Что мы празднуем в Торжество Православия
Global Orthodox
Читать больше

Первая, и самая строгая, неделя Великого Поста завершается Праздником Торжества Православия. Праздник этот настолько древний, что о происхождении его, равно как и о том, почему его празднуют в первое воскресенье Великого Поста, стали забывать. А между тем, установлен он был в первой половине IX века в ознаменование победы над еретическими учениями, и в первую очередь, на ересью иконоборчества, борьба с которой продолжалась более ста лет и стоила жизни многим.

Дело в том, что с первых веков существования Церкви, после того, как Сам Бог воплотился и явил Себя миру, христиане создавали священные изображения Иисуса Христа, Божией Матери и святых. При этом следует помнить, что в Ветхозаветные времена существовал запрет на изображение Бога, Которого не видел никто, никогда и нигде. Ветхозаветный запрет усвоила себе и третья, самая молодая, «религия Книги» - мусульманство, возникшее в начале VII века в Западной Аравии. Но ислам пошел дальше и запрещает изображение любых живых существ.
Между тем, византийский император Лев Исавр, правивший в 717-741 гг., стремился нести христианскую веру к иудеям и мусульманам. И, как свидетельствуют историки, поддавшись чужому влиянию, объявил иконам войну, назвав их идолами. Тем более, что начиная церковную реформу, император Лев располагал определенной поддержкой и среди части иерархов, так как иконоборческие настроения были не чужды некоторым епископам поместных христианских Церквей. Святые образа стали уничтожать, а несогласных с новой политикой подвергать жестоким преследованиям.  

Православная Церковь терпела дольше века, но в 787 году в Никее был все же созван Собор, который и утвердил догмат об иконопочитании. Тем не менее, иконоборчество, потерпев поражение, окончательно повержено не было. И только в 842 году в Константинополе состоялся Поместный Собор, на котором Никейский Собор 787 года был признан Вселенским, а его решения – обязательными к исполнению.
Для Православной Церкви победа над иконоборцами имела огромное значение, так как икона, изображение Христа, воплотившегося Бога, свидетельствовала о реальности Боговоплощения. «Этот Праздник о том, что Церковь отстояла право, отстояла и долг наш поклоняться иконам Христа, Божией Матери и святых, -  говорил Митрополит Сурожский Антоний. - Она этим отстояла и истину Боговоплощения, истину, что Бог Себя являет, Себя открывает образно. Может быть, несовершенно, но Он открывается нам и в тех образах, которые мы о Нем составляем. Эти образы – не только иконы; это также словесные иконы, как говорит о них Андрей Критский, – догматы Церкви, учение Отцов, в наставлении, которое мы получаем. И, в конечном итоге, опять-таки образно, открывается нам Бог в людях, потому что каждый из нас носит в себе образ Живого Бога».  

Впервые этот Праздник отметили в 843 году – в первое воскресение Великого Поста.  По просьбе византийской царицы Феодоры, сама она, Патриарх Константинопольский Мефодий (842 – 846) и пастыри Церкви при большом стечении народа совершили торжественный крестный ход. Затем торжественно возгласили благословения в адрес почитателей икон; а в адрес врагов произнесли анафему. 
С тех пор в этот день в наших храмах совершается особое богослужение, называемое чином Православия. И в наше время в этот день возглашают и благословения, и анафему. И здесь важно опровергнуть распространенное заблуждение, что анафема – это своего рода проклятие. Это не так.

Анафема – это отлучение человека от церковной жизни, и прежде всего, от участия в Таинствах Церкви, в первую очередь, в Таинстве Евхаристии. Анафема провозглашается на неопределенное время, до тех пор, пока согрешивший не покается. Иными словами, несмотря на тяжесть его прегрешения, у него всегда остается возможность через покаяние воссоединиться с Церковью.  Так наказывают только после того, как несколько раз просили человека раскаяться за намеренное искажение догматов (ересь) или разделение внутри Церкви (раскол), которые рассматриваются, как тяжкие грехи и против Церкви, и против ближнего. «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море.» (Мк, 9:42).

Сегодня во всем мире православная Церковь переживает не самые легкие времена. «Когда мы сейчас озираемся вокруг, когда смотрим в глубины родного нам, дорогого Православия, – сколько мы видим побежденности, удручения, как мало, казалось бы, причин торжествовать, - говорил митрополит Антоний. - Но мы торжествуем вовсе не о видимой славе Православия; торжество Православия мы видим в двух вещах. Во-первых, в том, что православные люди, рассеянные по лицу земли, несмотря на громадные трудности, сохранили в чистоте свою веру, сохранили благоговейно свое богослужение, сохранили путь духовный, который нам завещан Христом в Евангелии и Отцами Церкви в течение всех веков нашей церковной жизни. И торжество Православия, о котором ликует наше сердце, потому что оно исполняет нас надежды на будущее, - это победа Божия в немощи человеческой, над нами и в нас, среди нас, в течение уже прошедших тысячелетий».

А наши иконы, как говорил прот. Вячеслав Резников, «это наше боевое, походное знамя, которое всегда впереди. Это – видимое свидетельство нашей веры. Это – изобразительное предание нашей церкви. Но знамя победы только тогда – знамя победы, когда оно в руках радостных победителей, а не в руках уныло отступающей толпы».