Весна 1945 року. Зовсім близька Перемога радянського народу над всесвітнім фашистським злом. Для Російської Православної Церкви-пора відносної перепочинку від гонінь, час радісних надій. Але перехід на легальне становище ще не передбачало свободи. Питання взаємодії Церкви і уряду відтепер координує створена в 1943 році державна структура – Рада у справах Російської Православної Церкви (далі – рада) при Раді Народних Комісарів СРСР. Підкоряючись останньому, нове відомство виконує вказівки партійного керівництва-ЦК ВКП (б).
Про те, чим був обумовлений такий інтерес світської влади до церковного життя і які надії на російське духовенство вона покладала, красномовно свідчить документ, представлений 15 березня 1945 року на схвалення голови РНК СРСР Йосипа Сталіна. Керівник контролюючого церковне життя в країні органу Георгій Карпов запропонував главі держави план співпраці з Церквою у вирішенні зовнішньополітичних питань. Список заходів в ньому значний, і їх зміст ясно окреслює коло інтересів радянської держави у зовнішній церковній політиці. Без співпраці з російським духовенством тут не обійтися, і цим можна пояснити ту лояльність і навіть доброзичливість, з якими в післявоєнні роки, коли патріотична місія Церкви була виконана і держава гостро не потребувала її підтримки, радянські верхи продовжували ставитися до представників Московського Патріархату.
Як престиж СРСР залежав від ролі православ'я у світі
На початку документа позначена основна мета запланованих заходів-зниження міжнародного впливу Ватикану, який займав жорстку антикомуністичну позицію. Його багатовікова політика, спрямована на те, щоб підпорядкувати собі, поглинути Православну Церкву, в кінці сорокових років минулого століття поєднувалася з прагненням зруйнувати сформоване під час війни антифашистське єдність, витіснивши з нього комуністів, і з підтримкою політики холодної війни.
Зрозуміло, весь цей комплекс запропонованих Карповим заходів по " зміцненню ролі Православної Церкви в світі» був спрямований не на збільшення свобод віруючих і не відновлення зруйнованих в роки гонінь парафіяльних господарств всередині країни, а на підвищення престижу радянської держави на міжнародній арені. Обстановка в світі до весни переможного 1945 року зростанню впливу СРСР сприяла.
Голова Ради Карпов закликає підтримати і організаційно, і матеріально об'єднання Православних Церков в їх протистоянні підступам Ватикану.
До цієї ж мети повинна, на його думку, вести підтримка руху так званих старокатоликів. Цей напрямок серед католиків виникло в 70 роки XIX століття як заперечує безліч помилок і нововведень католицької церкви і не визнає непогрішність верховної влади папи. У планах Ради-всіляко зміцнювати цей рух: сприяти встановленню зв'язку старокатолицьких груп в СРСР зі старокатолицькими церквами в інших країнах, надаючи їм храми, начиння тощо.
З метою посилення ролі православ'я і протиставлення його католицизму, на думку Ради, необхідно організувати православні братства в містах: Ризі, Вільнюсі, Гродно, Луцьку, Львові та Чернівцях – надавши їм право на проведення місіонерської та благодійної діяльності.
Приєднати і об'єднати!
Для проходження урядового курсу, про який вже сказано спочатку, рада планувала продовжити приєднання до Московської Патріархії православних парафій різних територій і створення нових. Вживши заходів до ліквідації автокефалії Польської Православної Церкви-приєднати її до Московської Патріархії. Оформити прийняття в юрисдикцію Московської Патріархії і причту приходу російської церкви в італійському місті Барі (як сказано в документі – на прохання самих же віруючих). Офіційно приєднати до Московської Патріархії Мукачівсько – Пряшівську православну єпархію Закарпатської України-знову ж таки «згідно виявленого з їхнього боку колективного бажання та згоди Синоду Сербської Православної церкви...»
На розгляд Синоду Російської Православної Церкви (звичайно, за погодженням з Народним комісаріатом закордонних справ СРСР) пропонувалося винести питання про повернення колишніх польських і російських православних церков за кордоном і, перш за все, у Франції, Італії, Угорщини, Чехословаччини, Югославії, Болгарії, Греції, Швеції і в Палестині. У планах Ради в міру повернення церковних будівель негайно організовувати в них парафії. Вони повинні будуть обслуговувати духовні потреби православних віруючих, а значить зміцнювати позиції православ'я і підвищувати авторитет Московського Патріархату в цих країнах.
З метою більшого зближення Російської Церкви з православними Церквами в Югославії, Болгарії та Румунії та керуючись наявними запрошеннями, рада запропонувала відрядити найближчим часом до Софії церковну делегацію з чотирьох осіб, на чолі з архієпископом псковським і Порховським Григорієм; до Белграда – церковну делегацію з п'яти осіб на чолі з єпископом Кіровоградським і Одеським Сергієм; до Бухареста – церковну делегацію з 5-ти осіб, на чолі з єпископом Кишинівським Ієронімом.
У планах Ради прийняти запрошення патріарха Олександрійського і всієї Африки Христофора і патріарха Антіохії і всього Сходу Олександра і організувати найближчим літом поїздку Патріарха Московського і всієї Русі Алексія, в супроводі відповідної сану свити, по країнах Близького Сходу (Сирія, Ліван, Палестина І Єгипет). Однією з цілей поїздки повинно було стати вишукування можливостей організації російських православних парафій в Бейруті, Дамаску, Єрусалимі, Каїрі та Олександрії та обговорення зі східними патріархами передумов до скликання в Москві Всесвітньої конференції християнських церков.
Рада також інформував, що в даний час (березень 1945 року), на основі досягнутої угоди між Синодом Російської Православної Церкви і церковною делегацією від митрополита всієї Америки і Феофіла, в США відряджається архієпископ Ярославський і Ростовський Алексій, на якого покладено провести в США в травні–червні 1945 року Всеамериканський православний Собор. При успішній реалізації задуманого " Московська Патріархія матиме в Америці свою єпархію (екзархат), у складі 370 церков, замість 12-ти зараз знаходяться в юрисдикції Московської Патріархії».
Зарубіжні ієрархи повинні стати союзниками
Як сказано в документі, Рада планує і далі приділяти увагу призначенню і підтримці в зарубіжних країнах ієрархів, дружньо налаштованих до Московської Патріархії. Карпов пропонує прискорити приїзд з Парижа до Москви митрополита Євлогія, екзарха Вселенського Патріарха по всій Європі і висловлює бажання перейти в юрисдикцію Московської Патріархії. "Якщо угода відбудеться, то Московська Патріархія матиме тільки у Франції 57 церков і, крім того, окремі церкви в Англії, Чехословаччині, Швеції, Австралії, в Алжирі і Марокко...",- пояснює свої наміри Голова Ради.
У документі фігурують і інші імена зарубіжних церковнослужителів. Так, в Москву з Парижа планувалося запросити ігумена Стефана (Светозарова), який очолює у Франції чотири православних парафії «Патріаршої орієнтації» і протоієрея Миколи Лоського, який очолював у Парижі подвір'я і братства святого Фотія. За відомостями Ради, обидва вони письмово висловили бажання возз'єднання з Російською Православною Церквою, що повинно було також сприяти посиленню її впливу, а значить працювало на престиж СРСР.
Чи була співпраця в цьому питанні Церкви і уряду рівноправною? Звичайно, ні. Куди їхати церковним ієрархам, з ким спілкуватися, іноді навіть що говорити у виступах – все це визначала Рада, погоджуючи найбільш важливі моменти з урядом і Міністерством держбезпеки.
Продовжуючи рух до своєї глобальної мети – шляхом зміцнення позицій Православної Церкви в цілому і Московського Патріархату зокрема підвищити імідж СРСР-Рада ініціює проведення в Москві Всесвітньої конференції християнських (некатолицьких) церков, за участю в тому числі багатьох неправославних церков (старообрядницьких, протестантських та ін.). Порядком, зрозуміло, повинні були стати протестні заяви присутніх претензіям Ватикану на керівне світове значення.
На конференції повинні були прозвучати доповіді: про неспроможність католицьких догматів про непогрішність Папи Римського і буття його намісником Христа на землі; про фашизм як антихристиянської доктрини; про профашистської і антидемократичної лінії Ватикану в довоєнні роки; про одностайність російської і східних Православних Церков, а також англіканських та інших неправославних церков в боротьбі з фашистськими гнобителями – та інші.
Георгій Карпов розумів, що, якщо уряд Його план роботи схвалить, Російську Церкву, як інститут всередині країни, необхідно посилювати, і запропонував до того ряд заходів. В першу чергу, створити при Синоді Російської Православної Церкви місіонерську раду, який буде займатися братствами і місіями. Для заповнення кадрового дефіциту відкрити, за типом московських пастирсько-богословських курсів, такі ж курси в Ленінграді, Києві, Мінську, Луцьку, Львові та Ставрополі. Для виготовлення богослужбових книг та інших видань Московської Патріархії та Синоду, а також у зв'язку з розширенням місіонерської діяльності за кордоном, дозволити Московській Патріархії мати свою друкарню на один друкарський верстат. І нарешті надати в Москві для сербської, грузинської, Антіохійської та Олександрійської церков по одній церкві в якості подвір'їв.
Чому плани залишилися планами
Пропозиції голови Ради були представлені в уряд 15 березня 1945 року, а 17 березня Йосип Сталін їх схвалив, поставивши під документом свою резолюцію. Незважаючи на це лише мала дещиця того, що було заплановано в рамках спільної міжнародної діяльності держави і Церкви, була втілена в життя.
Причину того, що співпраця уряду СРСР і Церкви в міжнародному питанні вийшло мало ефективним, церковні історики бачать частково в тому, що політика Сталіна на зближення з Церквою не отримала підтримку ні в середовищі партійної еліти, ні від управлінців на місцях. Грандіозні плани Йосипа Віссаріоновича зробити Москву центром православного світу, що протистоїть антикомуністичному Ватикану, реалізувати не вдалося. А при розчаруванні Сталіна в цих планах політика «потепління» у ставленні до релігії в СРСР незабаром зійшла нанівець.
Та й в цілому, якщо не брати до уваги суб'єктивний фактор... при вивченні архівних документів – листування Ради з відомствами різних рівнів – у багатьох рішеннях і висловлюваннях читається непослідовність церковної політики Радянської держави. З одного боку, чекали від Московського Патріархату успішних кроків для підвищення авторитету СРСР на міжнародній арені, з іншого – панічно боялися зростання впливу Російської Православної Церкви і підвищення релігійності населення у власній країні. У звітах і доповідях як обласних уповноважених Ради, так і його керівника ці побоювання наполегливо звучать вже з 1944-го року.
За матеріалами ГА РФ. Ф.6991. Гоп. 1. Д.29. Л. 144-145