«Наука довела, що Бога немає" - як часто звучали ці слова в недавньому нашому минулому. Та й не тільки в радянські часи таке говорилося... коли Наполеон запитав астронома Лапласа, яке місце в своїх міркуваннях про будову Всесвіту він відводить Богу, той відповів: «Я не потребую цієї гіпотези!»

Але ж Лаплас був по-своєму правий: ця гіпотеза йому була не потрібна. Наукова теорія, яка замість пояснень навколишнього світу повторювала б» так Бог створив", вже не була б науковою теорією. Сенс науки саме в тому, щоб розкрити таємницю світобудови: як воно влаштоване, яким міг бути механізм його виникнення? Але першопричину його буття неможливо виявити шляхом експерименту або точного розрахунку.

Насправді, наука зовсім не виключає віри.

"В діях природи Господь Бог є нам не менш гідним захоплення чином, ніж в божественних віршах Писання" - це слова Галілео Галілея. "Природа є в певному сенсі Євангеліє, що благовістить про творчу силу, премудрість і всяку велич Бога. І не тільки небеса, а й надра землі проповідують славу Божу» – це сказав Михайло Васильович Ломоносов. І третя цитата:» я вірю в Бога, як в особистість, і по совісті можу сказати, що жодної хвилини мого життя я не був атеїстом " – Альберт Ейнштейн.

Є, зрозуміло, і вчені-атеїсти. Вибір між вірою чи невір'ям стоїть перед кожною людиною, і вчений тут не виняток.

Але звідки ж взагалі взялося це протиставлення наукового знання і віри?

У давнину, коли писалася Біблія та інші священні книги, коли створювалися церковні обряди і правила, ще не існувало науки в тому сенсі, в якому ми знаємо її сьогодні. Люди мали тільки окремими елементами наукового знання, але вони поєднувалися з найхимернішими міфами і невірними здогадками. Церковні письменники тієї пори в цьому сенсі не відрізнялися від людей свого часу.

Наприклад,» Шестоднев " Святого Василія Великого, книга, присвячена створенню світу, говорить про те, хто створив небо і землю. При цьому святитель уявляє собі землю плоскою, а небо – куполом, який накриває її. "Раджу тобі, – переконує він читача, - не дошукуватися, на чому земля заснована».

Для духовного життя людині дійсно байдуже, як саме влаштовані небо і земля, і в цьому сенсі рада абсолютно вірний. Але допитливий людський розум не може відмовитися від пошуку... Спочатку людям вдалося з'ясувати, що земля куляста, потім – що вона обертається навколо Сонця, і, нарешті, що наше Сонце – лише одне з незліченної безлічі світил. І тоді в свідомості багатьох людей зародилася думка: значить, саме наука, а не віра відкривають нам таємниці світобудови.

Перш люди занадто поспішно зверталися до Біблії в пошуках відповідей на природничо питання, тепер вони стали звертатися до наукових трактатів заради духовних істин.

І те, і інше, зрозуміло, невірно. Може бути, пройдуть ще кілька століть, і наукова картина світу зміниться до невпізнання – те, що сьогодні вважалося передовою теорією, буде виглядати так само архаїчно, як сьогодні виглядають уявлення про плоску Землю і Небесний купол. Біблія і церква не говорять мовою наукових теорій ні першого, ні двадцять першого, ні тридцять першого століття. Теорії, за мірками Церкви, застарівають занадто швидко.

Втім, є і Гуманітарні науки, у них набагато більше областей перетину з питаннями віри. Вони розповідають нам про суспільне життя, про розвиток ідей, про людську творчість.

Тут визначити межу між духовним досвідом і науковим знанням дещо складніше, але все одно зробити це можливо. Вивчаючи історію Росії, наприклад, ми побачимо, наскільки вона складна і багатогранна. Не вийде звести її ні до лубочної зображенні Святої Русі, ні до "свинцевим гидот царського режиму", про які твердили радянські історики. Багато всього було в цій історії.

Тверезий погляд вченого не виключає можливості поглянути на духовний сенс історії, постаратися зрозуміти її рушійні сили і зробити для себе висновки на майбутнє. Вчений і богослов підійдуть до неї з різних сторін, так що їх висновки цілком можуть доповнювати один одного.

Науку і віру об'єднує ще одна риса: ними часто зловживають. Всі ми чули про сектантів, що ламають людські долі, щоб втиснути їх у вузькі рамки своїх релігійних гуртків. Але не менше існує і лженаукових теорій, що пояснюють все багатство і різноманіття світу двома-трьома простими формулами. У книжкових магазинах на найвидніших місцях стоять праці з "нової хронології", які доводять, що ніякої давнини не було взагалі, а вся історія сфальсифікована. Ці книги непогано продаються…

Якраз лженаука і лжерелігія дуже схожі між собою.

Маніпулюючи свідомістю людей, вони пропонують занадто прості рецепти. Як говорив у поемі Гете юному студенту спокусник Мефістофель:

Наука ця-ліс дрімучий.

Не видно нічого поблизу.

Результат єдиний і кращий:

Професору дивіться в рот

І повторюйте, що він бреше…

Беззмістовну промову

Завжди легко в слова одягнути.

Справжню науку і справжню віру об'єднує, перш за все, чесний пошук істини.

Одна з них прагне відкрити вищий сенс людського існування, інша звертає увагу на його зовнішні обставини. Але обидві вони несуть в собі той заряд творчої енергії, який, серед іншого, уподібнює людину його творцеві, без якого людське життя перетворюється в сумне існування.