивне медичне лікування — Хірургія, хіміотерапія, а в суботу трохи спокійніше і ми не заважаємо медичному процесу.

В екстрених випадках до одного-двох людей ми могли прийти і в будні, рано вранці. Але загальне причастя призначали на суботу. Кожен раз причащалося від 6 до 12 людей, в залежності від відділення, не рахуючи тих, хто просто хотів поговорити зі священиком, отримати повчання або благословення.

Ось таке служіння ми здійснювали багато років. Все було відшліфовано. За тиждень обходили одне-два відділення, за місяць охоплювали весь онкодиспансер і починали з початку, так як за чотири тижні прийшли нові люди. Це було і духовне опікування, і моральна підтримка, і Психологічна допомога. Допомагали розвіювати страх, давали впевненість і надію, причому говорили людям, що робимо це безкоштовно, це наша духовна допомога.

А зараз біда-через пандемію коронавірусу лікарні закриті, через карантин сторонніх людей не пускають, тому масова сповідь і причастя хворих призупинилося. Але, звичайно, в екстреному випадку, до тяжкохворого священик може потрапити, дотримуючись усіх заходів захисту.

- З усіх цих людей, які пройшли сповідь і причастя в онкодиспансері, хтось вам особливо запам'ятався? Чим? Або якісь випадки?

- Я бачив людей, які за час хвороби стали святими. Це дуже великий урок для мене як священика. Приклади цих людей я часто наводжу…

Одна жінка причащалася вперше. Дуже важка була, четверта ступінь ... ми причастили її в палаті, потім після виписки я приїжджав до неї додому. Вона задихалася, не могла лежати. Каже:»Батюшка, я навіть знеболюючу пігулку не приймаю". Я здивувався: "як можна, якщо Вам навіть наркотики належить?»

- "Ні, я хочу все прожити — кожну важку хвилину і навіть почуття болю. ВСЕ, що послано Богом. Я дякую Богові за хворобу, через яку я пізнала його і увірувала».

І я чітко бачив, що це не просто людина собі щось надумала. Я побачив таку силу духу у важких обставинах, якою просто був вражений. Вона дійсно дякувала Бога. І я чітко зрозумів, що людина очистився в один момент і досяг якщо не святості, то дуже великої духовної сили…

Пам'ятаю іншу жінку. Я знав її сім'ю. Вона прийшла до нас, коли лікарі залишили їй максимум місяць життя. І прожила з нами кілька років. За день до смерті я приїжджав причастити її. Вона знайшла в собі сили сходити помитися, підготуватися, поговорити зі мною, подякувати за ці роки. І наступного дня мирно відійшла. Це теж був урок, приклад рідкісної духовної висоти.

Пам'ятаю людину, ще 12 років тому, шанси якої вижити становили 1%. Він готувався до операції і раптом побачив наш храм. А що тут? Храм святителя Луки Кримського. Хто такий Лука Кримський? Людина навіть не знала. Але попросив за нього помолитися і сам помолився. І ось під час операції або відразу після операції, зараз не пам'ятаю, йому було явище Луки Кримського. Він одужав, зараз з ним все нормально, і вже пройшло близько 12 років. Чудо? Так!

Кілька років тому, коли ми повторно освячували хірургічне відділення онкодиспансеру після реконструкції, я повідав лікарям цю історію і ще кілька подібних випадків, коли хворі розповідали мені про явища або видіннях святителя Луки. На що лікарі мені сказали:»Ти знаєш, ми теж відчуваємо, як Лука нам допомагає". Приємно було це почути і усвідомити, що нашого Луку вони знають, цінують і відчувають його допомогу.

Я ніколи не намагався лікарів спеціально розпитувати про щось подібне, але завжди відчував, що ми знаходимося в одній зв'язці, не протиставляємо віру і медицину, а робимо одну справу, вони лікують тіло, а ми зцілюємо душу.

Комусь було краще піти з храму, ніж надіти маску

- Я знаю, у Вінниці навіть є Союз православних медиків, який ви очолюєте. Розкажіть про нього.

- Останніми роками засідання нашої організації майже не проводяться. А на момент створення, 15 років тому, перед нами стояли два завдання, які за ці роки ми успішно вирішили.

Перше завдання-просвітницька. Ми прагнули розвіяти багато медичних стереотипів і міфів, що існують в церковному середовищі. Тут і щеплення, і багато інших питань. Ми видавали брошури, бюлетені, проводили засідання на тему вакцинації, запрошували імунологів, детально розбирали кожну спірну тезу. Те ж саме було і по хірургії, і по різних напрямках терапії. Загалом, аргументовано і професійно відповідали людям на всі виникаючі у них медичні питання, які були актуальні в церковному середовищі.

Друге завдання-Практична і корпоративна. Ми хотіли познайомитися і об'єднати всіх лікарів-церковнослужителів і парафіян різних храмів, щоб потім до них направляти парафіян і таким чином допомагати їм. У нас з'явився цілий загін лікарів: педіатри, терапевти, кардіологи, хірурги та інші. Всього близько 30 осіб. Нас знали, до нас йшли парафіяни, і, якщо у хворого виникало питання з іншої спеціальності, ми могли перенаправити людину до колеги, дати контакт. Була навіть диспетчерська служба, яка надавала консультації, з'ясовувала всі обставини хворого і тоді пов'язувала з необхідним лікарем. Таким чином, працюючи на своїх робочих місцях, не створюючи медичного центру, ми могли надавати ефективну медичну та консультативну допомогу парафіянам наших храмів.

Це був дуже цікавий досвід. У тому числі і негативний.

Ми зіткнулися з тим, що 80% звернень до нас були від людей, які не хотіли зробити просте зусилля, зателефонувати своєму сімейному або дільничному лікарю.

Одна справа, коли людині дійсно необхідна допомога, коли він вже все випробував і не досяг результату. І зовсім інше - коли люди намагалися просто використовувати православних лікарів, коли ситуація того не вимагала.

А головною метою всього цього, звичайно, було служіння-щоб в церкві людина відчувала себе частиною церковного співтовариства, що тут його духовна сім'я, в якій він може знайти підтримку і допомогу. Зараз ця робота пішла на спад, особливо після наших революційних подій. Та й реформи нашої медицини внесли свої корективи, хоча до мене постійно телефонують з проханням підказати православного лікаря з тієї чи іншої спеціальності.

- А з приводу коронавірусу, може, теж варто якусь просвітницьку роботу провести в православному середовищі? Тому що саме тут ми зустрічаємо безліч людей, які не вірять навіть в існування хвороби або заперечують необхідність захисних заходів.

- Спеціальної заяви православних медиків не робили, але ми разом з іншим священиком-лікарем, як члени медичного відділу єпархії, готували документ «організаційні та санітарно-епідеміологічні заходи в храмі на період карантину», який був затверджений митрополитом Вінницьким Варсонофієм і доведений до духовенства і парафіян нашої Вінницької єпархії.

Ця хвороба у мене викликає велику стурбованість. Крім іншого, вона оголила проблеми в нашій Церкві, які визрівали десятиліттями. Ми бачимо, як посилився інформаційний вплив різного роду православних і навколоправославних інтернет-ресурсів. Люди почали втрачати зв'язок зі своїм парафіяльним священиком і жити під впливом інтернет-авторитетів.

На початку пандемії я раптом виявив, що кілька парафіян, які ходили в наш храм близько десятка років, порахували, що їм краще піти з храму, ніж надіти маску. Виявилося, що для людини десятиліття общинного життя, зв'язок з приходом може означати менше, ніж інтернет-проповідник, який оголошує прихильників захисних заходів мало не зрадниками віри.

Церква зіткнулася зі складною ситуацією. З одного боку, священики повинні бути присутніми в Інтернет-просторі з метою місії. З іншого боку, ця присутність іноді призводить до того, що авторитет того чи іншого священика раптом починає превалювати над авторитетом Церкви, а люди почали ділитися на партії. З'являються в тому числі якісь радикальні фанатичні напрямки. Наприклад, група Сергія Романова в Росії, яка проявила себе як крайня форма. До цього йшло давно, у деяких людей є запит на священиків радикальних поглядів, і цей запит задовольняється.

Звідки в Церкві міфи і помилкові чутки

- Чому так відбувається, як ви вважаєте?

- У будь-якому суспільстві відбувається розшарування. Ідеї, особливо спірні, не вмирають, а мусуються і знаходять своє середовище, своїх адептів. І ці адепти інтенсивно працюють, займаються поширенням помилкових чуток і радикальних ідей. Мене хтось додав в антипрививочную групу, так в ній з людьми розмовляти взагалі неможливо. Побувши деякий час під впливом певної інформації, людина перестає сприймати альтернативну їй інформацію, втрачає здатність до критичного мислення, стає фанатиком. Це нові технології, які починають впливати, як технології тоталітарних сект.

Чому так відбувається? Причини тут різні. Російська душа-це максималізм, категоричність. Згадаймо старообрядницький розкол, коли тисячі людей вважали за краще спалити себе живцем, але не визнати «антихриста імператора Петра». Розбиратися в тому, що і трьома перстами хреститися — це теж благодатно, люди не хотіли.

Історія показує, що наш максималізм може проявлятися в тому числі і в радикальності, в готовності повністю покласти душу за ідею, навіть якщо ідея на перевірку виявляється невірна.

І тут ми вже бачимо іншу причину-духовну неосвіченість, непросвіченість.

Чи винна в цьому Церква? Частково так. Недопрацювали? Можливо. Але ось у нас на парафії і школи працюють-дитяча і доросла, і священики з вищою світською і духовною освітою, і просвітницькі заходи, і лекції, і нормальні людські відносини, і общинне життя налагоджене... але почалася пандемія — і частина людей чомусь довірилися сумнівним інформаційним інтернет-ресурсам, піддалися їх впливу. Одні перехворіли, протверезіли, інші залишаються в Омані. Це одиниці, але це приклад того, що якщо людина перестає спілкуватися зі своїм духівником, а постійно дивиться якийсь інтернет-канал, то духовний зв'язок переривається і людина опиняється в полоні, а потім ще знаходить однодумців. І насправді душею він належить вже не Церкві, а деякій спільноті, об'єднаній нецерковною або навіть антицерковною ідеєю.

Мене турбує, що багато храмів і церковні громади були обкрадені деякими Інтернет-ресурсами, які отримали вплив над свідомістю парафіян, але інформаційний зміст яких протистоїть церковним вченню і рекомендаціям. Людина спершу піддається цьому впливу, потім втрачає довіру до свого парафіяльного священика. Замість цього-довіра сумнівним церковним авторитетам, які вселяли: "якщо ти приймаєш "коронавірусні" обмеження, якщо пропустиш службу-все, ти зрадив Христа". І людина потрапляє в психологічний прийом внутрішньої провини в»зраді Христа".

Думаю, Церкві давно потрібно було звертати увагу на той "православний" інформаційний контент, який користується попитом у прихожан. Напевно, варто створити якийсь інформаційний відділ, який би відстежував і попереджав про негативний вплив деяких інтернет-ресурсів, повчання яких суперечать вченню Церкви і вносять спокусу в православне співтовариство.

Важливо, щоб між священиками була одностайність, а для цього недостатньо лише тільки Указу або розпорядження правлячого архієрея, треба щоб священики збиралися на збори(неформальні або ж в благочинні, єпархії) і обговорювали стан справ, в т.ч. і по короновірусу, для того щоб, вирішивши всі сумніви в братській дискусії, потім були одностайними і переконаними в прийнятих рішеннях.

- Але ж ідеологія протиставлення православних решті частини суспільства, поділу на» ми «і» вони " існувала і до Інтернету, не особливо-то засуджувалася Церквою, а іноді навіть використовувалася. Згадати хоча б історію боротьби з ІПН…

- Так, У цьому прикладі церква опинилася не на висоті, не зумівши спрогнозувати наслідки. Я знаю ситуацію зсередини, тому що брав участь в обговоренні питань про електронні паспорти як з державними службовцями, так і на церковному рівні, ще 20 років тому. І я був абсолютно не задоволений і відповідями, які давала Церква на ці питання, і людьми, які представляли Церкву перед державою. Я навіть писав про це Блаженнішому Володимиру, Предстоятелю УПЦ. Чому ми віддали це питання на відкуп якимось "братствам", а то і зовсім стороннім людям?

Церква повинна була сама вести діалог з владою, прояснювати ситуацію і знайти той компроміс, який би влаштовував одну і іншу сторону. А так все звелося до простого тези, що якщо ІПН і електронний паспорт — не друк антихриста, то тоді можна брати. Але за кадром залишилися інші найважливіші питання. Особиста свобода, наприклад.

Про тотальний електронний контроль в церкві почали говорити тільки зараз, але зараз система побудована і змінити її малоймовірно, а 20 років тому тільки закладалися принципи формування системи і тоді можна було внести корективи в її створення.

Сьогодні ми бачимо ту ж історію і з запереченням коронавірусу, боязню вакцинації, всілякими теоріями змов. Ідея про те, що хворобу спеціально придумали, щоб людям чіпи вживити, мусувалася в церковному середовищі досить сильно. І досі у багатьох таке переконання залишається. Хоча сьогодні таких людей значно менше. Якщо навесні в існуванні хвороби сумнівалися, то тепер сумніватися не доводиться, багато перехворіли або померли, в тому числі зі знайомих. У нас у Вінниці священик помер, а позавчора тут ховали священика з сусідньої єпархії, теж мій знайомий був.

Загалом, багатьох дійсність протверезила, але інформаційний вплив все ще відчувається. З боку Церкви є рекомендації, як поводитися в період епідемії, але немає достатнього пояснення і протидії різного роду навколоцерковним міфам і страшилкам. Мене ще півроку тому всі запитували: "Батюшка, як ви ставитеся до вакцинації?"Я відповідав: «нехай спочатку вакцину знайдуть, покажуть, я подивлюся, що за вакцина, і скажу, як я до неї ставлюся».

Як створюється якість духовного життя

- Вже знайшли вакцину, і не одну. Можете про них щось сказати? І взагалі про вакцинацію?

- Якщо говорити про російську вакцину, я подивився ролики і знаю її склад. Вакцина як вакцина, ніякого чіпа там немає і бути не може. В іншому скажу, можливо, очевидні речі. Єдиний спосіб перемогти цю хворобу-це знайти ефективний противірусний засіб, якого зараз немає. Або вакцинація, яка може вберегти людину від хвороби. Тому що особливість цього вірусу така, що він пригнічує Т-лімфоцити, які відповідальні за вироблення антитіл, і у перехворілого людини антитіла довго не зберігаються, через що можливе повторне захворювання. Без препарату або вакцинації будемо страждати і мати обмеження ще довго.

- Розкажіть про обмеження на вашому приході. Які протиепідемічні заходи вжили?

- Наша парафія розробила карантинні та протиепідеміологічні інструкції та порядок їх виконання однією з перших. Вінницька преса навіть писала про це і приводила нас у приклад. У нас не було таких обмежень, як в Росії, храм був відкритий. На службі люди були в масках і не благословлялося цілувати ікони і хрест, а тільки поклонятися.

Треба сказати, що поруч з нашим храмом знаходяться міська та районна лікарні, які перепрофільовані для лікування ковід-хворих. Навесні, влітку і на початку осені ми служили на вулиці - у нас велика площа і є де стояти, а для престолу є навіс, тому було все зручно. Підключили апаратуру для озвучування, вели онлайн-трансляції богослужінь, приймали записки через сайт, соціальні мережі та телефон.

У період суворого карантину зменшили кількість парафіян по неділях за рахунок груп ризику (пенсіонери, діти, хворі із захворюваннями легеневої та серцевої систем, онкохворі), вони на причастя приходили в будні дні, коли мало людей. Ввели списки причасників на суботу, неділю та будні дні, для того щоб рівномірно розподіляти людей по службах. Пояснили, що кожен день черговий священик може причащати до 5-10 осіб — будь ласка, Приходьте і причащайтеся в будній день. Все це працювало і зараз працює.

На жаль, так було не у всіх храмах. Не було одностайності між духовенством у питанні профілактики. Якщо я обмежував відвідуваність храму, а Інший Священик говорив: "приходьте!", то, бувало, люди йшли в інший храм. Потім виникала ситуація, коли той храм закривався на карантин, так як з'явилися хворі. Тоді я просив, щоб люди, які побували в такому храмі, або ж їх парафіяни, провели два тижні на самоізоляції, тобто не відвідували інший храм. Навіть деяких таких прихожан інших храмів, закритих на карантин, довелося відправляти додому.

Влітку захворюваність пішла на спад, настала відносна свобода, люди зітхнули полегшено, храм знову наповнився, повернулися діти, було багато хрещень. Зараз ситуація знову загострилася, тому будемо звертатися до наявного досвіду. Тут нічого не поробиш, безліч людей хворіє, найчастіше люди заражаються на роботі, зараз хворіють цілими колективами. Так що потрібно берегти людей.

- Отче Володимире, як ви вважаєте, вся ця історія з коронавірусом здатна нас чомусь навчити, піднести якісь уроки?

- Я з самого початку сказав: Це іспит не тільки для суспільства і держави, а й для Церкви. Як ми покажемо себе, чи зможемо бути на висоті, наскільки ми можемо людей організовувати, щоб вони робили все правильно і були прикладом для інших. Якщо в Євангелії сказано, що ми-сіль світу, значить ми повинні бути світу прикладом у всьому, в тому числі в смиренні і розсудливості.

Пандемія-це тренінг, який вчить обмежувати себе, миритися і приймати тимчасові незручності з позитивною мотивацією, заради людей, заради ближнього.

Це випробування на вірність Церкві, своїй громаді, на довіру до священика. Якщо Церква просить, якщо священик вводить якісь правила, потрібно все дотримуватися. Ми повинні бути прикладом для інших.

Навіщо протестувати, виступати? Потерпіть трошки. Все терплять, кафе, Спортзали закрилися. Зрозуміло, що для храмів не робитимуть великих винятків. Якщо весь народ упокорюється і терпить незручності і збитки, то і ми повинні разом з усіма розділяти ці труднощі, тим більше що до нас поставилися з довірою, дозволили служити, тільки попросили про обмеження, тому ми повинні бути відповідальними, щоб і надалі нам довіряли.

Крім того, випробування можуть послужити більшій якості нашого духовного життя. Наприклад, обов'язкові бесіди перед хрещенням - це бар'єр, який не всі беруть. Але зате ті, хто беруть його, не тільки усвідомлено проходять хрещення, але стають новими парафіянами, Дітей приносять на причастя.

Так створюється якість духовного життя на парафії. І кожен приходить новачок сприймає це якість на підсвідомому рівні, без всяких пояснень, просто вбирає і отримує правильні думки, відчуття і напрямки духовного життя. Тому я вже давно кажу: нехай нас буде менше в церкві, але будуть усвідомленість і якість церковного життя. Те якість, яке буде являти заповідане нам Христом єдність, яке грунтується на ревнощів по вірі, одностайності, довірі і взаємному служінні. Тільки з цією якістю ми зможемо встояти перед обличчям прийдешніх випробувань. А зараз, під час сьогоднішніх труднощів, нам потрібно це усвідомити і намагатися втілювати в життя, і тоді, бачачи в усьому промисел Божий, ми дійсно будемо говорити: Слава Богу за все!