Ставлення до марихуани в суспільстві неоднозначно. Хтось вважає, що це такий же наркотик, як і всі інші, а тому з його поширенням потрібно боротися будь-якими засобами. Хтось пропонує ввести термін" легкі наркотики " і якомога швидше легалізувати всі похідні конопель. Церква не підтримує ідею легалізації. Чому? Про це ми розмовляємо із завідувачем інформаційно-Видавничим сектором відділу у справах молоді Російської Православної Церкви дияконом Михайлом Першиним.- Отче Михайле, сьогодні наркотики нерідко поділяють на" легкі "і" важкі " за ступенем їх небезпеки для людського здоров'я. Як ви ставитеся до такого підходу?

- Як до рекламного трюку. Причому, двічі нечесному. По-перше, будь-який наркотик, за визначенням, сволікає в могилу. По-друге, життя людини не зводиться до його здоров'ю. Гине не тільки тіло, а й душа.

Наркотик, - неважливо, наскільки швидко він вбиває, - в першу чергу впливає на духовний світ людини. І марихуана, і героїн в рівній мірі здатні змінювати людську свідомість, а це несумісно з православним життям. Причина проста: змінене свідомість – це розкриті ворота в душу, але які "гості" заселять її? Бог? - Але Бог не приходить без попиту, без молитви до нього. Розмова з Богом передбачає тверезість, а не стан наркотичного сп'яніння. Тоді адепти наркодуховності починають міркувати про те, що душа просто заряджається якимись "енергіями". Виникає питання, що ж це за енергії, які не Божі, кому вони належать? І тут доречно згадати, що в духовному світі після гріхопадіння з'явилися занепалі ангели, спраглі заволодіти людиною, поневолити його. В цьому і полягає головна небезпека.

Тому споживання наркотиків навіть з метою простої "развлекухи", "для кайфу" – прямий шлях до одержимості, коли людина починає належати вже не собі... ось чому всі практики, побудовані на таких допінгах, християнство відкидає в принципі. Куріння заради просвітлення і осягнення якихось вищих істин – це спроба отримати якісь духовні дари за допомогою біохімії. Максимум, на що тут можна розраховувати, це наркоейфорія – той псевдодуховний сурогат, отримавши який, багато хто поспішає заспокоїтися, вважаючи, що знайшли істину.

Церква проти ілюзій: для спілкування з Богом потрібно мати чистий, незамутнений розум. Тому, з духовної точки зору, легких наркотиків не буває, як не буває малих і великих гріхів.

Будь-яка наркотична практика-це занурення в брехню, але тут дуже важливо пам'ятати, що як би важко не було, з духовної (не медичної) точки зору, зупинитися можна завжди.

Дуже часто наркомани приходять в храм на сповідь в останні місяці свого життя. Наркотик стоншує їх душу, робить її проникною для духовних впливів, дозволяє заглянути в духовний світ. Але там вони в'яве бачать бісів. І тоді людина, подібно принцу Гамлету, розуміє, що смерть – це ще не кінець. Що є щось, що набагато страшніше. І ці, вже приречені люди, поспішають до церкви в жаху від того, що посмертність обернеться для них кошмаром, що глумлення буде вічним.

Ще одна причина звернення наркоманів до Христа - в тому, що вони розуміють, що смерть тіла не звільняє душу від залежності, яку в посмертті вже неможливо задовольнити. Виходить, пристрасть залишається, а тіла, яке можна було б напхати зіллям, вже немає. Але і для Бога теж місця в такій душі немає. А вічна ломка душі при повній нездатності спілкуватися з Богом – це і є пекло.

- А як же тоді вино?

– І воно, і наркотичні речовини-частина нашого світу, створеного Богом. І людина покликана навчитися ними розпоряджатися відповідно до задуму Творця. А зло лише паразитує на добро. У цьому сенсі немає різниці між алкоголізмом і наркоманією.

Інша справа, що вино-продукт звичний для нашої культури. Серед європейських народів за століття виробилася певна культура винопиття, в якій цінувалося вміння пити не напиваючись.

На жаль, сьогодні культура застіль у нас втрачена (що і призвело до розгулу алкоголізму), але в багатьох патріархальних суспільствах, наприклад, на Кавказі або на Балканах, вона продовжує існувати.

Крім того, за твердженням антропологів, люди різних націй по-різному переносять різні наркотики. Так, різні похідні конопель поширені в Середній Азії, в Карибському басейні. Але в Європі, і в цілому в західній цивілізації не існує народної культури їх вживання. Те ж саме можна сказати про винопитии, до якого не пристосовані культури північних народів. Тим самим, механічний перенесення культурних традицій, що спостерігається сьогодні, призводить до депопуляції.

- Але сьогодні "трава" досить популярна…

- Думаю, що крім моди на екзотику не останню роль тут зіграла тяга людей до різних духовних практик. Якщо ми озирнемося трохи назад, то побачимо, які саме події були пов'язані з появою марихуани в західному, а потім і в російському суспільстві.

У 60 – ті роки, рух "хіпі", а вже потім і музика Боба Марлі і прийшла з нею мода на Расту-все це виросло з протесту проти тодішньої культури, яка зовні мімікрувала під християнську, будучи по суті буржуазно-міщанської. Але людина все-таки не здатний жити тільки ідеями збагачення і насолоди, йому потрібно щось ще.

Святе місце порожнім не буває, як не буває абсолютно бездуховних товариств. Разом з іншими релігійними практиками та ідеями в західний світ прийшла "трава".

Так через ціннісно-світоглядні колізії європейська цивілізація почала сповзати в шаманізм. Примітивні наркотичні практики, засновані на ідеї підключення до якихось "силам", витісняють високу молитовну традицію християнства, що зводить до особистісного люблячому Богу.

- Сьогодні можна часто чути слова про легалізацію легких наркотиків. Що ви думаєте з цього приводу?

- Існує міф, що легалізація – невід'ємна складова прогресу, а значить, вона невідворотна. Але в XX столітті ми вже могли спостерігати приклад країни, яка зайшла по такому шляху в глухий кут – це Китай.

З XVIII століття туди з Індії в обмін на коштовності завозилися наркотики. В результаті до початку XX століття династія імператорів Китаю перетворилася в династію наркоманів, щільно сиділи на голці. Тільки жахливі репресії Мао дозволили практично повністю винищити наркомафію і створити передумови для ривка країни з тієї злиднів і середньовіччя, в якій вона перебувала, до сучасної розвиненої держави.

Це зовсім не означає, що в Росії легалізація неможлива. Але в цьому випадку мова буде йти вже про злочинну державу, по відношенню до якої християни, згідно з основами соціальної концепції, мають повне право на громадянську непокору, на непокору злочинним законам, на відмову платити податки, нарешті.

Не варто спокушатися, ніби суспільство дозволених наркотиків-це суспільство повної свободи. Навпаки, візьміть будь-яку сучасну антиутопію-майже скрізь люди самі заганяють себе в похмурий тоталітаризм, замінюючи реальне повноцінне життя життям, що складається з двох речей – безпечного сексу і наркотиків.

Загальне вживання призведе не до повального" просвітління", а лише відведе людей з реального світу. І це буде вже не прекрасна нове життя, а всього лише її ілюзія. Дешева підробка під реальність.

Говорячи про ставлення Церкви до наркоти, варто згадати і той факт, що Христос на Голгофі відмовився пити одуряючий напій, запропонований йому солдатами. Бог християн у повній свідомості пройшов свою Хресну дорогу заради нашого воскресіння.