Не так давно відправив мене наш турботливий декан на щорічний загальнообов'язковий «профтехогляд». Так вже вийшло, що хоча я і священик, але трудова книжка у мене перебуває в університеті. І ось, пішов я проходити всіх лікарів, здавати кров з вени, перевіряти серцеві ритми, функції печінки, нирок і багато чого ще.

І все йшло як по маслу до тих пір, поки я боязко не постукав у двері з грізним написом «психіатр», за якою мене зустрів приємного вигляду інтелігентний молодий чоловік в білосніжному халаті. У нього, як прийнято жартувати в академічному середовищі, обличчя було "спотворене інтелектом".

Ввічливо-стримано привітавшись, він запросив мене присісти і, заповнюючи документи, почав ставити чергові питання про те, чи немає у мене проблем з апетитом і сном, нав'язливих бажань, страхів і... Тут він запнувся і, кілька ошелешено дивлячись на мене, запитав з подивом:

- Ви що ж, будучи священиком, викладаєте в університеті? На кафедрі тео ... ло... Гії?

- Ну, так ... - з не меншим подивом відповів я йому.

- І чим же Ви там займаєтеся?

Зізнатися такого підступу від психіатра (за визначенням адекватного людини) я не очікував. Питання було поставлене з такою приреченою, ніяк не передбачає відповіді іронією, що я насилу втримався від того, щоб жартома не брякнути: «з бубнами танцюємо».

Замкнувши уста, я став гарячково міркувати, що хлопець-то мабуть недурний, але і занадто " не в темі», а тому жартувати не варто-повірить…

Краще розповім-но я йому про те, що християнський світогляд і, пов'язане з ним, світогляд, грунтуються на богослов'ї – це такий колосальний пласт людської цивілізації, що зовсім не дивно, чому в будь-якому гуманітарному Європейському університеті теологія є одним з найпрестижніших напрямків.

Що, як не крути, без теології не можна зрозуміти мотивацію Раскольникова, святих Бориса і Гліба, а також етимологію слова «спасибі». Та й взагалі, як же можливо людині, що уявляє себе освіченим, не прочитати жодного разу Євангеліє і не знати про те, хто такий Блаженний Августин Або святитель Іоанн Златоуст?

Ну, а так як теологія-це, на відміну від релігієзнавства, погляд на релігійну традицію зсередини, вона в усьому світі строго конфесійна, і викладачем-священиком нікого не здивуєш, принаймні в інтелігентному середовищі…

- Ви приймаєте заборонені речовини? - ввічливо, але строго, перервав мої думки доктор.

- Ні, я…

- Покажіть ваші зап'ястя…

Показуючи зап'ястя вже зовсім незручно було розповідати про Бориса і Гліба, Оксфордський університет з його кафедрою теології і Августина, тому я розгублено замовк.

Забравши довідку від психіатра з печаткою про своє здоров'я, я подумав, що все це досить відносно. Хоча нам іноді здається, що ми здорові, насправді це всього лише суб'єктивний сполох нашої гордовитої свідомості так говорить. А як там воно насправді? Психіатр його знає…

До речі, в очах психіатра, в системі його світогляду, я, в кращому випадку, нездоровий. Раз спілкуюся, як написав один коментатор в моєму блозі, з «невидимим другом». А в гіршому - я брехун і шарлатан.

Хоч я і не помітив з його боку агресії, але, була б його воля, він би однозначно мені довідку не видав. Або, точніше, видав би, але не ту.

А ви говорите:»Сам я віруючий, але мені незрозуміло, навіщо нам Бог в Конституції". В очах деяких людей ми, православні, – дивні і темні маргінали, а світськість держави-це монополія атеїзму. Пояснюй їм щось або не пояснюй, виправдовуйся - не виправдовуйся, толку немає і не буде. В силу об'єктивних (виховання) і суб'єктивних (гріховні пристрасті, аборти) причин вони дивляться на нашу традицію з такою ж гидливістю, як ми дивимося на сучасну теорію зміни гендеру.

При цьому, на жаль, а може і на щастя, ми в більшості своїй утопічні. Ми віримо в людську порядність, делікатність, недоторканність сім'ї і свободу вибору. А на ділі все завжди виходить інакше: нас просто витісняють в маргінальне середовище, щоб ми там жили в своїх закритих гетто і не мали можливості брати участь в будівництві тієї держави і суспільства, в якому жити нашим дітям і онукам.

Тут бачиться колосальний і несправедливий дисонанс: нас, віруючих людей, переважна більшість, серед віруючих величезна кількість видатних вчених, чудових педагогів і лікарів, авторитетних громадських діячів. І при всьому цьому лише невелика, але активна і криклива група блогерро-кликуш таврує нас маргіналами.

Що дасть нам згадка про Бога в Конституції? Зовсім не багато: буде оформлено de jure наше право як віруючих людей говорити і бути почутими.

Буде, врешті-решт, відновлена історична справедливість, тому що будували цю країну, за винятком порівняно невеликого історичного відрізка, саме предки, «передали нам віру в Бога».

Для нас це і так очевидно, як і те, що шлюб – це «союз чоловіка і жінки» (теж передбачувана теза для оновленої Конституції), а ось для багатьох – далеко не факт. Тому, буде не зайвим ще раз про це нагадати.

А то років через десять-п'ятнадцять видадуть не ту довідку...