«З точки зору психології християнство деструктивно. Воно культивує почуття провини-токсичну основу всіх неврозів і деформацій особистості. Завдання нормальної людини-позбутися від почуття провини, а не "розколупувати" його за допомогою християнських духовних практик...»

Подібного роду коментарі різного ступеня «експертності» все частіше можна побачити в мережі. І, я думаю, від них не можна просто відмахуватися, зарозуміло похмикуючи. Я б навіть припустила, що сучасна психологічна теорія в деякому роді те саме дарвінізму. Якщо використовувати її вульгарні, «журнальні» викладу, то вона здається такою собі новою потужною бомбою під фундаментом християнства – такою ж, якою колись здавалася теорія еволюції.

Насправді претензії психології до християнства здаються обґрунтованими лише тоді, коли хтось пробує порівнювати своє приблизне уявлення про «почуття провини» з ще більш приблизним уявленням про християнське вчення.

Всі, хто стикався з психологічними теоріями в основному на сторінках жіночого «глянцю», схильні плутати хворобливе почуття провини з цілком корисною і, взагалі кажучи, необхідною об'єктивністю. Тобто людині починає здаватися, що будь-яке визнання провини є вже психологічне відхилення, поганий навик, від якого слід скоріше позбутися.

Якщо підібрати абсурдну, зате до межі зрозумілу ілюстрацію, то це виглядає так. Дружина, яка змінила чоловікові, не повинна «мучити себе почуттям провини», її завдання – «зрозуміти», що винна не вона, а тільки чоловік, який не виявляв належної уваги, і обставини, що склалися певним чином: «так вийшло».

«Ви не винні» - це вже досить поширене гасло багатьох комерційних псевдопсихологічних тренінгів. Ви не винні, що не повернули борг, – на дворі криза, а кредитор, врешті-решт, мав би і своєю головою подумати, перш ніж роздавати гроші направо і наліво. Ви не винні в аборті-це все «молода людина» і складна життєва ситуація. (Що? Ні-ні, звичайно ж, це не ви приймали рішення вступити саме в таку неофіційну зв'язок саме з цим хлопцем.)

Можна сказати, перефразовуючи поета: «Ах, виправдати мене неважко, я сам виправдовуватися радий». Але якщо ще років двадцять тому навіть у світській культурі таке самовиправдання не вважалося суспільною нормою, то сьогодні під гасло «а це не я!» підведено напівнаукове пояснення: він-де допомагає уникнути самоїдства і неврозів.

На жаль, серйозних психологів при цьому мало хто питав про те, чи дійсно будь-яке визнання своєї об'єктивної відповідальності за непорядний вчинок веде до «неврозів».

Але ж насправді «почуття провини» – то, про «токсичності» якого говорить психологія, - відноситься зовсім до інших ситуацій. Таке почуття провини якраз не має під собою реальних підстав. Тобто коли людина зробила щось непорядне і визнає це – він не «страждає почуттям провини», а визнає свою реально існуючу провину, після чого отримує можливість побачити, що ж йому робити з цим далі, як виправляти.

А «почуття провини» -це, наприклад, впевненість підростаючої дитини в тому, що саме через нього розлучилися його батьки або через нього десять років тому померла бабуся. Під таким почуттям немає об'єктивного підстави, а значить, немає і інструментів для виправлення ситуації, для позбавлення від гнітючого самоїдства, яке в цьому випадку дійсно деструктивно для психіки і часто вимагає роботи з грамотним психологом.

Чи шкідливо справжнє почуття провини-безпідставне, невротичне? Безумовно. Чи «проповідує» його християнство? Безумовно, ні.

Християнське покаяння, яке часто виражається в Таїнстві сповіді, стосується саме свідомих, реальних, скоєних людиною поганих вчинків. І навіть коли ми говоримо про гріх «думкою», тобто думкою, то мається на увазі не всякий вітер, що забрів в голову, а погані думки, свідомо людиною прийняті, ті, що його довго «тішили» і їм смакувалися.

На відміну від безвольного і нескінченного підточує «почуття провини» християнське покаяння – це якраз початок активне, перетворює, міняє людини і його психологічну «температуру». Можна нескінченно подумки колупатися у власних пунктиках на тему «ах, яке ж я нікчема» ... а можна сказати: «Господи, я дійсно мізерно вчинив тоді-то і тоді-то! Але я не хочу так більше-допоможи виправитися!» - і це вже позиція дії, зміни життя, а не безвольна статика неврозу.

«Ви винні»: з точки зору християнина це звучить оптимістично. Тому що тепер ти знаєш, за що братися і що виправляти. Адже якщо у власному житті ти абсолютно ні в чому не винен, а це все вони, підступні обставини – то у тебе і перспектив ніяких! Адже Чи можна виправити «обставини», не виправляючи себе?..

- Стривайте – - можна мені заперечити, - але хіба церковне вчення про гріхопадіння не говорить ще й про ту саму «безпідставну» провину, в якій немає відповідальності конкретної сучасної людини? Хіба вчення про первородний гріх не призводить якраз до такого почуття провини, яке не слід за певними проступками людини, а лише тяжіє над ним у вигляді прабатьківської спадщини?

Але ж і це-занадто спрощене уявлення про християнство. Біблійна історія повідомляє не тільки про те, як через Адама і Єву гріх увійшов у світ. Спочатку вона оповідає, наскільки прекрасна людина з точки зору Божественного задуму про нього – адже він створений за образом Бога. І після-розповідає про велику ціну спасіння людства через хресну смерть Христа. Все це-привід не для гордості, звичайно, але для того умонастрою, яке філософ Іван Ільїн називав почуттям духовного рангу, тобто здоровим почуттям гідності людини і цінності його життя.

З точки зору християнства людина одночасно і прекрасний, і «удобопреклонен» до гріха. Але ця схильність до гріха, яка є «відлунням » гріхопадіння, не тяжіє над ним як рок. Навпаки: людина забезпечена засобами боротьби, активного подолання гріховності – молитвою, церковними таїнствами, постом як засобом духовної «муштри».

І покаянням як можливістю не «застрявати» в ситуації власної провини і гріховності, не самоїдствувати, а просити допомоги у того, хто сильний вивести з будь-якої духовної ями. Вина реальна, усвідомлена, названа – може бути виправлена або зцілена. Це краще, ніж, сидячи в ямі, безвольно і з збоченим насолодою впиватися абстрактним і не названим «почуттям провини».

Оригинал статьи: http://portal-logos.ru/index.php/deti-i-vospitanie/chelovek-v-tserkvi/item/1319-chuvstvo-viny-ili-pokayanie