Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει το Συμβούλιο των Οικουμενικών Δασκάλων και Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου, Γρηγορίου του Θεολόγου (Ναζιανζίν) και Ιωάννη του Χρυσόστομου. Καθολική - έχοντας σημασία ως δάσκαλοι για όλες τις εποχές και τους λαούς. Έπαιξαν εξαιρετικό ρόλο στη διαμόρφωση του δόγματος, της λατρείας και της εκκλησιαστικής ζωής γενικότερα.
Όλοι προέρχονταν από αριστοκρατικές οικογένειες που διακρίνονταν από τη Χριστιανική ευσέβεια και προσπάθησαν να δώσουν στα παιδιά τους την καλύτερη εκπαίδευση. Για παράδειγμα, ο Μέγας Βασίλειος σπούδασε με τους καλύτερους δασκάλους της Καισάρειας της Καππαδοκίας και της Κωνσταντινούπολης και για να ολοκληρώσει τις σπουδές του πήγε στην πνευματική πρωτεύουσα της αρχαιότητας, την Αθήνα, όπου γνώρισε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο.
Η στενότερη φιλία που είχε δημιουργηθεί μεταξύ τους παρέμεινε για το υπόλοιπο της ζωής τους. Ο Γρηγόριος και ο Βασίλι πέρασαν τα εφηβικά τους χρόνια μαζί και αργότερα υποστήριξαν ο ένας τον άλλον. Για τον Zlatoust, ο οποίος ήταν σχεδόν 20 χρόνια νεότερος από αυτούς, οι δύο πρώτοι ήταν ουσιαστικά ένας ζωντανός θρύλος και το θέμα της βαθύτερης τιμής και σεβασμού. Ο Ιωάννης αναφέρεται πολλές φορές στις κρίσεις "του Μακάριου, του άριστου Βασιλείου και του Γρηγορίου" και τις θέτει ως παράδειγμα προς μίμηση.
Αυτό που είχαν κοινό ήταν ένα είδος πολιτιστικής, πολιτιστικής και ιστορικής αποστολής που έπρεπε να εκπληρώσουν στην ιστορία της Εκκλησίας. Ο χρόνος της κρατικής Δίωξης έχει περάσει, ήταν απαραίτητο να εισαχθεί ο Χριστιανισμός και να φωτιστεί η δημόσια, κρατική και πολιτιστική ζωή μαζί του, να μεταδοθεί η αλήθεια για τον Θεό χρησιμοποιώντας τα επιτεύγματα της κοσμικής φιλοσοφίας.
Ο Μέγας Βασίλειος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος (καθώς και ο Γρηγόριος της Νύσσης) ονομάζονται επίσης μεγάλοι Καππαδόκες, καθώς κατάγονταν από την Καππαδοκία, μια περιοχή της Μικράς Ασίας που ήταν μέρος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και στη συνέχεια κατοικήθηκε από Έλληνες. Η Καππαδοκία ανήκει πλέον στην Τουρκία. Η κύρια συμβολή των μεγάλων Καππαδοκών στη θεολογία είναι η ανάπτυξη του δόγματος της Τριάδας. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος είπε στην 22η λέξη "για τον κόσμο" ότι διδάσκουμε "να λατρεύουμε τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, ένα στα τρία θεότητα και δύναμη, χωρίς να προτιμούμε το ένα και να μην υποτιμούμε το άλλο... χωρίς να αναλύει ούτε ένα μεγαλείο με την καινοτομία των ονομάτων".
***
Το φόντο των διακοπών έχει ως εξής. Υπό τον Βυζαντινό αυτοκράτορα Αλέξιο Α Κομνηνό, υπήρξε μια μακρά συζήτηση στην Κωνσταντινούπολη για το ποιοι από αυτούς τους πατέρες της Εκκλησίας πρέπει να θεωρηθούν οι πρώτοι και κύριοι. Ένα μέρος του λαού επαίνεσε τον Μέγα Βασίλη (μνήμη της 14ης Ιανουαρίου), ένα άλλο θεωρούσε τον Γρηγόριο τον Θεολόγο ως τέτοιο (μνήμη της 7ης Φεβρουαρίου, Ιανουαρίου) και το τρίτο – τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο (μνήμη της 26ης Νοεμβρίου). Αλλά σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, το 1084, ο Μητροπολίτης Ιωάννης του Εύχαϊτ εμφανίστηκε σε ένα όνειρο μαζί με τρεις αγίους και διέταξε να καθιερώσει μια κοινή ημέρα εορτασμού της μνήμης τους.
Η ζωή και των Τριών Αγίων ήταν γεμάτη ανησυχίες και δοκιμασίες. Ο Μέγας Βασίλειος και ο Γρηγόριος ο Θεολόγος πολέμησαν για την εκκλησία και την εκκλησιαστική ενότητα με τους Αρειανούς, βιώνοντας μερικές φορές στέρηση και καταπίεση. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος, ο οποίος γεννήθηκε σχεδόν 20 χρόνια αργότερα, όταν έγινε Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινούπολης, κατηγορήθηκε άδικα για μακρινές αμαρτίες για τα αληθινά και ειλικρινή κηρύγματά του, απομακρύνθηκε από τον άμβωνα, διώχθηκε και τελικά στάλθηκε σε μακρινή εξορία στην άκρη της αυτοκρατορίας–στο απομακρυσμένο Πύθιουντ στην ανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας (Πιτσούντα, τώρα στην Αμπχαζία). Όταν ήταν ήδη εξαντλημένος Γέρος, πεθαίνοντας στο δρόμο, τα τελευταία του λόγια στη ζωή ήταν ωστόσο – "ευχαριστώ τον Θεό για όλα!». Εν ολίγοις, η ζωή καθενός από αυτούς τους Καθολικούς δασκάλους θα μπορούσε ακόμη και να χρησιμεύσει ως θέμα περισσότερων από ένα μυθιστορημάτων.
Και οι τρεις άγιοι, με όλη τους την υποτροφία και τη βαθιά γνώση των επιστημών, έβαλαν το κύριο πράγμα πάνω απ ' όλα – την κατανόηση του τι οδηγεί στη σωτηρία και τη ζωή σύμφωνα με τις θεϊκές εντολές. Φυσικά, αυτή είναι μια κοινή ορθόδοξη στάση, την οποία συμμερίζονταν και άλλοι δάσκαλοι της Εκκλησίας, και η οποία διαμόρφωσε την Ορθοδοξία (τη σωστή δοξασία του Θεού) όπως την γνωρίζουμε μέχρι σήμερα. Ωστόσο, εκφράστηκε ίσως πιο έντονα από τους τρεις αγίους, και κυρίως επειδή δεν αρνήθηκαν τον θετικό ρόλο της επιστημονικής φιλοσοφίας. Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχουν τόσα πολλά από αυτά, και ακριβώς σε αυτό το θέμα παραθέτει στις "τριάδες"του ο μεγάλος άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, του οποίου το θεολογικό έργο ολοκλήρωσε τελικά τη διαμόρφωση του Ορθόδοξου δόγματος. Ακολουθούν τρία ζωντανά αποσπάσματα από καθέναν από τους τρεις καθολικούς δασκάλους, τα οποία παραθέτει αμέσως στο πρώτο μέρος της πρώτης Τριάδας του με τίτλο "Γιατί και για πόσο καιρό είναι χρήσιμο να ασχολείσαι με λεκτική συλλογιστική και Επιστήμες":
Βασίλειος ο Μέγας, από τη συνομιλία στον έβδομο ψαλμό: "ανακαλύψαμε δύο έννοιες που υποδηλώνονται από τη λέξη αλήθεια. Το ένα είναι η κατανόηση του τι οδηγεί σε μια ευτυχισμένη ζωή, το άλλο είναι η σωστή γνώση για οποιοδήποτε από τα πράγματα αυτού του κόσμου. Η αλήθεια που βοηθά τη σωτηρία ζει στην καθαρή καρδιά ενός τέλειου ανθρώπου, ο οποίος την μεταδίδει άψογα στον πλησίον του. και αν δεν γνωρίζουμε την αλήθεια για τη γη, για τη θάλασσα, για τα αστέρια και για την κίνηση και την ταχύτητά τους, τότε αυτό δεν θα μας εμποδίσει να λάβουμε την υποσχεμένη ευδαιμονία στο ελάχιστο".
Ιωάννης Χρυσόστομος, από την "ερμηνεία του Αγίου Ευαγγελίου Κατά Ματθαίον": "αυτό που οι εξωτερικοί σοφοί δεν μπορούσαν ποτέ να δουν σε ένα όνειρο, οι ψαράδες και οι απλοί μας δηλώνουν με απόλυτη βεβαιότητα.αφήνοντας τη Γη, λένε τα πάντα για τον ουρανό, φέρνοντας μας μια άλλη ζωή και μια άλλη ύπαρξη, μια άλλη ελευθερία, μια άλλη διακονία και έναν άλλο κόσμο και αλλάζοντας τα πάντα γενικά δεν είναι σαν τον Πλάτωνα, ή τον Ζήνο, ή κάποιον άλλο νομοθέτη, επειδή όλοι αυτοί οι άνθρωποι έχουν δείξει άμεσα ότι οι ψυχές τους εμπνεύστηκαν από ένα κακό πνεύμα, κάποιο είδος άγριου δαίμονα εχθρικό προς τη φύση μας. Και αυτοί οι ψαράδες φιλοσοφούν με πίστη για τον Θεό με τρόπο που κανένας από αυτούς δεν θα μπορούσε ποτέ να φανταστεί, έτσι η φιλοσοφία αυτών των φιλοσόφων χάθηκε και χάθηκε, και για να είμαστε δίκαιοι: τελικά, όλα αυτά εμπνεύστηκαν από δαίμονες. Έτσι, έχει εξαφανιστεί και περιφρονείται ως ο πιο ασήμαντος ιστός αράχνης, μάλλον ως κάτι γελοίο, εξωφρενικό, που κρύβει μεγάλο σκοτάδι και αισχρότητα. αλλά αυτή δεν είναι η φιλοσοφία μας".
Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: "η πρώτη σοφία είναι μια αξιέπαινη και εξαγνισμένη ζωή από τον Θεό ή εξαγνισμένη από αυτόν, ο πιο αγνός και πιο φωτεινός, που απαιτεί από εμάς μόνο τη θυσία του καθαρισμού. Η πρώτη σοφία είναι να περιφρονούμε τη σοφία, η οποία είναι σε λεκτική συλλογιστική, στις ανατροπές του λόγου, σε διφορούμενα και περιττά αντίθετα. Δοξάζω αυτή τη σοφία και τη δίψα με την οποία οι ψαράδες έπιασαν το σύμπαν με τα δίχτυα του Ευαγγελίου, νικώντας την καταργημένη σοφία με τον τέλειο και άμεσο λόγο τους".