Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξη Κομνηνού, ο οποίος κυβέρνησε στην Κωνσταντινούπολη από το 1081 έως το 1118, ξέσπασε μια διαμάχη, χωρίζοντας τους άνδρες που ήταν διαφωτισμένοι σε θέματα πίστης και επιμελείς στην απόκτηση αρετών σε τρία στρατόπεδα. Ήταν περίπου τρεις άγιοι και εξέχοντες πατέρες της Εκκλησίας: ο Μέγας Βασίλειος, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος. Μερικοί υποστήριξαν ότι ο Άγιος Βασίλειος ήταν προτιμότερος από τους άλλους δύο, επειδή ήταν σε θέση να εξηγήσει τα Μυστήρια της φύσης όπως κανένα άλλο και ανυψώθηκε από αρετές σε αγγελικό ύψος. Οι υποστηρικτές του είπαν ότι δεν υπήρχε τίποτα βασικό ή γήινο γι ' αυτόν, ήταν ο διοργανωτής του μοναχισμού, ο επικεφαλής ολόκληρης της Εκκλησίας στον αγώνα ενάντια στις αιρέσεις, ένας αυστηρός και απαιτητικός πάστορας σχετικά με την καθαρότητα των ηθών. Ως εκ τούτου, κατέληξαν, ο Άγιος Βασίλειος στέκεται πάνω από τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο οποίος από τη φύση του ήταν πιο διατεθειμένος να συγχωρήσει τους αμαρτωλούς.
Το άλλο μέρος, αντίθετα, υπερασπίστηκε τον Χρυσόστομο, αντιτάσσοντας στους αντιπάλους του ότι ο επιφανής Επίσκοπος της Κωνσταντινούπολης δεν ήταν λιγότερο από τον Άγιο Πέτρο τον Μέγα. Ο Βασίλειος ήταν αφοσιωμένος στην καταπολέμηση των κακών, καλώντας τους αμαρτωλούς σε μετάνοια και ενθαρρύνοντας τους ανθρώπους να τελειοποιηθούν σύμφωνα με τις εντολές του Ευαγγελίου. Αξεπέραστη στην ευγλωττία, ο Χρυσόστομος πάστορας πότισε την εκκλησία με ένα πραγματικό ποτάμι κηρύξεων. Σε αυτά ερμήνευσε τον Λόγο του Θεού και έδειξε πώς να τον εφαρμόσει στην καθημερινή ζωή και κατάφερε να το κάνει καλύτερα από δύο άλλους Χριστιανούς δασκάλους.
Η τρίτη ομάδα ήταν υπέρ της αναγνώρισης του Αγίου Πέτρου ως κύριου. Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος για το μεγαλείο, την καθαρότητα και το βάθος της γλώσσας του. Είπαν ότι svt. Ο Γρηγόριος, ο οποίος κατέκτησε καλύτερα τη σοφία και την ευγλωττία του ελληνικού κόσμου, έφτασε στον υψηλότερο βαθμό στοχασμού του Θεού, επομένως κανένας από τους ανθρώπους δεν μπόρεσε να εξηγήσει τόσο τέλεια το δόγμα της Αγίας Τριάδας.
Έτσι, κάθε κόμμα υπερασπίστηκε έναν πατέρα έναντι των άλλων δύο, και αυτή η αντιπαράθεση σύντομα κατέλαβε όλους τους κατοίκους της πρωτεύουσας. Δεν σκέφτονται πλέον να σέβονται τους αγίους, οι άνθρωποι επιδόθηκαν σε ατελείωτα επιχειρήματα και διαμάχες. Δεν υπήρχε τέλος στις διαφορές μεταξύ των μερών.
Στη συνέχεια, μια νύχτα, τρεις Άγιοι εμφανίστηκαν σε ένα όνειρο στον Άγιο Ιωάννη Μαυροπόδη, Μητροπολίτη Ευχαΐτ (5 Οκτωβρίου), πρώτα ένας κάθε φορά και μετά τρεις κάθε φορά. Με μια φωνή, του είπαν: "όπως μπορείτε να δείτε, είμαστε όλοι μαζί με τον Θεό και καμία διαμάχη ή αντιπαλότητα δεν μας χωρίζει. Ο καθένας μας, στο βαθμό των περιστάσεων και της έμπνευσης που του δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα, έγραψε και δίδαξε τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία των ανθρώπων. Δεν υπάρχει ούτε το πρώτο, ούτε το δεύτερο, ούτε το τρίτο ανάμεσά μας. Εάν επικαλεστείτε το όνομα ενός από εμάς, οι άλλοι δύο είναι επίσης παρόντες δίπλα του. Γι ' αυτό, είπαμε σε εκείνους που μαλώνουν να μην δημιουργούν σχίσματα στην εκκλησία εξαιτίας μας, γιατί κατά τη διάρκεια της ζωής μας αφιερώσαμε όλες τις προσπάθειές μας στην εδραίωση της ενότητας και της αρμονίας στον κόσμο. Στη συνέχεια, συνδυάστε τις αναμνήσεις μας σε μια γιορτή και κάντε μια υπηρεσία για αυτήν, συμπεριλαμβανομένων ύμνων αφιερωμένων σε καθέναν από εμάς, σύμφωνα με την τέχνη και την επιστήμη που σας έχει δώσει ο Κύριος. Δώστε αυτήν την υπηρεσία στους Χριστιανούς, ώστε να την γιορτάζουν κάθε χρόνο. Αν μας τιμήσουν με αυτόν τον τρόπο-ενωμένοι ενώπιον του Θεού και εν Θεώ, τότε υποσχόμαστε ότι θα μεσολαβήσουμε στην κοινή μας προσευχή για τη σωτηρία τους". Μετά από αυτά τα λόγια, οι Άγιοι ανέβηκαν στον ουρανό, αγκαλιασμένοι από ένα άφατο φως, απευθυνόμενοι ο ένας στον άλλο με το όνομα.
Τότε σβτ. Ο Ιωάννης Μαυροπόδης συγκέντρωσε τους ανθρώπους χωρίς καθυστέρηση και ανέφερε την αποκάλυψη. Δεδομένου ότι όλοι σέβονταν τον Μητροπολίτη για την αρετή του και θαύμαζαν τη δύναμη της ευγλωττίας του, τα αντιμαχόμενα μέρη συμφιλιώθηκαν. Όλοι άρχισαν να ζητούν από τον Ιωάννη να αρχίσει αμέσως να συνθέτει την υπηρεσία της κοινής γιορτής των Τριών Αγίων. Έχοντας εξετάσει προσεκτικά το ζήτημα, ο Ιωάννης αποφάσισε να αφιερώσει την τριακοστή ημέρα του Ιανουαρίου σε αυτόν τον εορτασμό, σαν να σφραγίσει αυτόν τον μήνα, κατά τον οποίο και οι τρεις Άγιοι θυμούνται ξεχωριστά.
Όπως ψάλλεται σε πολλά τροπάρια από αυτή τη μεγαλοπρεπή λειτουργία, οι τρεις Άγιοι, η "επίγεια τριάδα", διαφορετικοί ως άτομα αλλά ενωμένοι με τη χάρη του Θεού, μας διέταξαν στα γραπτά τους και με το παράδειγμα της ζωής τους να τιμήσουμε και να δοξάσουμε την Αγία Τριάδα, τον Θεό ένα στα τρία πρόσωπα. Αυτοί οι λαμπτήρες της Εκκλησίας διέδωσαν το φως της αληθινής πίστης σε όλη τη γη, παρά τους κινδύνους και τις διώξεις, και μας άφησαν, τους απογόνους τους, μια ιερή κληρονομιά. Μέσω των δημιουργιών τους, μπορούμε επίσης να επιτύχουμε υπέρτατη ευδαιμονία και αιώνια ζωή παρουσία του Θεού μαζί με όλους τους Αγίους.
Η γιορτή των Τριών Αγίων αποδεικνύεται μνήμη όλων των Πατέρων της Εκκλησίας και όλων των παραδειγμάτων Ευαγγελικής τελειότητας που δημιουργεί το Άγιο Πνεύμα ανά πάσα στιγμή και σε όλους τους τόπους, έτσι ώστε να εμφανιστούν νέοι προφήτες και νέοι απόστολοι, οδηγοί των ψυχών μας στον ουρανό, παρηγορητές του λαού και πύρινοι πυλώνες προσευχής, πάνω στους οποίους στηρίζεται η Εκκλησία, ενισχύοντας στην αλήθεια.