Багато хто чув вислів:»іконопис – це богослов'я у фарбах". Про те, як створюються святі образи і як навчитися їх «читати», що лежить в основі іконописання, яких правил треба дотримуватися церковному ізографу, зайшла мова в бесіді з черницею Варварою (Виставкіної), випускницею іконописного відділення Московської духовної академії, яка нині керує іконописної майстерні, що діє в будівлі єпархіального управління Балашовської єпархії.

Матінка Варвара, давайте почнемо нашу розмову з історії виникнення іконопису…

- Іконописання, богослов'я у фарбах-вид релігійного живопису, заснованої на переказі Церкви і Святому Письмі. Іконопис створює священні зображення, які покликані моляться зводити від образу до Першообразу, тому і називаються такі зображення іконами, образами – тобто, кажучи сучасною мовою, це якась проекція духовного світу в світі матеріальному.

Іконопис зародився ще в апостольські часи. З перших століть християнства, вже під час гонінь, християни почали зображати символами основи своєї віри. Свідченням тому є розписи в римських катакомбах, що дійшли до наших днів.

Іконопис пережила період іконоборства. Два століття (з VIII по IX) тривало гоніння на святі образи, які були оголошені ідолами, а шанують їх люди – ідолопоклонниками. Підсумком іконоборства стало варварське знищення ікон, фресок, мозаїк, розорення розписних вівтарів багатьох храмів Візантії; переслідувалися і знищувалися іконошанувальники. Константинопольський Собор 842 року відновив шанування ікон і засудив іконоборство. Після цього було влаштовано церковне торжество, яке припало на першу неділю Великого посту. На згадку про цю подію Церква встановила свято відновлення іконошанування, іменований»Торжество Православ'я". Він відзначається в першу неділю після початку Святої Чотиридесятниці.

Традиційне іконописання на Русі було запозичене (як і весь лад і статут богослужіння) з Візантії. Перших вчителів-ізографів запросили саме звідти.

Покладено початок іконопису було в X столітті і знаменувалося хрещенням Русі. Іконопис була провідним образотворчим мистецтвом на Русі до VIII століття, коли була поступово витіснена світськими видами образотворчого мистецтва. Іконописні школи з'являлися в різних князівствах. Кожній школі був характерний індивідуальний стиль письма. Існували Новгородський, Псковський, Московський і північний стилі письма.

Які матеріали використовуються при іконописанні?

Ікони звичайної пишуться на дерев'яній основі. Деревина для основи іконної дошки обрано не випадково, це має глибоке символічне значення. Згадаймо про дерева, які були в Едемському саду; згадаймо про дерево гофер, з якого був побудований ковчег праведного Ноя, про дерево сіттім з якого був зроблений Ковчег заповіту, і, нарешті, про дерево Хреста, на якому Господь Ісус Христос приніс спокутну жертву за весь рід людський.

Для написання ікони використовуються темперні фарби, зроблені на основі порошкоподібних кольорових пігментів, сполучною речовиною яких служить емульсія, складена з води і яєчного жовтка. Ця техніка виникла в глибоку давнину, отримала свій розвиток у Візантії, а на Русь прийшла в X столітті. Колір, тон і збереження барвистого шару темперного живопису набагато довговічніше в порівнянні з іншими фарбами, зокрема, олійними. До того ж темперний живопис якнайкраще підходить саме для священних зображень завдяки своїй прозорості: крізь фарбу просвічує білий левкас, надаючи особливу світлоносність образам, як би щільно не була покладена фарба.

З чого починається створення ікони?

- З молитви. Потім готуємо дошку. Іноді на іконну дошку, з метою кращого її збереження, наклеюють тканину – паволоку. Потім наносять грунт. У канонічному іконописанні грунтова основа має білий колір і називається левкасом. Створюється ескіз, на якому іконописець знаходить Молитовний образ, вирішує колірний і тональний лад ікони. Потім наноситься малюнок і розкривається в кольорі. В кінці написання ікони наноситься напис-ім'я святого. Коли написання ікони завершено, її покривають спеціально приготовленої натуральної оліфою і просушують протягом тривалого часу, оберігаючи від пилу.

Чи є якісь правила-основа в іконопису?

- Ікона пишеться за особливими правилами, які є обов'язковими для іконописця. Сукупність певних прийомів іконопису, за якими будується зображення на іконній дошці, називається іконописним каноном.

Правила створювалися протягом тривалого періоду часу не тільки іконописцями, або, як раніше говорили, ізографами, а й отцями Церкви. Правила ці, особливо ті, які ставилися не до техніки виконання, а до богослов'я образу, були переконливими аргументами в боротьбі Церкви проти численних єресей. Аргументами, зрозуміло, в лініях і фарбах.

Канон для іконописця з'явився тим же, що богослужбовий статут – для священнослужителя. Таким» служебником " для ізографа стає іконописний оригінал – це звід конкретних правил і рекомендацій, який, крім словесних описів святих, містить зображення їх.

Вам завжди з першого разу вдавалося написання ікони?

- Найчастіше ікони виходили гідними. Якщо я сумніваюся, не відчуваю, яким буде образ, роблю ескізи. Правда, коли ікона закінчена, нанесена оліфа, все одно бачу, що вийшло краще, що не зовсім добре.

Дуже важливо, в якому духовному стані іконописець пише ікони. Необхідна постійна молитва, роздум про святому або про подію, зображуваному на іконі. Добре перед іконописанням прочитати главу з Євангелія або що-небудь з святоотеческого вчення, щоб налаштувати свої думки на духовне

У кожної ікони є свій сюжет? Як навчитися читати ікони?

- Ікони дуже відрізняються за своїм призначенням і сюжетами. Є молитовні образи для домашньої молитви, вінчальні ікони, мірні (такі образи пишуться в зростання новонародженого) і храмові. Найрізноманітніші сюжети зустрічаються в російській іконостасі. Високий іконостас, якого не знала Візантія, остаточно сформувався в Російській Церкві до XVI століття, послужив не стільки зримому відображенню основних подій всієї Священної історії, скільки втілив ідею єднання двох світів – небесного і земного, висловив прагнення людини до Бога, і Бога до людини.

Класичний російський іконостас складається з п'яти ярусів або, по-іншому, чинів: праотецький (образ Церкви старозавітної); пророчий (це церква, вже отримала Закон і через пророків сповіщає про Богородицю, від якої втілився Христос); святковий чин (оповідає про події часу новозавітного: від Різдва Богородиці до Хрестовоздвиження); деісусний чин (моління всієї Церкви до Христа); місцевий ряд (зображені ікони Богородиці, Спасителя, храмова ікона та інші).

Розуміти богослов'я ікони нам допомагає участь в таїнствах Церкви, вивчення історії Старого і Нового Завітів і святоотеческого пояснення іконописних символів. Ми покликані пізнавати Бога через його творіння і Святе Письмо. Чим ближче ми до Бога, тим більше відкривається розуміння змісту ікони.