- Одно дело, когда из Церкви уходит человек с полу-языческим сознанием - это ожидаемо. Он молился, крестился, а «Бог так и не помог», и вчерашний прихожанин хлопая дверью идет искать другого «бога», который более про здоровье и про карьеру. Но ведь уходят просвещенные, образованные, даже молитвенники! Еще вчера человек писал богослов-ские тексты, а сегодня бац - он коуч, проповедующий вред христианства для развития личности.

Это краткий пересказ нашей встревоженной болтовни еще с одной попадьей. «Кумушки обсудили» и ладно бы, но со временем в фоновом режиме у меня сформулировался если не ответ, то хотя бы направление мысли чуть более подробное, чем простая и в целом верная формула: «Да это всё гордыня!». Кажется, речь про опасность, угрожающую многим сознательным христианам, которые «не докучают» Богу молитвами о ремонте, а занимаются борьбой со страстями, чтением Святых Отцов и даже «богомыслием».

Часто человек «мыслящий» быстро понимает, что христианину нельзя останавливаться на полу-языческих молитвах «о счастье в личной жизни», хорошей работе или даже здоровье детей. Он в курсе «технологии» очищения сердца от страстей, борьбы с помыслами и прочего аскетического делания. И сосредотачивается на этом: на технологии самосовершенствования. На более неофитской (поклоны-акафисты-поклоны-каноны и так восемь раз до обморока) - или более интеллигентской: «послушание выше поста и молитвы», «царский путь», «всё мне позволено, но не всё полезно…» - но все равно речь о технологии. О том, что сделает лучше, добрее, «богоугоднее» или счастливее - меня. Мы об этом пишем или об этом читаем, на этом сосредоточены: как преуспеть в «делании», как не сойти с пути, как не стать отступником. Как мне не стать отступником - читай «не опростоволоситься», ведь цель - это идеальный святой я. Ну или как минимум не сильно грешный.

Сравнивая первых христиан и современников, протопресвитер Александр Шмеман писал: «Там всё от знания Христа, от любви к Нему. Здесь - от желания «освятиться»». Будь это самое простое искание благодати от очередного паломничества, или более «просвещенное» желание «очистить сердце от страстей», речь всё равно идет у нас в первую очередь о благодати для себя. Здесь действительно в конце концов Христос - не цель, а только способ достижения совершенства. И если даже мы говорим, что Бог - на первом месте, то… то часто лишь потому, что именно так и должен говорить «отличник духовной жизни». Так должен говорить себе я, чтобы стать достаточно совершенным.

Искать в Церкви чего-либо кроме Христа (а это значит - опять искать себя и своего) - неизбежно впасть в прелесть, в извращение и в пределе - в саморазрушение» - не могу вновь не привести меткие слова отца Александра Шмемана.

Поначалу, в период неофитства с таким смещенным вектором цели и средства, человеку кажется, что он стремительно движется к совершенству, что жизнь изменилась кардинально, гадкий утенок стал белым лебедем…. Но спустя лет десять-пятнадцать-двадцать, когда эйфория прошла, энтузиазм утих, а греховные привычки остались, он вдруг замечает, что «система» не работает, что за годы, «отданные Церкви», он почти не стал лучше, а только старше… И заглядывать в правдивое зеркало собственной по-прежнему весьма греховной души становится невыносимо.

И вот уже человек начинает судорожно искать другие пути «стать лучшей версией себя». Может, надо просто проработать детские травмы с психотерапевтом - и вуаля, я стану менее фрустрированным и более человеколюбивым? Если цель - только про себя, то да, легко может оказаться, что в данном контексте психотерапевт - «эффективнее» Бога.

И наступает стадия новой неофитской эйфории: «Эврика! Нашел учение, которое наконец-то работает! Я теперь уже второй месяц не ору на детей и ощущаю себя счастливым ежеминутно!». Кстати, если «отмотать назад» годы, можно вспомнить, что в начале воцерковления чувства и «эффект» были абсолютно такими же: мы и «не орали», и счастьем просто искрились. А потом увлеклись лишь этим следствием общения с Богом, и Бог постепенно стал средством, а не целью. Но с этого момента и достижение второстепенной цели - совершенства - ожидаемо отдалилось.

Конечно, мучительная жажда совершенства не плоха сама по себе. Она ведь не только про психологию, «синдром отличника» и прочие естественные следствия первородного греха. Жажда собственного совершенства - это и основа нашей личности: отблеск изначального Образа Божия в человеке. Тяга образа быть отражением безгрешного Первообраза. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный», - говорил Христос.

Неверным будет порицать христиан: «Ай-ай-ай, что это вы так увлеклись собственным самосовершенствованием, не это главное!». Главное-то действительно - не это, и увлечение лишь «очищением» себя сбивает с толку, приводя к нулевому результату. Но и без пути очищения сердца - никуда, ведь «вы - свет миру». Должны стараться им стать.

Но правильное «покаяние - тоска не по праведности, а по Богу», утверждал отец Александр Шмеман. И важно в периоды уныния, когда «система не работает» и хочется «всё бросить», вспоминать, что Совершенство - это Бог, а путь к Совершенству - это просто путь к Богу. Можно не быть совершенным, но быть с Совершенством. Хотя бы пытаться быть.

Оригинал статьи: http://portal-logos.ru/index.php/svyatyni-zemli-ryazanskoj/palomnichestvo/item/4496-vchera-bogoslov-segodnya-kouch