Крім великих монастирів, чиє ім'я у всіх на слуху, таких, як Соловецький, Кирило-Білозерський, Валаамський, російською Півночі було безліч дрібних, маловідомих обителей. Більшості з них вже давно немає, але історія їх дуже цікава і важлива для розуміння глибинних основ російського життя. Розповімо про один з таких монастирів-Негренської пустелі, що розташовувалася на території нинішньої Вологодської області. Повна її назва-Федосєєва Негренська Богородицька чоловіча пустинь.

Потрапити туди непросто. Між Великим Устюгом і Тотьмою, на Лівому березі річки Сухони, є селище Копилово. А приблизно в чотирьох кілометрах від нього, якщо по прямій, знаходиться місце, позначене на карті як пустель — між маленькими річками Сученгой і Негрою, що впадають в Сухону. Але ніякої пустелі тут зараз немає-лише луг і гайок.

Однак в середині XVI століття Це місце, так званий Семенівський наволок (тобто заливний луг на плоскому мисі річки) привернуло увагу ченця на ім'я Феодосій. Про нього майже нічого невідомо. Як вважають історики, він був вихідцем з якогось Північного монастиря і, мабуть, уродженцем Великого Устюга (який в той час ще НЕ називався Великим). Місце ідеально підходило для пустинножительства, для відокремленої молитви. Більшість обителей саме так і створювалося — приходив в глухе місце шукає безмовного житія інок, навколо нього збиралися послідовники, учні — і виникав монастир. Відомо, що пустинь виникла не раніше 1547 року, а в 1562 році її засновник, ігумен Феодосій, вже отримав від царя Івана Грозного жалувану грамоту, яка звільняє обитель від сплати податків в казну.

Поступово у обителі стали з'являтися землі-якісь з них жертвували місцеві селяни, якісь монастир купував. Проте, багатою пустель не була ніколи, доходи її не перевищували витрат. У 1702 році була складена опис майна обителі, і з грошей там значилося «нового переділу сім Алтин дві денги». А за даними на 1722 рік в монастирі було всього два старця (настоятель і чернець), а також 22 «бєльця» — служителя. Річний дохід становив 42 рубля 20 копійок. Всі гроші і хліб, отриманий з монастирських вотчин, повністю йшли на прожиток і утримання монастиря.

Сильно постраждала Негренська пустинь в смутний час, коли банди козацьких отаманів і загони польських офіцерів, будучи розгромленими під Москвою, попрямували грабувати Поморські повіти. Швидше за все, напад на Негренську пустинь стався в 1618 році. Монастирські храми вціліли, але майно виявилося розграбованим. Цю подію в місцевих літописах названо»литовським розоренням".

У монастирі було два дерев'яних храми-в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці і в ім'я святого праведного Прокопія Устюжського, а також дзвіниця з двома дзвонами — залізним і мідним. Правда, Богородичний храм в 1621 році знесло весняним паводком, але незабаром його відбудували заново. А в 1655 році в монастирі сталася пожежа, загинули всі документи, і перш за все — царські жалувані грамоти.

І ще цікавий момент-існує легенда, ніби одним з перших настоятелів Негренської пустелі був святий на ім'я Філіп. Легенда ця міститься в рукописній книзі початку XVIII століття з бібліотечного зібрання Московської духовної академії при Свято-Троїцькій Сергієвій лаврі. Ось що там сказано:»Преподобний Пилип, іже бисть на Сухоні реце, будівельник Сученскаго монастиря, тугіше і покладений бисть". Але ніякої інформації про цього преподобного Філіпа, про час його життя, про його духовні подвиги поки знайти не вдалося. У XIX столітті цього святого чомусь "приписали" до Яіковскому Знамено-Богородскому монастирю у Великому Устюзі, і в православній енциклопедії він так і значиться. Однак зараз історики довели, що це помилка.

У XVIII столітті, за часів царювання імператриці Єлизавети Петрівни, в історії монастиря виникає два цікавих сюжети. Перший з них можна назвати «не рій іншому яму». Якийсь місцевий іконописець Іван Іконников отримав в Негренской обителі поспіль на написання ікон і прожив там кілька місяців. За цей час він встиг посваритися з монастирським скарбником Іваном Поповим, був ним побитий і вирішив страшно помститися. Він збирався донести в Таємну канцелярію( тодішнє відомство політичного розшуку), що Іван Попов — не хто інший, як позбавлений влади самодержець Іоанн Антонович, який тимчасово ховається в обителі і має намір повернутися в Петербург і повалити Єлизавету. А як доказ припускав показати якісь написані рукою скарбника зашифровані паперові клапті-які сам же раніше умовив Попова переписати, нібито " для особистих потреб». Розрахунок був на те, що Попова схоплять і катуватимуть на допитах. Однак все вийшло інакше. Пішовши з Негренської пустелі, Іконников пустився в різні махінації і був спійманий на підробці документів, потрапив в Таємну канцелярію, де у нього виявили ці таємничі записки-«клапті». У 1755 році в обителі влаштували обшук, забрали скарбника на допит, але, що цікаво, виправдали і відпустили — на відміну від Іконнікова, якого били батогом, вирвали ніздрі і відправили у вічну каторгу.

Друга історія пов'язана з ім'ям фаворита Єлизавети, графа Йоганна Германа Лестока. У 1748 році він потрапив в опалу, був заарештований, засуджений до смертної кари, потім помилуваний, засланий спершу в Углич, а в 1753 році — у Великий Устюг. І чомусь в краєзнавчій літературі початку XX століття утвердилася думка, ніби Лесток містився в ув'язненні саме в Негренской пустелі. Однак сучасні історичні дослідження встановили, що це не так. Весь час заслання він перебував під вартою у Великому Устюзі. А легенда про ув'язнення в Негренській пустелі виникла, швидше за все, через те, що на шляху на заслання він дійсно міг там зупинятися на нічліг.

... Завершилася історія обителі зовсім не за радянських часів, як можна було б очікувати, а набагато раніше, в 1764 році, коли Катерина II видала указ про секуляризацію церковних земель. Тоді більшість дрібних монастирів було скасовано-і те ж сталося з Негренської пустинню. Храми її приписали до Воскресенського приходу, що розташовувався в п'яти верстах, і розпорядилися служити там по неділях і великих святах. Нечисленну братію розподілили по інших монастирях. Землі забрали в казну. Дерев'яні храми занепали, богослужіння в них припинилося, потім Успенську церкву розібрали і перевезли на Воскресенський цвинтар, а Прокоп'євську церкву — в село Верхня Тозьма, де з неї зробили каплицю. Потім, в 1851 році, вона згоріла.

* * *

Історія сумна, і при тому досить типова і для російської Півночі, і не тільки. Ми звикли думати, що в Росії до революції все в церковному житті було чудово, проте дійсність набагато складніше.

Оригинал статьи: https://sever.foma.ru/negrenskaja-pustyn-obitel-kotoroj-my-lishilis-navsegda/