Зараз свобода совісті розуміється, як можливість говорити все, що завгодно, як завгодно і де завгодно. Як свобода жити, як тобі завгодно, з ким тобі завгодно і де завгодно. І відбулася підміна понять. Словосполучення "свобода совісті «стала розумітися як свобода від совісті, свобода без совісті, як просто»свобода". Євангельське "Пізнай істину, і істина зробить тебе вільним» сучасний світ скоротив до революційного заклику:" будь вільний!».

Часто нас, християн, дорікають в тому, що ми ненависники свободи. Кажуть, що християнство страшна людиноненависницька релігія. І на доказ наводять такі слова Христа:»якщо хто приходить до Мене і не зненавидить батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж і самого життя свого, той не може бути Моїм учнем".

Навіть якщо не виривати цю фразу з контексту життя Христа, який багато років плотничал разом зі своїм вітчимом Йосипом, а вмираючи, передав матір на піклування улюбленому учневі Іоанну, все одно слова ці звучать дико. Як можна ненавидіти найближчих, самих по-людськи дорогих тобі людей? Це вже бузувірство якесь!

«Возненавидь!"- закликали і закликають різні лжеучителі в тоталітарних сектах. І адепти кидають напризволяще сім'ї, дітей і звичний уклад життя. Навіть серед православних коментаторів чується іноді: "якщо родичі заважають порятунку-зненавидів!». І багато хто ненавидить. Щирий. Люто. Або з лицемірно-смиренним» спаси Господи«, яке звучить іноді гірше, ніж»що б ти подавився". У чому ж справа?

Можна провести лінгвістичний аналіз. Справа в тому, що слово «ненавидіти» в біблійній мові, що не знає ступенів порівняння, означає «Не віддати перевагу». І євангеліст Матвій трактує фразу в цьому ж сенсі:» хто любить батька або матір більше, ніж мене, не гідний мене " (Мф. 10:37). Але по реакції слухачів видно, що слова Христа їх шокували не менше нас.

Але Господь говорить не про ненависть, він говорить про інше. І реакція слухачів була не просто реакцією на промови ненормальної людини.

Христос жив у світі, де племінні, родові і сімейні відносини визначали для людини все: напрямок занять, думки і почуття. Саме так факт народження визначає долю монарха. А в той час, якщо ти народився священиком – то ти їм і помреш. Народився горщечником - ти навряд чи зможеш займатися виноградником. Була невелика кількість професійних найманих робітників і рабів, але загальної погоди вони не робили. Рабів в Ізраїлі кожен сьомий рік відпускали. А найманці, підзаробивши, поверталися до свого основного способу життя. Крок вправо або вліво вважався бунтом проти сім'ї. А бунт проти сім'ї-повстанням проти підвалин суспільства. А бунт проти підвалин суспільства розцінювався, мало не як богохульство.

Ісуса оточує натовп, спраглий нових чудес; натовп, готовий проголосити його царем і чекає військового позбавлення від ненависної влади окупантів-римлян. І в цю сп'янілої політикою натовп Христос кидає протверезні слова про те, що слідування за Ним вимагає повного зречення від усього і всіх, зречення від «батька свого і матері, і дружини і дітей, і братів і сестер, а до того ж і самого життя свого». Але цього мало. Христос не змовкає. Він говорить про проходження за Ним, як про несення хреста: так несуть знаряддя власної страти, засуджені до смерті, яким вже немає помилування. А далі, немов умовляючи слухачів зважити всі» ЗА «і» проти", він наводить їм два приклади.

"Хто з вас, бажаючи побудувати вежу, не сяде раніше і не вирахує витрат, чи має він, що потрібно для здійснення її, щоб, коли покладе підставу і не возможет зробити, всі бачать не стали сміятися над ним, кажучи: ця людина почала будувати і не міг закінчити?

Або який цар, йдучи на війну проти іншого царя, не сяде і не порадиться перш, чи сильний він з десятьма тисячами протистати йде на нього з двадцятьма тисячами? Інакше, поки той ще далеко, він пошле до нього посольство просити про мир. Так кожен з вас, хто не відмовиться від усього, що має, не може бути Моїм учнем».

Слова діють на натовп більш, ніж протверезно. Кинути все! Залишити всіх! Не заради визвольної війни проти окупантів! Заради цього дивного проповідника, який заперечує цінність сімейних уз? Що він про себе уявив?

Так що можна з усією визначеністю сказати, що Христос закликає не до ненависті. Він закликає до свободи.

Але якщо в нашому суспільстві саме поняття» свобода " - це звільнення від сімейних зобов'язань, державного гніту, то для нього вільна людина – той, хто вільно вибрав і прийняв Його любов. І вже в цій всепоглинаючої свободи любові до Бога людина будує всі інші відносини зі світом.

Це свобода залишатися таким, яким ти став після зустрічі з Богом, а не тим, яким тебе хотіли б бачити батько з матір'ю, сусіди по селу, суспільство. Це Свобода бути самим собою, мати в душі – всупереч усьому і вся-щось дуже важливе, без чого християнин перестає бути християнином. Господь порівнює це з "солоністю" « " сіль-добра річ; але якщо сіль втратить силу, чим виправити її?». Це те, що поет Олександр Блок називає «таємницею свободою душі», ми ж називаємо це християнською свободою совісті або просто: самим Христом.

Яку свободу виберемо ми, християни? Свободу Царя царів і пана над пануючими? Свободу з совістю? Або "свободу" рабства у гріха і у людей," свободу " від совісті, улесливий обман брехні вибору між пороком і мерзенністю? Вибір за нами.

Оригинал статьи: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/chelovek-v-tserkvi/item/4438-svoboda-sovesti