Мифы и правда о «православной медицине»
Детальніше

Мене, як «православну молодь», радує, що в наші дні церква не стоїть на місці. Вона розвивається, омолоджується: на літургії в кожному храмі дуже багато дітей, ведеться робота зі школярами і студентами, працюють безліч молодіжних православних товариств і рухів. І все частіше в навколишньому середовищі і в інтернеті зустрічається слово « православний».

Навіть з'являються окремі напрямки в давно відомих професіях: православний психолог, економіст, юрист, православні блогери навіть з'явилися... Так як я є студенткою медичного університету, постало питання: а чи є таке в медицині? Виявилося-зустрічається і "православна медицина», і «православні лікарі»... але при найближчому розгляді за цими "термінами" найчастіше ховаються неправильні уявлення і помилки про медицину і ставлення до неї з боку віруючих людей. Тому мені захотілося розібрати найпоширеніші помилкові "факти", які, на жаль, можна часто почути в православному середовищі.


1. Є такий особливий напрямок - »православна медицина".

Ні, православної медицини не існує. Так само як не існує Православної математики, Православної хімії або біології. Релігія і медицина користуються різними понятійними апаратами і мають різні цілі. По-різному впливають на життя людини. Можна говорити про віросповідання лікаря, про етичність того чи іншого методу лікування, про можливість присутності священика в лікарні, але не про православну медицину, як про самостійну дисципліну.


2. Церква проти медицини.

Деякі вважають, що якщо потрібно людині померти, то так тому і бути. А всі лікарі, ліки і хімія – «від лукавого». Насправді немає жодного офіційного церковного документа, що наказує відмову від лікування. Немає такого ні в канонах, ні у Отців Церкви. Зате Історія християнства знає величезну кількість святих подвижників (наприклад, великомученик Пантелеімон, Косьма і Даміан і ін.), які допомагали людям виліковуватися – в тому числі і за допомогою методів медицини. Більш того, в деяких випадках відмова від лікування прирівнюється до спроби суїциду. Що, безсумнівно-гріх.


3. Гомеопатія-виключно православний метод лікування.

Головним аргументом в цьому випадку вважається те, що деякі святі були прихильниками гомеопатії. Наприклад, праведний Іоанн Кронштадтський і святитель Феофан Затворник. Але жоден з них не був лікарем, і прославлені були ці святі не за погляди на фармакологію, а за святість життя. Гомеопатія була звичайним способом лікування для людей того часу. Зараз можна користуватися або не користуватися цим методом, але треба розуміти, що церква не має відношення до гомеопатії взагалі.


4. Для лікування найкраще використовувати»православні ліки".

У природі не існує якихось певних, намолених "православних чаїв", настоянок, ліків і трав. Найчастіше це продукти народної медицини. Користуватися ними чи ні – особиста справа кожної людини. Але робити це без консультації фахівця не можна – навіть «нешкідливі» настої трав можуть виявитися небезпечними для здоров'я, якщо користуватися ними бездумно. І вже зовсім не варто вірити в особливі «намолені і заговорені» кошти – це вже з області язичництва. Церква таким не займається. У неї інші завдання.


5. Свята вода може замінити ліки.

Свята вода не є ліки в буквальному сенсі цього слова. Для нас свята вода - це образ благодаті Божої. Ми віримо, що в першу чергу свята вода очищає нас від духовної скверни, зміцнює нас для служіння Богу, але не замінює ліки.


6. Піст корисний для здоров'я.

Мабуть, це єдине твердження, з яким можна погодитися. Але із застереженням: піст корисний для здоров'я, якщо правильно ним користуватися. І є різниця: постити для здоров'я або постити для дотримання церковного правила. У першому випадку, як всім вже відомо, це не пост, а дієта.