Ο Άγιος Φίλιππος, Μητροπολίτης Μόσχας, στον κόσμο Θεόδωρος, προερχόταν από μια ευγενή οικογένεια μπογιάρ των Κολιτσέφ, που κατείχε εξέχουσα θέση στη Μπογιάρ Δούμα στην αυλή των κυρίαρχων της Μόσχας. Γεννήθηκε το 1507. Ο πατέρας του, Στέπαν Ιβάνοβιτς, "ένας φωτισμένος άνθρωπος και γεμάτος στρατιωτικό πνεύμα", προετοίμασε προσεκτικά τον γιο του για δημόσια υπηρεσία. Η ευσεβής Βαρβάρα, η μητέρα του Θεόδωρου, που τελείωσε τις μέρες της στο μοναχισμό με το όνομα Βαρσονόφια, έσπειρε στην ψυχή του τους σπόρους της ειλικρινούς πίστης και της βαθιάς ευσέβειας. 
Την Κυριακή 5 Ιουνίου 1537, στην εκκλησία, στη Θεία Λειτουργία, Ο Θεόδωρος χτυπήθηκε ιδιαίτερα από τα λόγια του Σωτήρα: "κανείς δεν μπορεί να εργαστεί για δύο δασκάλους" (Mt.6: 24), ο οποίος αποφάσισε τη μελλοντική του μοίρα. Αφού προσευχήθηκε θερμά στους θαυματουργούς της Μόσχας, χωρίς να αποχαιρετήσει την οικογένειά του, έφυγε κρυφά από τη Μόσχα με τα ρούχα ενός κοινού και κρύφτηκε από τον κόσμο για κάποιο διάστημα στο χωριό Khizhi κοντά στη λίμνη Onega, αναζητώντας ποιμενικές εργασίες. Η δίψα του για εκμεταλλεύσεις τον οδήγησε στη διάσημη Μονή Σολοβέτσκι στη Λευκή Θάλασσα. Εκεί έκανε τις πιο δύσκολες υπακοές: κόβοντας καυσόξυλα, σκάβοντας το έδαφος, δουλεύοντας στο μύλο. Μετά από ενάμιση χρόνο πειρασμού, ο Ηγούμενος Αλέξιος, κατόπιν αιτήματος του Θεόδωρου, τον τόνιζε, δίνοντάς του το μοναστικό όνομα Φίλιππος και αναθέτοντάς τον σε υπακοή στον γέροντα Ιωνά Σαμίν, συνομιλητή του Αγίου Αλεξάνδρου Σβίρσκι (+ 1533, μνήμη 30 Αυγούστου). Υπό την καθοδήγηση έμπειρων πρεσβυτέρων, ο μοναχός Φίλιππος μεγαλώνει πνευματικά, ενισχύει τη νηστεία και την προσευχή. 
Το 1546, στο Νόβγκοροντ ο Μέγας, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοδόσιος αφιέρωσε τον Φίλιππο στον ηγούμενο της Μονής Σολοβέτσκι. Ο νεοδιορισμένος ηγούμενος προσπάθησε να αυξήσει την πνευματική σημασία του μοναστηριού και των ιδρυτών του, του σεβάσμιου Σαββάτη και της Ζοσίμα Σολοβέτσκι (μνήμη 27 Σεπτεμβρίου, 17 Απριλίου). Βρήκε την εικόνα της Μητέρας του Θεού Οδηγήτριας, που έφερε στο νησί ο αρχικός Σολοβέτσκι, ο μοναχός Σαββάτης, και βρήκε έναν πέτρινο σταυρό που κάποτε στεκόταν μπροστά από το κελί του μοναχού. Βρέθηκε ένας Ψαλτήρας που ανήκε στον Άγιο Ζωσίμα (+ 1478), τον πρώτο ηγούμενο του Σολοβέτσκι, και τα άμφια του, τα οποία έκτοτε φορούσαν οι ηγεμόνες κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας στις ημέρες της μνήμης του Θαυματουργού. Το μοναστήρι αναβίωσε πνευματικά. Για τον εξορθολογισμό της ζωής στο μοναστήρι, υιοθετήθηκε ένας νέος χάρτης. 
Αλλά ο Κύριος προετοίμαζε τον άγιο για μια διαφορετική διακονία και ένα διαφορετικό κατόρθωμα. Στη Μόσχα, ο ερημίτης Σολοβέτσκι θυμήθηκε ο Ιωάννης ο Τρομερός, ο οποίος τον αγάπησε μια φορά στα εφηβικά του χρόνια. Ο Τσάρος ήλπιζε ότι θα βρει στον Άγιο Φίλιππο έναν πιστό σύντροφο, εξομολογητή και σύμβουλο, ο οποίος, σύμφωνα με το ύψος της μοναστικής ζωής, δεν θα είχε τίποτα κοινό με τους επαναστατικούς βογιάρους. Η αγιότητα του Μητροπολίτη, σύμφωνα με τον Γκρόζνι, έπρεπε να δαμάσει την ασέβεια και την κακία που φωλιάζουν στη Μπογιάρ Δούμα με μια ήπια πνευματική τάση. Η επιλογή του Προκαθήμενου της Ρωσική Εκκλησία του φάνηκε το καλύτερο.
Ο Άγιος αρνήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα να αναλάβει το μεγάλο βάρος του Προκαθήμενου της Ρωσική Εκκλησία. Δεν ένιωθε καμία πνευματική εγγύτητα με τον Ιωάννη. Προσπάθησε να πείσει τον τσάρο να καταστρέψει την οπρίχνινα, ενώ ο Γκρόζνι προσπάθησε να του αποδείξει την Κρατική του αναγκαιότητα. Τέλος, ο Τρομερός τσάρος και ο Ιερός Μητροπολίτης κατέληξαν σε συμφωνία ώστε ο Άγιος Φίλιππος να μην παρεμβαίνει στις υποθέσεις της οπρίχνινα και της κρατικής διοίκησης, να μην εγκαταλείπει τη μητρόπολη σε περιπτώσεις που ο τσάρος δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις επιθυμίες του, να είναι η υποστήριξη και σύμβουλος του Τσάρου, καθώς οι πρώην μητροπολίτες ήταν η υποστήριξη των κυρίαρχων της Μόσχας. Στις 25 Ιουλίου 1566, ο Άγιος Φίλιππος αφιερώθηκε στον άμβωνα των αγίων της Μόσχας, στον οικοδεσπότη του οποίου σύντομα θα ενταχθεί.
Ο Ιωάννης ο Τρομερός προσπάθησε να κατανοήσει κάθε βήμα της Δημόσιας Υπηρεσίας του, όλα τα δραστικά μέτρα που έλαβε για να αναδιαρθρώσει ριζικά ολόκληρο το ρωσική πολιτεία και τη δημόσια ζωή ως εκδήλωση της Πρόνοιας του Θεού, ως δράση του Θεού στην ιστορία. Τα αγαπημένα του πνευματικά μοντέλα ήταν ο Άγιος Μιχαήλ του Τσερνίγκοφ (20 Σεπτεμβρίου) και ο Άγιος Θεόδωρος ο Μαύρος (19 Σεπτεμβρίου), πολεμιστές και φιγούρες μιας περίπλοκης αντιφατικής μοίρας, που πορεύονταν με θάρρος σε έναν ιερό στόχο, μέσα από τυχόν εμπόδια που τους αντιμετώπιζαν κατά την εκτέλεση του καθήκοντος προς την πατρίδα και την ιερή εκκλησία. Όσο περισσότερο το σκοτάδι πυκνώθηκε γύρω από το Γκρόζνι, τόσο πιο αποφασιστικά η ψυχή του απαιτούσε πνευματικό καθαρισμό και λύτρωση. Φτάνοντας σε προσκύνημα στο μοναστήρι Kirillov Belozersky, ανακοίνωσε στον ηγούμενο και τους πρεσβύτερους του καθεδρικού ναού την επιθυμία του να πάρει μοναστικούς όρκους. Ο περήφανος αυτοκράτορας έπεσε στα πόδια του ηγούμενου και ευλόγησε την πρόθεσή του. Από τότε, όλη μου τη ζωή, έγραψε ο Γκρόζνι, "μου φαίνεται, καταραμένος, ότι είμαι ήδη μισός μαύρος". Η ίδια η oprichnina σχεδιάστηκε από τον Grozny με την εικόνα της μοναστικής Αδελφότητας: έχοντας υπηρετήσει τον Θεό με όπλα και κατορθώματα όπλων, οι oprichnics έπρεπε να φορούν μοναστικά ρούχα και να πάνε στην εκκλησιαστική υπηρεσία, μακρά και νόμιμη, που διαρκεί από τις 4 έως τις 10 το πρωί. Ο Τσάρος-ηγούμενος επέβαλε μετάνοια στους" αδελφούς " που δεν εμφανίστηκαν για προσευχή στις τέσσερις το πρωί. Ο ίδιος ο Ιωάννης και οι γιοι του προσπάθησαν να προσευχηθούν σκληρά και τραγούδησαν στη χορωδία της εκκλησίας. Πήγαν από την εκκλησία στην τραπεζαρία, και ενώ οι οπρίχνικοι έτρωγαν, ο Τσάρος στάθηκε δίπλα τους. Οι oprichniks συνέλεξαν τα υπόλοιπα viands από το τραπέζι και τα μοίρασαν στους ζητιάνους όταν έφυγαν από την τραπεζαρία. Με δάκρυα μετάνοιας, ο Τρομερός, επιθυμώντας να είναι θαυμαστής των ιερών ασκητών, δασκάλων μετάνοιας, ήθελε να ξεπλύνει και να κάψει τις αμαρτίες του και τους συνεργάτες του, έχοντας εμπιστοσύνη ότι διαπράχθηκαν τρομερές σκληρές πράξεις από αυτόν για το καλό της Ρωσίας και τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας. Το πιο ζωντανό πνευματικό έργο και η μοναστική νηφαλιότητα του Γκρόζνι αποκαλύπτεται στο "Συνοδικό" του: λίγο πριν από το θάνατό του, κατόπιν εντολής του, καταρτίστηκαν πλήρεις κατάλογοι ανθρώπων που σκοτώθηκαν από αυτόν και τους οπρίχνικους του, οι οποίοι στη συνέχεια στάλθηκαν σε όλα ρωσική μοναστήρια. Ο Ιωάννης ανέλαβε όλη την αμαρτία ενώπιον του λαού και παρακάλεσε τους ιερούς μοναχούς να προσευχηθούν στον Θεό για τη συγχώρεση της ταλαιπωρημένης ψυχής του.
Ο αυτοαποκαλούμενος μοναχισμός του Γκρόζνι, που ζύγιζε τη Ρωσία με έναν ζοφερό ζυγό, εξόργισε τον Άγιο Φίλιππο, ο οποίος πίστευε ότι δεν πρέπει να αναμειγνύεται το γήινο και το ουράνιο, το υπουργείο του σταυρού και το υπουργείο του σπαθιού. Επιπλέον, ο Άγιος Φίλιππος είδε πόση αμετανόητη κακία και μίσος κρύβονταν κάτω από τα μαύρα παλτά των οπρίχνικων. Υπήρχαν επίσης απλοί δολοφόνοι ανάμεσά τους, σκληραγωγημένοι σε ατιμώρητη αιματοχυσία, και εκβιαστικοί ληστές, σκληραγωγημένοι σε αμαρτία και έγκλημα. Με την άδεια του Θεού, η ιστορία γίνεται συχνά από τα χέρια των κακών, και ανεξάρτητα από το πόσο ο Τρομερός ήθελε να ασπρίσει τη μαύρη Αδελφότητα του ενώπιον του Θεού, το αίμα που χύθηκε στο όνομά του από βιαστές και φανατικούς φώναξε στον ουρανό.
Ο Άγιος Φίλιππος αποφάσισε να αντισταθεί στο τρομερό. Αυτό οφείλεται σε ένα νέο κύμα εκτελέσεων το 1567-1568. Το φθινόπωρο του 1567, μόλις ο Τσάρος βάδισε στη Λιβονία, συνειδητοποίησε τη συνωμοσία των βογιάρων. Οι προδότες σκόπευαν να συλλάβουν τον τσάρο και να τον παραδώσουν στον Πολωνό βασιλιά, ο οποίος είχε ήδη μεταφέρει στρατεύματα στα Ρωσική σύνορα. Ο Ιωάννης ο Τρομερός αντιμετώπισε σοβαρά τους συνωμότες και πάλι έχυσε πολύ αίμα. Ο Άγιος Φίλιππος ήταν λυπημένος, αλλά η συνείδηση του Αγίου καθήκοντός του τον ανάγκασε να μιλήσει με τόλμη για την υπεράσπιση των εκτελεσθέντων. Το τελευταίο διάλειμμα ήρθε την άνοιξη του 1568. Την εβδομάδα της Σταύρωσης, στις 2 Μαρτίου 1568, όταν ο τσάρος και οι οπρίχνικοι ήρθαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, ως συνήθως, με μοναστικά άμφια, ο Άγιος Φίλιππος αρνήθηκε να τον ευλογήσει, αλλά άρχισε ανοιχτά να καταδικάζει τις ανομίες που διέπραξαν οι οπρίχνικοι: "ο Μητροπολίτης Φίλιππος και ο κυρίαρχος στη Μόσχα είχαν εχθρότητα για την οπρίχνινα". Η επίπληξη του επισκόπου διέκοψε το μεγαλείο της εκκλησιαστικής υπηρεσίας. Ο Γκρόζνι είπε θυμωμένος: "μας αντιστέκεστε; Ας δούμε τη σταθερότητά σας! "Ήμουν πολύ μαλακός μαζί σου", πρόσθεσε ο Τσάρος, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες.
Ο τσάρος άρχισε να δείχνει ακόμη μεγαλύτερη σκληρότητα στη δίωξη όλων εκείνων που τον αντιτάχθηκαν. Οι εκτελέσεις ακολούθησαν το ένα μετά το άλλο. Η μοίρα του ιερού εξομολογητή αποφασίστηκε. Αλλά ο Γκρόζνι ήθελε να τηρήσει την κανονική τάξη. Η Μπογιάρ Δούμα εξέδωσε υπάκουα απόφαση για τη δίκη του επικεφαλής της Ρωσική Εκκλησία. Ένα Συνοδικό Δικαστήριο διεξήχθη πάνω από τον Μητροπολίτη Φίλιππο παρουσία της αραιωμένης Βογιάρικης Δούμας. Υπήρχαν ψευδείς μάρτυρες: στη βαθιά θλίψη του Αγίου, αυτοί ήταν μοναχοί από την αγαπημένη του Μονή Σολοβέτσκι, τους πρώην μαθητές του και τους τόνους. Ο Άγιος Φίλιππος κατηγορήθηκε για πολλά υποτιθέμενα εγκλήματα, συμπεριλαμβανομένης της μαγείας
Απορρίπτοντας όλες τις κατηγορίες, ο Άγιος πάσχων προσπάθησε να σταματήσει τη δίκη ανακοινώνοντας την εθελοντική παραίτηση της μητροπολιτικής αξιοπρέπειας. Αλλά η παραίτησή του δεν έγινε αποδεκτή. Μια νέα προσβολή περίμενε τον μάρτυρα. Μετά την καταδίκη σε ισόβια κάθειρξη στο μπουντρούμι του Αγίου Φιλίππου, τον ανάγκασαν να υπηρετήσει τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου. Ήταν 8 Νοεμβρίου 1568. Στη μέση της λειτουργίας, οι οπρίχνικοι εισέβαλαν στο ναό, διάβασαν δημόσια τη συνοδική καταδίκη που δυσφήμισε τον Άγιο, έσκισαν τα Επισκοπικά του άμφια, τον έντυσαν με κουρέλια, τον έσπρωξαν έξω από το ναό και τον πήγαν στο Μοναστήρι των Θεοφανίων με απλά καυσόξυλα. Ο μάρτυρας βασανίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στα υπόγεια των μοναστηριών της Μόσχας, τα πόδια του γέροντα σφυρηλατήθηκαν σε αποθέματα, κρατήθηκε σε αλυσίδες και μια βαριά αλυσίδα ρίχτηκε γύρω από το λαιμό του. Τελικά, μεταφέρθηκαν σε ένα μοναστήρι στην περιοχή Τβερ. Εκεί, ένα χρόνο αργότερα, στις 23 Δεκεμβρίου 1569, ο Άγιος υπέστη μαρτυρικό θάνατο στο χέρι του Μαλιούτα Σκουράτοφ. Σε τρεις ακόμη ημέρες, ο Άγιος Γέροντας προέβλεψε το τέλος του επίγειου άθλου του και έλαβε την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Τα λείψανα του ενταφιάστηκαν αρχικά στον ίδιο χώρο, στο μοναστήρι, πίσω από το βωμό του ναού. Αργότερα, μεταφέρθηκαν στη Μονή Σολοβέτσκι (11 Αυγούστου 1591) και από εκεί στη Μόσχα (3 Ιουλίου 1652).
Η μνήμη του Αγίου Φιλίππου γιορτάζεται από τη Ρωσική Εκκλησία από το 1591 την ημέρα του μαρτυρίου του – 23 Δεκεμβρίου. Από το 1660, ο εορτασμός αναβλήθηκε για τις 9 Ιανουαρίου.