-Одна справа, коли з Церкви йде людина з напів - язичницькою свідомістю-це очікувано. Він молився, хрестився, а "Бог так і не допоміг", і вчорашній парафіянин ляскаючи дверима йде шукати іншого  "бога", який більше про здоров'я і про кар'єру. Але ж йдуть освічені, освічені, навіть молитовники! Ще вчора людина писала богослов-ські Тексти, а сьогодні бац - він коуч, який проповідує шкоду християнства для розвитку особистості.

Це короткий переказ нашої стривоженої балаканини ще з однією попадею. "Кумушки обговорили" і гаразд би, але з часом у фоновому режимі у мене сформулювався якщо не відповідь, то хоча б напрямок думки трохи більш докладний, ніж проста і в цілому вірна формула: "та це все гординя!". Здається, мова про небезпеку, що загрожує багатьом свідомим християнам, які «не докучають» Богу молитвами про ремонт, а займаються боротьбою з пристрастями, читанням Святих Отців і навіть "богомисліем".

Часто людина мисляча швидко розуміє, що християнину не можна зупинятися на напів-язичницьких молитвах» про щастя в особистому житті", хорошій роботі або навіть здоров'я дітей. Він в курсі "технології" очищення серця від пристрастей, боротьби з помислами та іншого аскетичного діяння. І зосереджується на цьому: на технології самовдосконалення. На більш неофітської (поклони-акафісти-поклони-канони і так вісім разів до непритомності) - або більш інтелігентської: "послух вище посту і молитви", "царський шлях", "все мені дозволено, але не все корисно..." - але все одно мова про технології. Про те, що зробить краще, добрішим, богоугоднішим або щасливішим - мене. Ми про це пишемо або про це читаємо, на цьому зосереджені: як досягти успіху в робленні, як не зійти зі шляху, як не стати відступником. Як мені не стати відступником-читай не зганьбитися, адже мета - це ідеальний святий Я. Ну або як мінімум не сильно грішний.

Порівнюючи перших християн і сучасників, протопресвітер Олександр Шмеман писав: "Там все від знання Христа, від любові до нього. Тут-від бажання "освятитися". Будь це найпростіше шукання благодаті від чергового паломництва, або більш освічене бажання очистити серце від пристрастей, мова все одно йде у нас в першу чергу про благодать для себе. Тут дійсно врешті-решт Христос-не мета, а тільки спосіб досягнення досконалості. І якщо навіть ми говоримо, що Бог - на першому місці, то... то часто лише тому, що саме так і повинен говорити "відмінник духовного життя". Так повинен говорити собі я, щоб стати досить досконалим.

Шукати в Церкві чого - небудь крім Христа (а це значить - знову шукати себе і свого) - неминуче впасти в красу, в збочення і в межі - в саморуйнування - не можу знову не привести влучні слова отця Олександра Шмемана.

Спочатку, в період неофітства з таким зміщеним вектором мети і засоби, людині здається, що він стрімко рухається до досконалості, що життя змінилося кардинально, Гидке каченя став білим лебедем.... Але через років десять-п'ятнадцять-двадцять, коли ейфорія пройшла, ентузіазм вщух, а гріховні звички залишилися, він раптом помічає, що система не працює, що за роки, віддані Церкви, він майже не став краще, а тільки старше... і заглядати в правдиве дзеркало власної як і раніше вельми гріховної душі стає нестерпно.

І ось вже людина починає судорожно шукати інші шляхи стати кращою версією себе. Може, треба просто опрацювати дитячі травми з психотерапевтом-і вуаля, я стану менш фрустрованим і більш людинолюбним? Якщо мета-тільки про себе, то так, легко може виявитися, що в даному контексті психотерапевт - ефективніше Бога.

І настає стадія нової неофітської ейфорії "Еврика! Знайшов вчення, яке нарешті працює! Я тепер уже другий місяць не кричу на дітей і відчуваю себе щасливим щохвилини!". До речі, якщо відмотати назад роки, можна згадати, що на початку воцерковлення почуття і ефект були абсолютно такими ж: ми і не кричали, і щастям просто іскрилися. А потім захопилися лише цим наслідком спілкування з Богом, і Бог поступово став засобом, а не метою. Але з цього моменту і досягнення другорядної мети-досконалості-очікувано віддалилося.

Звичайно, болісна спрага досконалості не погана сама по собі. Адже вона не тільки про психологію, синдром відмінника та інші природні наслідки первородного гріха. Жага власної досконалості - це і основа нашої особистості: відблиск споконвічного образу Божого в людині. Тяга образу бути відображенням Безгрішного Першообразу. "Будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний", - говорив Христос.

Невірним буде засуджувати християн: "Ай-ай-ай, що це Ви так захопилися власним самовдосконаленням, не це головне!". Головне-то дійсно-не це, і захоплення лише очищенням себе збиває з пантелику, приводячи до нульового результату. Але і без шляху очищення серця-нікуди, адже "ви - Світло світу". Повинні намагатися ним стати.

Але правильне "покаяння-туга не по праведності, а по Богу", стверджував отець Олександр Шмеман. І важливо в періоди зневіри, коли система не працює і хочеться все кинути, згадувати, що досконалість - це Бог, а шлях до досконалості - це просто шлях до Бога. Можна не бути досконалим, але бути з досконалістю. Хоча б намагатися бути.

Оригинал статьи: http://portal-logos.ru/index.php/svyatyni-zemli-ryazanskoj/palomnichestvo/item/4496-vchera-bogoslov-segodnya-kouch